| Musa Yarullovici Bigeev | |
|---|---|
| | |
| Data nașterii | 24 septembrie 1874 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 28 octombrie 1949 (75 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Alma Mater | |
| Interese principale | teologie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Musa Yarullovich Bigeev ( Musa Bigi , Musa Jarulla , Tat. Musa Җarullaһ Bigiev ; 25 decembrie 1873, satul Kikino , provincia Penza - 28 octombrie 1949, Cairo ) - un remarcabil filosof tătar - un teolog al conducătorilor, publicist , a mișcării progresiste ( jadidism ) în rândul musulmanilor din Rusia la începutul secolului al XX-lea.
Musa Yarullovich Bigeev [1] [2] (Bigi - în vechea transcriere a Penza Tatar-Mishars) s-a născut la 25 decembrie 1873 [3] în satul Kikino , districtul Chembarsky din provincia Penza (acum districtul Kamensky). din regiunea Penza). Tatăl său a fost numit akhun la Rostov-pe-Don și familia sa mutat. Bigeev însuși nu a acordat atenția cuvenită datei și locului nașterii, ceea ce a dus acum la discrepanțe. A avut o educație laică și teologică, după ce a absolvit o școală adevărată din Rostov-pe-Don, a studiat la madrasa din Bakhchisarai, Kazan, Bukhara, la cea mai veche universitate musulmană „Al-Azhar” din Cairo. În mai 1905, după ce s-a întors în patria sa, s-a căsătorit cu Bibi-Asma Mukhammed-Zakir kyzy, fiica unui negustor Chistopol și a lui Ishan M.-Z. Kamalov, fondatorul madrasei Kamaliya.
După ce s-a mutat la Sankt Petersburg, a urmat cursuri ca voluntar la Facultatea de Drept a Universității Imperiale din Sankt Petersburg , publicate în ziarul lui Abdrashid Ibragimov „Ulfyat” (Consimțământ), a lucrat la crearea partidului „ Ittifak al -Muslimin ” (Uniunea Musulmanilor), apropiat ideologic de partidul Cadeților . A participat la lucrările primului congres organizatoric al musulmanilor, desfășurat la 15 august 1905, în timpul celui mai mare târg de la Nijni Novgorod din Europa. În 1906 a participat activ la al doilea și al treilea congres al musulmanilor, a fost ales membru al Biroului Central al partidului. În limba rusă, el a publicat o broșură „Carta Uniunii Musulmane din întreaga Rusie” cu prefața „Începutul mișcării noastre”. În 1914 a fost secretarul celui de-al patrulea congres al intelectualității musulmane, desfășurat la Sankt Petersburg. Ulterior a publicat materialele congreselor în cartea Fundamentals of Reforms. Bigeev a început să-și publice lucrările despre teologie în 1906. În curând a devenit cunoscut pe scară largă. În 1908 a publicat cartea „Călătorie prin Mesopotamia” a răposatului său frate mai mare Mukhammed-Zagir Bigeev (1870, c. Kikino din provincia Penza - 1902, Rostov-pe-Don ), unul dintre primii scriitori tătari, autor de cărți laice. romanele „Mii, sau frumusețea Hadicha (1887) și Marile păcate (1890).
La sfârșitul anului 1909, scurta sa carieră de profesor a început la Madrasa Khusainia din Orenburg. Bigeev a ținut prelegeri despre dreptul islamic, limba și literatura arabă. Din această perioadă, Bigeev a început să semneze articolele sale pentru turci : Musa Jarulla. A lucrat la traducerea Coranului în limba tătară. În 1912, lucrarea a fost finalizată, dar publicarea ei a fost împiedicată de controversa care se desfășoară în rândul părții reacționale a clerului musulman și de evaluarea puternic negativă a muftiului din Orenburg, care credea că cuvântul divin al Coranului nu trebuie tradus. , a fost suficient să folosim numeroase interpretări. În 1914, revista Buletinul Istoric a publicat un articol al lui N. Fedotov „Luther musulman” subliniind esența unora dintre părerile originale ale teologului. La Sankt Petersburg, a fost coproprietar al editurii Amanat a comerciantului Mukhammed-Alim Maksutov, pentru a cărei tipografie a dezvoltat fonturi.
În zilele Revoluției din februarie, a participat la lucrările Congresului Musulman al Rusiei de la Moscova în mai 1917 și a fost ales membru al Consiliului Musulman al Rusiei . La sfârșitul anului 1917, a condus parohia 1 mahomedană, a devenit imamul moscheii catedralei din Petrograd . A apărut ziarul „Al-minbar”. Apoi a încercat să coopereze cu autoritățile sovietice: în colaborare cu activiștii, a întocmit carta comunității musulmane, a realizat deschiderea unei școli pentru copiii tătari cu predarea limbii, istoriei și literaturii tătarilor turco-tătarilor. .
În 1920, la congresul clerului musulman de la Ufa, Bigeev le-a adus la cunoștință delegaților cu propunerile sale pentru reorganizarea societății musulmane cu Apelul la Națiunile Musulmane, un fel de constituție islamică. Principalele prevederi ale acestui discurs au făcut parte din cartea sa The ABC of Islam, care a fost publicată în 1923 la Berlin. După această publicare, a fost arestat la Moscova, unde a sosit de la Petrograd, în drum spre o conferință în India. Această arestare a provocat un val de indignare. Tătarii Finlandei au apelat la guvernul Turciei, prietenos cu Rusia sovietică, pentru ajutor. Ziarele de top din Istanbul și Ankara au publicat telegrame cerând eliberarea teologului. Bigeev a fost eliberat cu condiția să locuiască la Moscova timp de doi ani sub supravegherea autorităților. În 1924-1926, Bigiev a predat elementele de bază ale islamului la Moscheea istorică din Moscova.
Musa Bigeev a menținut legături cu musavaștiștii azeri , care au luptat în subteran împotriva puterii sovietice. În 1922, împreună cu membrii organizației clandestine Musavat Dadash Hasanov și Rahim bey Vekilov, a participat la organizarea evadării liderului Partidului Musavat din Azerbaidjan , fostul președinte al Consiliului Național al Azerbaidjanului, Mammad Emin Rasulzade , care a fost persecutat de autoritățile sovietice, peste granița finlandeză. [patru]
Bigeev exilat a fost inclus în delegația musulmanilor sovietici pentru a participa la congresul de la Mecca în mai 1926. Apoi Bigeev a făcut Hajj-ul. În același timp, comunitatea tătarilor din Leningrad l-a ales delegat la următorul congres al clerului, care a avut loc în octombrie-noiembrie 1926 la Ufa. La acest congres, Bigeev a fost ales membru al Consiliului Academic.
În 1927, întorcându-se la Leningrad, Bigeev a observat activitățile Uniunii ateilor militanti și următoarea campanie a puterii: lupta împotriva „fostului”. În această categorie se încadrează toate persoanele de origine neproletariană și nețărănească. Toate organizațiile au fost epurate fără excepție. Mulți specialiști au fost lipsiți de locurile de muncă, lucrători activi au fost numiți în funcțiile lor. El a apelat în mod repetat la academicianul I. Yu. Krachkovsky pentru asistență în obținerea unui post de profesor la Universitatea din Leningrad și a fost gata să predea arabă, persană sau turcă. În 1929, în căutarea unui loc de muncă, a apelat la guvernul Afganistanului. În ciuda faptului că Bigeev nu a lucrat nicăieri, a fost obligat să plătească taxe, deoarece era considerat un cercetător. Autoritățile orașului au decis să priveze cardurile alimentare de o întreagă categorie de cetățeni, inclusiv clerul și familiile acestora. La sfârșitul anului 1930, Bigeev a decis să emigreze.
În legătură cu evadarea lui Bigeev, în noaptea de 15-16 februarie 1931, un grup de credincioși și clerici din Moscheea Catedralei din Leningrad a fost arestat de autoritățile sovietice . Printre cei arestați s-au numărat și soția lui Bigeev și trei copii. Cei arestați au fost acuzați de agitație contrarevoluționară și de legături cu comunitatea tătară din Finlanda . Printr-o rezoluție a consiliului de conducere al OGPU din 23 iulie 1931, 23 dintre cei arestați au fost condamnați la diverse pedepse cu închisoarea [5] .
Bigeev a fost ultimul dintre musulmanii progresişti care a emigrat ilegal de la Moscova în Turkestanul chinez . Se poate spune fără exagerare că la acea vreme era cunoscut pe scară largă în întreaga lume musulmană ca autor a 120 de lucrări teologice, inclusiv traducerea Coranului în limba tătară. Bigeev a părăsit Leningradul, unde a locuit cu familia sa, pentru Moscova, apoi a mers cu calea ferată în Asia Centrală, trecând granița și a ajuns la Kashgar . Din Turkestanul chinez s-a mutat în Afganistan, unde, datorită ajutorului lui Nadirshah , a primit un pașaport și a plecat în India, apoi a plecat în Egipt, unde și-a republicat lucrarea „Apel la Marea Adunare Națională a Turciei”, adresată lui Ataturk . .
În 1933 a locuit la Berlin. În tipografia lui A. Mukhammedov, cu sprijinul financiar al tătarilor finlandezi, au fost publicate următoarele cărți: „Dovada incluziunii milei divine”, „Yajuj în lumina mesajelor miraculoase ale versetelor sacre ale Coranului”. ” și „Femeie în lumina versetelor sacre ale Nobilului Coran” cu o dedicație soției sale. Pentru o scurtă perioadă de timp a trăit și a lucrat în Finlanda, a dat prelegeri tinerilor tătari.
În 1934, după ce a părăsit Finlanda, a călătorit în Iran și Irak, a cercetat mișcarea religioasă a șiiților , a studiat sanscrita și cărțile hinduse din Mahabharata și Vedele din India . În 1938, cu un scop misionar, a călătorit în Japonia, China, Java, Sumatra. La sfârșitul anului 1939, a plecat din nou în India, cu intenția de a pleca în Afganistan și de a se stabili la Kabul, dar a fost arestat de autoritățile coloniale și a petrecut un an și jumătate până la doi ani în închisoarea Peshevar. Eliberarea a devenit posibilă datorită intervenției conducătorului orașului Bhopal, Muhammad Hamidullah, dar până în 1945 a rămas în Peshevar sub supravegherea deschisă a britanicilor. A fost o perioadă fructuoasă în activitatea sa științifică. A scris și publicat opt cărți. Autorul a donat veniturile din vânzarea cărților pentru crearea unei madrasei pentru copiii coloniștilor din Bombay. Din 1946 a locuit în Egipt, plecând în Turcia. A făcut Hajj de multe ori. În 1947 a încercat să se întoarcă în patria sa.
28 octombrie 1949 Bigeev a murit la Cairo . Rugăciunile funerare au fost săvârșite în moscheea Sayyid Nefis, el a fost înmormântat în Afifi, la cimitirul regal al familiei Khedive. Cărțile din biblioteca personală a lui Bigeev, la cererea defunctului, au fost transferate la Biblioteca Națională a Turciei.
și multe altele.
Odată cu începutul perestroika și glasnost, numele uitat al teologului a revenit pe paginile presei. Numele de familie al lui Bigeev, când a fost tradus din tătarul vechi, a fost denaturat, urmat de o denaturare a numelui de familie al fratelui său, el a devenit și Bigiev.
În Kazan, lucrările lui Bigeev sunt traduse în tătară și rusă modernă, iar una dintre străzile orașului îi poartă numele. În legătură cu aniversarea a 50 de ani de la moartea teologului în noiembrie și decembrie 1999, la Ankara și Kazan au avut loc simpozioane organizate de oameni de știință din Turcia și Rusia.
În 2007, în proiectul „Ijma = Consimțământ” al Muzeului de Antropologie și Etnografie. Petru cel Mare ( Kunstkamera ) al Academiei Ruse de Științe despre Bigeev, filmul „Manuscris și soarta” a fost creat conform scenariului doctorului în științe istorice. E. A. Rezvan . Documentarul „And the Moon Split” (r. B. Baishev, scene. A. Khairutdinov, R. Khakimov) a primit un premiu special „Pentru contribuția la cauza educației islamice” la al IV-lea Festival Internațional de Film Musulman „Golden Minbar” în 2008.
În 2010, a fost publicată o traducere retipărită a Coranului în limba tătară, pe baza galerelor păstrate de descendenții teologului. Această ediție în două volume a cuprins „Cartea lui Musa Effendi, timpul său și contemporanii”, o colecție de materiale istorice și biografice, scrise pe baza documentelor de arhivă, a memoriilor fiicei și a jurnalului soției teologului.
În 2013, în districtul Kamensky din regiunea Penza au avut loc o serie de evenimente dedicate împlinirii a 140 de ani de la nașterea lui M. Bigeev . 23 iunie 2013 în sat. Kikino, în micuța patrie a ulemelor, pe fațada școlii a fost instalată o placă memorială în cinstea faimoșilor nativi ai acestor locuri. 21 decembrie 2013 în orașul Kamenka au avut loc „lecturi spirituale și morale Bigeevsky”; numele lui Musa Bigeev a fost dat mektebului, precum și pieței de lângă moscheea din Kamenka.
La 12 decembrie 2014, la Moscova, în cadrul celui de-al X-lea Forum Internațional Musulman, Conferința Islamică științifică și educațională a întregii Ruse „Lecturi Bigey. Dialogul religiilor: experiența prin prisma educației islamice” și dezbaterea științifică „Toleranță sau pluralism? Poziția Sfântului Coran.
La Kazan, pe 10 aprilie 2015, Muzeul Culturii Islamice al Moscheei Kul Sharif a găzduit vernisajul unei expoziții temporare „Eternul Rătăcitor” dedicată lui M. Bigeev.
La Sankt Petersburg, în mai 2015, Consiliul spiritual al musulmanilor din Federația Rusă a organizat a II-a Conferință internațională științifică și educațională „Lecturi mari” pe tema „Gândirea musulmană în secolul 21: unitatea tradiției și reînnoirii”.
În Zaporojie (Ucraina), în iunie 2015, la inițiativa Centrului pentru Culturi Naționale „Suzi, I” al Bibliotecii Regionale care poartă numele. M. Gorki și centrul Zaporozhye al culturii tătare „Altyn Ai” au ținut o masă rotundă dedicată memoriei lui M. Bigeev.
După emigrarea ilegală a lui Musa Bigeev în aprilie-mai 1931, Maryam, Hind și Ahmed au fost arestați la Leningrad, Zainab în Kazan, Mohammed în Gorki. La 18 august 1931, toți membrii familiei (mama și copiii) au fost declarați membri ai familiei unui trădător al patriei și condamnați la deportare la Vologda pentru 3 ani. [6]
Descendenții lui Bigeev trăiesc în Rusia (Ufa, Moscova, Sankt Petersburg) și Ucraina (Kiev, Zaporojie, Dnepropetrovsk). Ginerele lui Bigeev a fost studentul său, doctor în filologie Tagirdzhanov Abdurakhman Tagirovich (1907-1983), orientalist, profesor la Universitatea de Stat din Leningrad. Vărul teologului era doctor în științe tehnice. n. Bigeev Abdrashit Museevich (1917-2010) - om de știință metalurgic, profesor la Universitatea Tehnică de Stat Magnitogorsk, lucrător onorat în știință și tehnologie al RSFSR, cetățean de onoare al orașului Magnitogorsk.