Moabiți

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 21 mai 2021; verificările necesită 7 modificări .
moabiți
Limba Limba moabită
Religie Mitologia semitică occidentală
Inclus în semiți
Popoarele înrudite evrei , arabi

Moabiții sau moabiții [1] - un trib semitic  înrudit cu evreii de pe țărmul estic al Mării Moarte ( Moab ). Potrivit Bibliei , moabiții descind din nepotul  lui Avraam , Lot , și din fiica cea mare a acestuia din urmă. Pe lângă Biblie, informații despre moabiți sunt conținute în cronicile asiriene, în Josephus Flavius ​​​​[2] , precum și în monumentele moabite actuale, în principal în inscripțiile regelui Mesha [3] .

Istoria moabiților

Istoria moabiților începe în același timp cu ebraica și merge paralel cu aceasta; diferența de culte și rivalitatea față de posesiunea unei regiuni fertile dintre Arnon și Jabok au fost motivele vrăjmășiei ireconciliabile dintre aceste două popoare frați (cf. ciocnirea păstorilor lui Avraam și Lot ), exprimate, printre altele, în faptul că Legea lui Moise a interzis acceptarea moabiților în „societatea Domnului”. Asemenea Israelului, moabiții nu erau autohtoni ; s-au stabilit în propria lor țară, alungându-i pe Emim din ea . Cunoscuta legendă a Cărții Numeri ( 22-25 ) despre regele moabiților , Balac , fiul lui Sipor, care nu a lăsat israeliților să treacă prin averea lui și l-a chemat pe profetul Balaam să-i blesteme , arată că în epoca ieșirii evreilor din Egipt, moabiții constituiau deja un stat stabilit organizat, precum și madianiții . Zona de dincolo de Arnon tocmai fusese cucerită de Sihon , regele amoriților . Când, în locul celor din urmă, triburile Ruben și Gad ale israeliților s-au stabilit în nord, iar moabiții au fost constrânși între Arnon și Wadi al-Ahsa, a început o luptă veche de secole pentru stăpânirea pășunilor bogate din nord.

În timpul erei tulburi a judecătorilor, regele moabiților, Eglon ( Judecătorii  3:12 ), a reușit să formeze o coaliție de amoniți și amaleciți și să-i subjugă pe evrei timp de 18 ani. Sabia lui Eod a pus capăt stăpânirii moabiților și a fost un semnal al măcelării lor în masă la trecerile iordaniene. Moabiții au fost permanent slăbiți; sub Iefta , în rolul lor anterior, îi întâlnim deja pe amoniți. Povestea moabitei Rut , care i-a luat locul în genealogia lui David și, prin urmare, a lui Isus Hristos, datează din aceeași perioadă a judecătorilor .

Dintre războaiele victorioase ale lui Saul , este menționat și războiul cu moabiții ( 1 Sam.  14:47 ), care nu puteau privi cu indiferență formarea unui regat evreiesc puternic. Regele moabiților a fost de partea lui David împotriva lui Saul și a dat adăpost părinților săi ( 1 Sam.  22:3 ); moabiții au slujit în armata lui și au fost printre asociații săi ( 1 Cronici  11:46 ). Dar David încă i-a supus pe moabiți, ucigând 2/3 din întregul popor și impunând tribut celorlalți ( 2 Regi  8:2 ).

Necazurile care au urmat după moartea lui Solomon le-au dat moabiților ocazia nu numai să se elibereze de jugul evreiesc, ci chiar să recâștige regiunea de la nord de Arnon. Odată cu aderarea energicii dinastiei Omri în Israel, a început o reacție: regele moabiților, Chemos, a pierdut Medeba ( Madaba ) și a trebuit să plătească din nou tribut pentru 100 de mii de miei și berbeci. Fiul său, faimosul Meshe , a trebuit să ducă o luptă încăpățânată pentru independență cu Ahab , fiul său Ioram și aliații săi, care s-a încheiat în favoarea lui și i-a returnat regiunea în litigiu. Moabiții au năvălit și au jefuit cetățile israeliților; în același timp, edomiții l-au primit și de la ei; profetul Amos ( 2:1 ) dezvăluie drept crimă specială că ei „au ars oasele împăratului Edomului în var”. Regele moabiților, Salman, a profitat de declinul regatului lui Israel și a distrus orașul Bet-Arbel; îl vedem probabil pe același Salman printre cei care au recunoscut supremația lui Tiglathpalassar al Asiriei în 733.

