Tratat teologic și politic

Tratat teologic și politic
Autor Benedict Spinoza
Limba originală latin
Data primei publicări 1670

„Un tratat teologico-politic care conține mai multe argumente care arată că libertatea de a filozofa nu numai că poate fi îngăduită fără a prejudicia evlavia și liniștea statului, dar că ea poate fi desființată numai împreună cu liniștea statului și evlavia însăși ” [ 1]  - religios este un tratat filozofic al lui Benedict Spinoza , scris în 1670. Reprezintă unul dintre primele exemple de critică biblică , aplicarea analizei științifice raționale la studiul Bibliei. Spinoza a fost influențat de Maimonide și Hobbes în acest tratat .

Scrisă la scurt timp după excomunicarea lui Spinoza de către comunitatea evreiască, este „ceva ca o replică către sinagoga care l-a respins” [2] . Este o scurtă introducere în filosofia lui Spinoza [2] .

Cuprins

Cuprins

Spinoza critică superstiția , care este cauzată de frică. Mai mult decât atât, el pune principala vină pentru superstiție pe statul sclavag și ignoranța oamenilor din vechime. Bisericile, potrivit lui Spinoza, au devenit teatre , iar slujitorii au devenit oratori. Pentru a combate acest lucru, el sugerează să examinăm rațional Scripturile. Pe profeți („ nabi ”) îi consideră legiuitori și oameni care sunt înzestrați cu imaginație, iar profeția în sine este asemănătoare cunoașterii naturale.

Profeții au perceput revelațiile divine doar cu ajutorul imaginației

În același timp, Spinoza susține existența unui Dumnezeu omniprezent , care s-a revelat și lui Hristos , cu toate acestea, el recunoaște prezența imaginilor artistice în Biblie . Deci „ duhul rău ” al lui Saul pentru el nu este altceva decât melancolie , de asemenea, „duhul lui Dumnezeu” nu înseamnă nimic mai mult decât inspirație. În același timp, Spinoza refuză să-i considere pe profeți ca fiind oameni extrem de morali, deoarece Dumnezeu s-a revelat chiar și unor oameni foarte păcătoși (de exemplu, Cain ). Spinoza atribuie imaginației toate miracolele imaginare, deoarece „legile universale ale naturii” nu sunt altceva decât „hotărârile eterne ale lui Dumnezeu”. El critică, de asemenea, ideea că evreii sunt aleși și demonstrează că și păgânii și netăiați împrejur au profețit ( Noe , Enoh , Abimelec , Balaam ).

În ceea ce privește rațiunea și adevărata virtute, nicio națiune nu diferă de alta.

Revenind la Biblie, Spinoza insistă asupra unei interpretări rațional-critice și se îndoiește că Pentateuhul lui Moise a fost cu adevărat scris de Moise însuși. Ca ipoteză de lucru, el admite că Vechiul Testament a fost scris de Ezra . Spinoza numește esența regulilor morale ale Noului Testament , și anume iubirea față de aproapele . Credința pentru el este un sentiment ( lat.  sentire ) al lui Dumnezeu și se manifestă exclusiv în evlavie, care contribuie la fericirea pământească și la o viață liniștită. Spinoza împărtășește ideea unui contract social și consideră că, deși puterea naturii este puterea lui Dumnezeu, cu toate acestea, o societate democratică bine organizată, bazată pe rațiune, este mai bună. Pietatea și prosperitatea sunt strâns legate, iar religia este subordonată puterii de stat.

Dragostea pentru patrie este cea mai înaltă iubire pe care o poate găsi oricine

Note

  1. ↑ Sokolov, 2010 .
  2. ↑ 1 2 Gottlieb, 2020 , p. 142.

Link -uri

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii