Asabiya , sau Asabiya ( arabă. عصبية) este un termen care se referă la solidaritatea socială, unde accentul este pus pe coeziune și unitate, conștiință de grup, un sentiment de scop comun și unitate socială. A fost folosit inițial în contextul „ tribalismului ” și „ clanismului ”. În perioada modernă, termenul este de obicei identificat cu solidaritate .
Acest concept a fost destul de comun în epoca pre-islamică , dar a câștigat popularitate în Muqaddimah de Ibn Khaldun (Wali ad-Din Abd ar-Rahman Ibn Muhammad Ibn Khaldun, 1332-1406), în care este înțeles ca interconexiunea fundamentală a indivizi în societatea umană. Ibn Khaldun înțelege acest concept ca principala forță motrice a istoriei . Teoria asabiya a fost dezvoltată pentru a descrie și explica istoria Maghrebului din Africa de Nord . Ibn Khaldun a susținut, de asemenea, că asabiya este ciclică și este direct legată de ascensiunea și căderea civilizațiilor: asabiya este cel mai pronunțată în stadiul nașterii civilizației, când triburile „deșertului” îi înfrâng pe „Cetățenii” civilizați cu un nivel inferior. asabiya și formează dinastia conducătoare. Astfel, Ibn Khaldun găsește cel mai înalt nivel de asabiya printre oamenii ale căror vieți sunt pline de pericole ( beduini ). Cu toate acestea, conform lui Ibn Khaldun , în condițiile civilizației, asabiya scade inevitabil, iar după aproximativ 4-5 generații, nivelul său scade atât de mult încât statul format se autodistruge din cauza conflictelor interne. Printre motivele slăbirii asabiya, se poate numi, în primul rând, dorința noului lider de a monopoliza puterea și, ca urmare, toată gloria victoriei. Pentru a face acest lucru, noul lider începe să lupte cu concurenții săi, cu care au fost camarazi până de curând. Sistemul de putere capătă rapid o ierarhie , iar fosta coeziune se transformă în mercenar. În al doilea rând, dorința naturală a conducătorilor de lux . Luxul devine un semn de statut și putere. Întrucât pentru oficialii de jos, cele mai înalte modele sunt cele mai înalte, iar cele mai înalte nu pot permite cuiva de jos să-i depășească în lux/status, dorința și controlul asupra consumului de prestigiu se răspândește rapid în sus și în jos în ierarhie. Obiceiul de a lux într-un mod natural, mai ales o dată cu schimbarea generațiilor, duce la o schimbare a motivației de a menține cu orice preț nivelul atins și calitatea vieții [1] .
Ibn Khaldun își începe explicația despre asabiya afirmând că o persoană nu poate trăi în afara unui grup și are nevoie de ajutor și interacțiune cu camarazii săi și doar un grup strâns poate asigura securitatea acestuia. Apartenența la un colectiv este necesară și pentru dobândirea abilităților artizanale și tehnice și pentru comunicarea intelectuală. Următoarea afirmație a lui Ibn Khaldun este că grupurile au abilități diferite de acțiune comună. De aici rezultă o înțelegere a naturii ierarhice a grupurilor etnice , unde fiecare nivel are propriul său asabiya. Pentru a menține comunitatea, un grup de la o treaptă mai înaltă în scara ierarhică trebuie să aibă o asabiya mai puternică decât grupurile de mai jos. În plus, Ibn Khaldun a subliniat că conducerea sau conducerea într-un grup ar trebui să aparțină familiei sau clanului care are cele mai puternice și cele mai naturale drepturi de a guverna alte asabiya.
Muqaddam explică modul în care asabiya este creată și distrusă. Asabiya conform lui Ibn Khaldun este rezultatul „comunicarii sociale, prieteniilor, cunostintelor lungi si companiei”.
În esență, asabiya înseamnă angajament și sprijin de către o persoană față de un grup de oameni care au relații strânse cu ea (de obicei, relații de sânge ), adică o persoană se atribuie acestui grup de oameni pe o anumită bază (inclusiv pe baza de religie ). O persoană acceptă poziția acestui grup, indiferent dacă acest grup are sau nu dreptate, dacă este oprimat de cineva sau dacă îi asuprește pe alții.
Un astfel de mod de comportament și de gândire tocește conștiința unei persoane, ea încetează să mai gândească și să evalueze situația - cât de corecte, corecte și legitime sunt acțiunile grupului căruia îi atribuie. De aici, o persoană are calități precum aroganța , aroganța, vanitatea .
Din punctul de vedere al religiei musulmane , asabiya este periculoasă deoarece provoacă un sentiment de superioritate nerezonabilă față de ceilalți. Asabiya formează într-o persoană un sentiment de încredere că este mai bun decât alți oameni, iar acești alți oameni au un statut inferior în raport cu el. Astfel, o persoană care are un astfel de simț al asabiya în minte se pune pe sine și grupul de oameni căruia îi aparține la un nivel social superior în relație cu alte persoane și grupuri de oameni.