| Proverbe și zicători bașkir | |
|---|---|
| Limba lucrării sau titlul | Bashkir |
| Această listă enumeră | proverb |
Proverbe și proverbe bașkire - proverbe și zicători , proverbe înțelepte, instructive, expresii potrivite create de poporul bașkir, precum și traduse din surse scrise antice și împrumutate din opere de literatură, într-o formă scurtă care exprimă gândurile înțelepte ale popoarelor care fac sus în Republica Bashkortostan .
Proverbul bașkirilor se numește „mәҡәl” [1] (termen de origine arabă, în traducere înseamnă „un cuvânt rostit locului”). Proverbele au un sens direct și figurat ( moralitate ). Există mai multe variante de proverbe cu aceeași moralitate (invariant moral). Proverbele diferă de proverbele într-un sens generalizator superior. Proverbele exprimă cel mai clar bogăția lingvistică a popoarelor, sunt o reflectare a cunoștințelor colective ale comunității lingvistice și sunt o sursă valoroasă de interpretare culturală. Acestea poartă informații culturale importante, care fac posibilă identificarea caracteristicilor etno-culturale ale unei anumite comunități lingvistice.
Itemul proverb (әitem) [1] este apropiat de natura sa de gen de proverb. Se reamintește de cuvânt, adesea folosit în sens figurat, observă în mod adecvat esența obiectelor, fenomenelor și le oferă o descriere figurativă. O vorbă, spre deosebire de proverb, nu conține un sens generalizator, ci la figurat, în cele mai multe cazuri, definește alegoric un obiect sau un fenomen. Proverbul este întotdeauna unilateral, face parte dintr-o judecată, este lipsit de sens instructiv generalizator: „Һin da mulla, min da mulla, atҡa besән whom һala?” („Și tu ești un mullah, iar eu sunt un mullah, dar cine va hrăni calul?”).
Vechimea proverbelor Bashkir este evidențiată de monumentele scrise turcice comune. În monumentul din secolul al XI-lea „ Dicționarul dialectelor turcești ” („Divan lugat at-Turk”) de Mahmud al-Kashgari , printre proverbe turcice obișnuite, sunt înregistrate vorbe care sunt identice cu cele moderne bașkire. Proverbele și zicale au existat în vorbirea vie cu mult înainte de a fi incluse în cartea omului de știință.
Există proverbe care s-au evidențiat de alte genuri de creativitate poetică orală: kubairs, cântece, basme, anecdote etc. Mai ales multe proverbe sunt asociate cu epopeea - kubairs . Bashkir sesens (povestitori - improvizatori) a contribuit la extinderea și îmbogățirea proverbelor poporului.
Unele dintre proverbe și zicale care există printre oameni se întorc la sursele cărților. Poezii didactice din manuscrise antice, poezii ale poetului Akmulla, precum și lucrări care au venit din Orientul clasic, într-o anumită măsură, au completat compoziția proverbelor bașkire. De exemplu, zicala „Turgyyyn toҙagyna ylasyn toshmәy” (Un șoim nu va fi pe placul unei vrăbii) se întoarce la opera lui Miftahetdin Akmulla .
În fondul proverbial al poporului Bashkir, s-a păstrat un strat turcic comun extins. Cea mai mare asemănare se observă între proverbe bașkir, tătare și kazah.
Majoritatea proverbelor și zicătorilor bașkir sunt compuse în formă poetică .
Tema majorității proverbelor bașkire este determinată de esența lor universală, indiferent de apartenența lor națională și culturală. Popoarele sunt unanime în aprecierea viciilor și virtuților umane ale adevărului și minciunii, dreptății și nedreptății. Sensul conținutului proverbelor se bazează pe o generalizare profundă a experienței de viață, a activităților și a relațiilor dintre oameni. În limbile diferitelor națiuni există proverbe care conțin învățătură, sfaturi, edificare, proverbe laudă mintea, generozitate, ospitalitate și ridiculizează pe cei proști, leneși, lacomi.
Specificul se manifestă în proverbe care reflectă tradițiile și obiceiurile popoarelor, modul lor social și economic de viață și caracterul lor național. Apariția unor astfel de proverbe s-a datorat particularităților dezvoltării istorice și ale condițiilor sociale ale popoarelor, când proverbul are o culoare națională pronunțată.
Subiectele proverbelor Bashkir sunt diferite.
Poporul Bashkir a creat și multe proverbe care exprimă dragostea și respectul pentru o femeie. În vremuri dificile, o femeie bașkiră a avut grijă de copiii orfani pe umeri, a restabilit economia ruinată „Өyҙөң өs satyn - ҡatyn, ә ber satyn ir tota” (O femeie ține trei colțuri în casă, iar un bărbat ține unul) insulta era considerată nedemnă de bărbat, umilirea unei femei de care depindea bunăstarea și liniștea în casă. „Ir alamaһy үҙе һailagan ҡынdy yamanlar” (Un soţ rău va huli pe soţia pe care a ales-o).
Cultul maternității (paternității) în tradiția Bashkir s-a bucurat întotdeauna de un respect deosebit. „Bala kurmәgan, baldan auyҙ itmәgan” (Cel care nu cunoștea copii nu cunoștea gustul mierii), „Balaһyҙ bash - yarylgan tash” (O persoană fără copii este ca o piatră despicată).
Nașterea unui copil a fost percepută ca un eveniment caritabil, vesel: „Yamғyr yauһa, ergә - bәrәkat, igelekle bala tyuһa, ilgә - bәrәkat” (Plouă - binele pământului, se va naște un copil bun - binele lui țara), „Balaly keshe - bai keshe” (Copiii - și bogăția și bucuria vieții), „Balaly өy - baҙar, balaһyҙ өy - tuli zar” (O casă cu copii este un bazar, fără copii este un mazar ). Copiii sunt baza unei vieți de familie fericite și autosuficiente („Nu există albine pe o floare fără nectar, nu există fericire într-o casă fără copii”), o căsătorie responsabilă reușită („Dacă ai reușit să dai naștere - fii capabil să crească”), atitudine respectuoasă și grijulie față de părinți („Nedevenirea tată, nu vei cunoaște prețul unui tată; fără a deveni mamă, nu vei cunoaște prețul unei mame.
În tradiția Bashkir, o femeie-mamă era înconjurată de respect și onoare, iar una fără copii, dimpotrivă, și-a pierdut autoritatea printre altele („O femeie fără copii este un copac stearp”, „Un pui de găină este mai bun decât o femeie stearpă ”, „O femeie stearpă se consolează cu haine”).
Divorțurile dintre bașkiri erau extrem de rare. În mintea publică, divorțul era considerat obscen, imoral. „Primul soț este dat de Dumnezeu, al doilea – rușine pe fața lui”.
Divorțul a fost perceput ca o dramă de viață dificilă, care paralizează destinele umane și traumatizează profund sufletele oamenilor. „Există două morți în lume: una este divorțul, cealaltă este moartea însăși”, „Decât grăbirea de la soț la soț, este mai bine să rătăcim din mormânt în mormânt.”
Timp de secole, morala populară a afirmat valoarea și semnificația socială a unei vieți de căsătorie respectabile și liniștite („Într-o casă în care armonia este abundență, fericire; într-o casă în care cearta este nenorocire și durere”), a subliniat importanța și rolul unui atmosferă spirituală și spirituală pozitivă în creșterea copiilor („Într-o casă în care există discordie, crește o fiică dezordonată”).
Respectul pentru o femeie-mamă harnică, credincioasă și înțeleaptă, o femeie-soție s-a exprimat în zicalele „O casă se sprijină pe o soție harnică”, „Și o soție își înalță soțul, iar o soție îl umilește pe soțul ei”, „ Dacă o soție este bună, vei cățăra argamak, dacă una rea - în mormânt vei coborî”, „Dacă o mamă se cațără într-un copac, o fiică se urcă într-un crengă”, „Ce este o mamă, așa este un fiică”, etc.
Înțelepciunea unei persoane se reflectă în proverbe: „Nu este nevoie să îndemni un cal rapid, nu este nevoie să ajuți o persoană pricepută”, „O piatră pictează un munte, un cap pictează un om”, „Gândește-te de două ori. , vorbește o dată”, „Mi-a fost frică de urs - am dat peste un lup, mi-a fost frică de inamic - moartea a așteptat”, „Үү suplegendә әtәs tә batyr” (Pe grămada lui de bălegar (haldă) și cocoșul este un erou); „EEt oyaһynda koslo” (Un câine este puternic în canisa sa).
Unele dintre proverbe și zicători bașkir nu găsesc un echivalent în alte limbi din cauza specificului lor etno-cultural.
Modul de viață al poporului bașkir era de așa natură încât bașkirii nu și-au putut imagina viața fără cal. Calul a însemnat pentru Bashkir atât bunăstarea, cât și securitatea familiei, era o mândrie deosebită, personificarea independenței. În consecință, există proverbe în limba bașkir care sunt tipice numai pentru bașkiri: „Irҙen yuldashy la at, mondashy la at” (Un cal pentru un bărbat este atât un însoțitor, cât și un consilier), „At ҡәҙeren belmәgan, teҙgen totop ҡalyr ” (Cine nu știe prețul unui cal, va rămâne cu un căpăstru în mâini), „Irmen tigan ir kүңelendә eyarle-yүgәnle at yatyr”, (Un om adevărat are doar un cal în minte), „Ir irekle bashyn ҡol itmҫ” (Omul nu va schimba libertatea cu sclavie).
Bashkirii duceau un stil de viață nomad, erau angajați în vânătoare, creșterea animalelor, apicultura . Ei veneau în special înmulțirea felului lor, ramura familiei, generația mai veche, cunoașterea, respectarea și recunoașterea legilor interne ale relațiilor de interrudență și legăturilor de rudenie, ceea ce s-a reflectat în proverbe: „Andyҙ barҙa - at ulmәҫ, irәүәn barҙа - irәүәn barҙа - ir ulmaҫ”, „Ҡurai tartһаң, koy sygyr, bүrәnә tartһaң өy bulyr „(Dacă cânți kurai, vei obține o melodie, tăiați un buștean - veți obține o casă), „Tuganyңdan biҙmә - nәҙҙҙmә” (Donәҙҙҙorә) a refuza de la rudele tale - familia se va usca), „Atanan kүrүn uҙnҙnүr, „(Un tată ar trebui să-şi înveţe copilul să taie un arc, o mamă să taie o haină de blană),” Uly bargyn uryny bar, ҡyҙy bargyn ҡәҙеr bar „(Cel care și-a crescut fiul are un loc de cinste, și-a ridicat fiica grija și grija), „Yaҡshy ulyn ҡorҙashyndai bulyr” (Fiul bun este persoana ta cu gânduri similare), „Atagy ҡolan almaғandyn, balaһy ҡuyan almaҫ” (al cărui tată nu a fost vânător, acel fiu nu va deveni vânător), „Үҙң ҡarға bulһаң, balan һanduғas bulmaҫ” (Puiul unei ciori nu va deveni privighetoare).
Folclorişti celebri A. I. Kharisov, A. N. Kireev, M. M. Sagitov, N. T. Zaripov, S. A. Galin, G. B. Khusainov, F. A. Nadrshin, A. M. Suleymanov, N. D. Shunkarov.
Oamenii de știință din Republica Belarus sunt implicați în cercetări privind studiul comparativ al proverbelor în bașkir și în alte limbi, trăsături generale și naționale specifice ale proverbelor care sunt caracteristice doar pentru o anumită comunitate etno-culturală și sunt o reflectare a particularităților mentalitatea nationala.