Sub Sargon al II-lea , moabiții au luat parte la revolta din Palestina de Sud, dar în 701 regele lor Hamosnadav a considerat cel mai bine să se supună din nou lui Sanherib în timpul războiului acestuia din urmă cu Ezechia din Iuda. Regii următori ai moabiților au rămas și ei vasali credincioși ai regilor asirieni. Regele Muzuri, în alianță cu stăpânul său Asurbanipal , i-a învins pe arabii nomazi care înaintau spre moabiți. Pericolul din deșert i-a forțat pe moabiți, după căderea Asiriei , să se agațe de noii conducători ai Asiei, regii caldeeni ai Babilonului . Deși profetul Ieremia menționează ambasadorii moabiți la Zedechia ( Ier.  27:2 ), se știe că moabiții au atacat Ierusalimul sub Ioiachim .

Moabiții nu au reușit să evite soarta comună a micilor triburi semitice - absorbția de către arabi . Se crede că profeţiile lui Isaia ( 15 şi 16 ) şi Ieremia ( 47 ) au însemnat acest lucru . Unul dintre oponenții evreilor în construcția celui de-al doilea templu  - Sanbalat  - este numit originar din orașul moabit Horonaim. Josephus spune [2] că chiar și pe vremea lui moabiții erau un popor mare.

Religia moabiților

Religia moabiților era eterogenă și nu centralizată. Pe măsură ce israeliții au călătorit prin Valea Sitim la nord de Marea Moartă, au devenit fascinați de cultele moabite și în special de închinarea lui Baal Peor ( Numeri  25:1-3 ). În Ghilgal erau idoli cărora regii le făceau jertfe solemne.

Acest trib străvechi are și un fel de monoteism. Stăpânul și patronul lor este zeul Chemos , pe care Biblia îl numește „urâciunea lui Moab” ( 2 Regi  23:13 ); în cinstea lui , orașe întregi cucerite au fost exterminate („ herem ”, ca în Biblie ) și exterminate. Numele său din inscripția Meshi Ashtar-Kamosh indică, potrivit unora, caracterul său bisexual. Probabil că Baal-Peor era epitetul său simplu „domnul Muntelui Peor”. Cultul moabiților, ca și alte culte semitice, a constat printre altele în sacrificii sângeroase, adesea umane. Slujirea generală semitică pe „înălțimi” era răspândită printre moabiți; multe orașe au purtat numele „ bamot ” (înălțime). Mesha a ridicat o astfel de „înălțime a mântuirii” la Dibo în amintirea eliberării sale de dușmani, iar acest sanctuar pare să fi căpătat o importanță deosebită, devenind un fel de centru de cult ( Is.  15:2 ). Sub Solomon , printre ale cărui soții erau moabiți, „înălțimea” în cinstea lui Chemoș a fost ridicată pe un munte chiar înaintea Ierusalimului . Profeții erau venerați și de moabiți.

Limba și scrierea

Mai devreme decât alte triburi semitice, găsim printre moabiți scriere și obiceiul de a perpetua evenimente remarcabile cu monumente și inscripții. Limba moabiților, așa cum se poate vedea din inscripția Mesha și din numele proprii, este un dialect al limbii în care este scris Vechiul Testament, deși în unele forme dezvăluie apropierea de alte limbi învecinate - arabă ( de exemplu, în formarea formelor reflexive) și aramaică . Stilul, utilizarea și frazeologia sunt, de asemenea, biblice. Scrierea folosită de moabiți este semitică antică, prototipul pătratului ebraic și al grecesc .

Artă

Se poate face o idee despre arta moabiților pe baza surselor scrise și a puținelor monumente materiale care au supraviețuit. Caracterul său este universal. În cartea Judecătorilor ( Judecătorii  3:13 și următoarele) este menționată palatul regal, care avea camere răcoroase la etaj. Rămășițele sanctuarelor moabite sunt probabil menhiruri și dolmenuri găsite pe alocuri , precum și beteluri (temple), înconjurate de un gard din pietre uriașe sub formă de elipsă sau patrulater. De obicei dolmenele sunt o placă înclinată lustruită, așezată pe două pietre verticale înalte de aproximativ un metru; dolmenele serveau pentru libații, după cum indică depresiunile, găurile și scurgerile de pe suprafața plăcii. Încă din secolul al III-lea d.Hr. e. Călătorii arabi au văzut numeroase sculpturi pe stâncile din Moavia , care erau considerate imagini ale zeilor. În 1851, de Solcy ( fr.  de Saulcy ) a găsit la Shihan, iar 13 ani mai târziu, Ducele de Luyne a achiziționat pentru Luvru un astfel de monument din bazalt negru - o imagine a unei zeități militare (posibil un rege) cu o suliță în mâinile lui și într-un șorț egiptean, însoțit de vreun animal [4] . În Luvru mai există câteva fragmente de vaze și alte antichități, pictate și cu desene geometrice, pe care de Solsi le-a adunat.

Cercetări arheologice

Peste Iordan și Marea Moartă, populată de beduini neospitalieri, ținutul moabiților a fost rar vizitat până în secolul al XIX-lea. Primul care a acordat o atenție serioasă acestei zone a fost U. Seetzen , care a luat parte în 1806-07. de două ori peste munții moabiți (Seetzen, „Reisen”). În 1812, I. Burkhardt („Călătorii”, L., 1822), Irbi și Manglas („Călătorii etc.”, 1822) au rătăcit pe același drum . În 1851, a fost aici de Solsi („Voyage autour de la Mer Morte”, 1853), care a descoperit binecunoscutul basorelief Shikhan și a contribuit astfel la renașterea interesului pentru antichitățile moabite [4] .

Moavia a început să atragă o atenție deosebită a arheologilor încă de la descoperirea Stelei Meshi , care a provocat o serie de expediții [3] . În 1870, Filiala Geografică a Societății Britanice a trimis la Moavia Canonicul Tristram, Dr. Ginsburg și Dixon, care au descris în detaliu terenul și ruinele (Tristram, „Țara Moabului”, L., 1873). Cam în aceeași perioadă, Varren, Palmer și Drak au călătorit în Moabia. Apoi, „Fondul de explorare al Palestinei” anglo-american a întreprins explorări repetate.

Mesajul lui I. I. Soloveichik despre antichitățile moabite din Societatea Arheologică din Moscova (1887) a stârnit și un profund interes în Rusia, exprimat, printre altele, prin decizia „de a atrage atenția societății ortodoxe palestiniene asupra importanței extraordinare a monumentelor. găsite în regiunea Transiordaniei” („Antichități Răsăritene”, I, 33). În legătură cu descoperirea inscripției Mesha, există și apariția unei mase de artefacte false moabite: idoli, ceramică, inscripții care au ajuns pentru mulți bani în Muzeul din Berlin , dar dezmințite de Clermont-Ganno, Kauchshem și Sotsin („Die Echtheit der Moabitischen Alterthümer”, Strasbourg, 1876). Controversa asupra lor a fost uneori transferată pe temeiuri național-politice.

Note

  1. ↑ Moabites  // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 66 de volume]  / cap. ed. O. Yu. Schmidt . - Ed. I. - M.  : Enciclopedia sovietică , 1926-1947.
  2. ↑ 1 2 Antichități ale evreilor . I, 11, 5.
  3. ↑ 1 2 Lemaire André (2007), „The Mesha Stele and the Omri Dynasty” în Crabbe, Lester L. „Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omride Dynasty” (T&T Clark)
  4. ↑ 1 2 Stele cu zeu războinic Arhivat 21 iulie 2011. // Muzeul Luvru

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice