Hukm

Hukm ( arabă حُكْم - înțelepciune, decizie) este un termen islamic bazat pe conceptul de înțelepciune și direcție autoritară [1] . În dreptul islamic ( fiqh ), khukm se referă la evaluări ale acțiunilor umane din punctul de vedere al admisibilității lor. Terminologia lui Hukmah nu se încadrează în dihotomia coranică „haram-halal” și este o dezvoltare ulterioară a gândirii islamice [2] .

Tipuri de Hukms

Există următoarele tipuri de hukms:

1. Ahkam al-hamsa . În literatura de fiqh , acțiunile umane sunt împărțite în cinci grade din punctul de vedere al permisibilității lor:
   1. obligatoriu ( fard , wajib )
   2. recomandat și aprobat ( sunnat , mandub , mustahabb )
   3. în general permis și neutru ( mubah , jaiz )
   4. condamnabil ( makruh )
   5. interzis ( haram , mazhur ) [1] .
2. Înțelepciunea Divină . În Coran, cuvântul hukm are sensul de înțelepciune divină [3] sau judecată (decizie) divină [4] . În acest sens, înțelepciunea divină se extinde la instrucțiunile din Coran și Sunnah , făcându-le astfel obligatorii . O astfel de hotărâre poate sta la baza emiterii fatwa -urilor [1] .
3. Stabilirea sau indicația . O indicație a conducătorului sau a persoanei autoritare, care devine obligatorie pentru persoanele subordonate acestuia [1] .
4. Hukm al-ijtihadi . O decizie asupra unei chestiuni de drept, elaborată pe baza unor surse juridice sau a unei judecăți libere [1] .
5. Judecata logica . Parte dintr-o figură logică în formula generală a unei judecăți prin analogie [1] .
6. Regula sau regula generala . În literatura științifică, termenul khukm este utilizat pe scară largă în sensul unei reguli sau al unei instituții, de exemplu, „Reguli de guvernare” ( al-Ahkam as-sultaniya ) [1] .

Istorie

Terminologia admisibilului a luat contur pe la mijlocul secolului al IX-lea; și, de exemplu, în lucrările lui al-Shafi'i , cuvântul „makruh” desemna acțiuni fără echivoc interzise, ​​care mai târziu aveau să fie desemnate prin cuvântul „haram” [2] . Dezvoltarea lui Hukmah a condus unii teologi la apariția unei percepții filozofice a lumii ca fiind divizibilă fundamental într-o parte permisă și una interzisă [2] . Abu Hamid al-Ghazali a discutat despre relația dintre hukmah și dihotomia haram/halal în cartea sa The Resurrection of the Sciences of Faith (Ihya ulum ad-Din) [2] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Islam: ES, 1991 , p. 282.
2. ↑ 1 2 3 4 Lowry, 2006 .
3. ↑ Coran: 2:129 , 3:48 , 4:54 etc.
4. ↑ Coran: 5:50 , 6:57 , 12:67 etc.

Literatură

• Bogolyubov A.S. Hukm  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Responsabil. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 282. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ḥukm  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / ed. de PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (plătit)
• Maverdii constitutiones politicae. Ex recensione M. Engeri Accedunt adnotationis et glossarium. — Bonnae, 1853.
• M. Taqi al-Hakim. al-Usul al-amma lil-fiqh al-mukaran. - Beirut, 1963. - S. 321.
• Joseph E. Lowry. Enciclopedia Coranului / Jane Dammen McAuliffe (ed.). - Brill, 2006.