Bama

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 16 iulie 2021; verificarea necesită 1 editare .

Bama ( vechea ebraică במה ‏‎ - „vârf”, pl. bamot ) este un cuvânt des întâlnit în textul ebraic al Vechiului Testament al Bibliei , adică înălțime, deal, înălțimi și alte înălțimi alese pentru a oferi jertfe păgâne [1] . Un loc înălțat, inițial de origine naturală, ulterior artificial, dedicat cultului unei zeități [2] .

Și le-am zis: Ce este locul acesta înalt unde mergeți? de aceea numele de Bama este numit până astăzi.

— Ezek.  20:29

Cuvântul nu este egal cu cuvântul „munte”, deoarece în textul biblic „loc înalt” este folosit în paralel cu „munte” ( 2 Regi  1:19 , 21 , 25 ; Ezechiel  36:2 ; Numeri  21:28 ). ) [2] .

Deoarece bamot (pl. de la bama ) era adesea ridicat pe vârfurile dealurilor, acesta din urmă a primit nume de la ei [2] :

Talmudul a făcut o distincție între bamoth mare sau mare ( במה גדולה ) în scopuri religioase publice și bamoth mic ( קטנה ) pentru sacrificiul domestic [2] . De exemplu, „marele Bama” ( הבמה הגדולה אשד בגבעון ) era lângă Gabaon (Gibeon), unde Solomon , urcând pe tron, i-a cerut lui Dumnezeu înțelepciune („Și Solomon și toată adunarea cu el au ajuns la înălțimea care este în Gabaon”; 2 Par .1 :3 ) [3] . Descrierea micului bam este disponibilă la sfârșitul apendicelui (Tosefta) la Zebakhim [2] .  

Etimologie

„a” lung din punct de vedere etimologic indică originea dintr-o rădăcină inexistentă - בום [2] .

Caracteristici

Deși în multe locuri biblice termenul bamat se referă la un altar sau un sanctuar fără a indica o înălțime sau o caracteristică în structură, totuși bamot trebuie să fi avut caracteristici care nu au fost găsite în altarele obișnuite. În orice caz, Biblia notează diferența dintre bamot și altare (II Regi, 23:13; Isaia, 36:7; II Cronici, 14:2). [2]

O trăsătură distinctivă a bamului a fost aceea că reprezenta, aparent, o platformă înaltă, deoarece cuvântul „bam” este aproape întotdeauna însoțit de cuvintele „ascensor” și „descendent” („El urcă la Bait și Divon, urcă la înălțimi). să plângă”; Isaia  15:2 ). Este posibil ca la el să fi dus terase, precum ziguratele asiro-babiloniene , care probabil au fost construite chiar și atunci când bama se afla pe vârful muntelui. [2]

Legea biblică privind construirea altarului (Exod., 20, 24) indică faptul că pământul a servit drept temelie, מזנח אדמה , - adică un terasament de pământ pe care a fost ridicat altarul însuși - inițial un bloc uriaș de netăiate. piatră sau un dolmen (deși Ewald în „Geschichte des Volkes Israel, III, p. 390, nu fără motiv exprimă ideea că în antichitate altarul evreiesc consta dintr-un morman de pietre stivuite sub formă de con). [2]

Astfel de locuri înălțate erau întotdeauna în apropierea orașului (I Sam., 9, 25; 10, 5). Nu departe de bam, matzeba era adesea plasată . Pe unii dintre bamoți erau imagini ale zeului căruia îi erau dedicate (II Regi, 17, 29). Efod și terafimi erau, de asemenea, accesorii frecvente (Judec., 17, 5; I Sam., 21, 10). Sunt menționate clădiri, așa-numitele „ case bamot ” (I Sam., 9, 13 și urm.; I Regi, 12, 31; 13, 32). Potrivit lui Ezechiel (16, 16), pe bam era întinsă o rochie de vizitatori, iar pe ea se dedau la desfrânare. [2]

O altă dovadă că prin „bama” nu trebuie să se înțeleagă nici un deal, nici de munte, ci o structură aparte, se ascunde, fără îndoială, în acele cuvinte în care Biblia exprimă distrugerea, distrugerea bamotului. Cuvinte precum:

se poate referi doar la clădirile ridicate de mâna omului din unele materiale combustibile. [2]

Preoții speciali au fost alocați bamotului („ kohanim ”, כהנים: I Regi, 12, 32; 13, 2, 33; II Regi, 17, 32; 23, 20; ei mai erau numiți „ kemarim ”, כמרים, II Regele ., 23, 5) și „ profeți ” (cartez Sam., 10, 5, 10) [2] .

La Bamot se sărbătoreau sărbători vesele cu o libație de vin și jertfe; li se aducea o zecime din toate profiturile (Geneza 28:20-22), iar fiecare clan, familie sau persoană era obligată să facă jertfe în cinstea lor (I Sam., 9, 12; Deut., 12, 3-). 8, 11; interdicția categorică în acest caz indică doar prevalența pe scară largă a cultului); s-au încheiat acorduri lângă bamot și au avut loc consilii (I Sam., 22, 6 în interpretarea Septuagintei ) [2] .

Expresii cu „bama”

Dacă cuvântul " Rama " ( רמה ; "înălțime" [4] ) înseamnă același lucru cu bama - acest lucru este foarte probabil (Ez., 16, 24, 31) - atunci cuvintele עשה și ננה , cu care este însoțit, confirmați în continuare opinia de mai sus despre materialele combustibile; este confirmat și de expresii figurative precum „ a călărețui pe bam ” (Deut., 32, 13).

Cucerirea orașului, moartea tribului a presupus căderea zeilor înșiși și, odată cu ei, distrugerea sanctuarelor lor. În acest sens, cuvântul bama este folosit în Psalmul 18, 34. „ A ridica pe cineva la bama ” înseamnă a ajuta pe cineva să obțină rezultate de succes (cf. Chabak., 3, 19; Amos, 4, 13; Mica, 1). , 3; Iov, 9, 8; Isaia, 14, 14; 58, 14) sau să-i recunoască superioritatea. [2]

Bama ca loc de locuit al zeilor

Potrivit anticilor, zeii își aveau reședința pe „înălțimi” [2] .

Următoarele povești biblice:

ilustrează în mod clar faptul că ideile similare existau în rândul evreilor, care credeau că vârfurile muntilor erau cele mai potrivite pentru locuri atât pentru sacrificii și ceremonii ( Schwally, Friedrich , Semitische Kriegsaltertümer, I, Leipzig, 1901), cât și pentru adunarea trupelor ( cf. Judecătorii 4 ). :6). Această idee a stat la baza construcției bamothului - au fost ridicate fie pe dealuri făcute artificial cu terase, fie la înălțimi naturale. [2]

Dealurile biblice din Bamot

Biblia indică o serie de locuri în care au fost situate Bamot, de exemplu:

se presupune că alte locuri au avut bamotul lor, deși nu există informații despre aceasta în Biblie. Acestea includ: Bohim (Judecata, 2, 5), Ofra (ibid., 6, 24; 8, 27), Mitzpah (I Sam., 7, 5, 9), etc. Unii dintre acești bamot erau de origine antică, revenind chiar la vremurile patriarhilor , ca, de exemplu, Hebron și Betel (Geneza, 12, 8; 13, 4; 28, 22). [2]

Dumnezeul Iehova , la fel ca Chemoș și Baalam , avea propriul său bamot. Abia în epoca ulterioară a Regatului lui Iuda, sub influența discursurilor profeților, bamoții au fost expulzați din cultul religios. Redactorul cărților Regilor admite cu adevărat existența lor în cultul lui Iehova înainte de construirea templului lui Solomon (I Sam., 3, 2), iar cărțile lui Samuel nici măcar nu încearcă să ascundă faptul că Samuel a oferit un jertfă (I Sam., 7, 9) într-un loc care nu ar fi de acord cu redactorul Deuteronomului . [2]

În mod hotărât, toți regii nu numai că au tolerat, ci chiar au patronat dispozitivul bamotului ( Solomon , I Regi, 3, 3, 4; Rehabeam , ibid., 14, 23; Ieroboam I , ibid., 12, 31; 13; Asa , ibid., 15, 14; Iosafat , ibid., 22, 44; Ioas , II Sam., 12, 4; Amazia , ibid., 14, 4; Ozia , ibid., 15, 4; Iotam , ibid., 15 35: Ahaz , ibid., 16, 4) [2] .

Profetul Ilie este înfățișat ca deplângând amarnic distrugerea acestor altare locale pentru Iehova (I Samuel 19, 10, 14), deși Menașe și chiar regi virtuoși (II Samuel 21, 3) primesc reproșuri pentru că le protejează, astfel încât moartea lui regatul nordic a fost atribuit într-o oarecare măsură existenței unor astfel de sanctuare (ibid.) [2] .

În asirian

Termenul „bama” se găsește și în limba asiriană („bamati”). Folosit de asirieni în sensul de „munte” sau „țară deluroasă” – spre deosebire de câmpie . [2]

Vezi și

Note

  1. ↑ Bama // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Bama // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Gabaon și Gabaoniții // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Rama, în Biblie // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice