Atributele divine este un termen al filozofiei religiei și al filosofiei analitice , denotă atributele (proprietățile) lui Dumnezeu , înțeles ca subiect supranatural personificat [1] .
În tradițiile monoteiste , atributele divine sunt universale și infinite în natură, cum ar fi atotștiința și omnipotența . De asemenea, teismul clasic atribuie divinității atribute care nu sunt observate la subiectele finite: simplitate , imuabilitate , impasibilitate , autosuficiență și altele [1] .
Compoziția și interpretarea atributelor individuale diferă semnificativ în diferite mișcări religioase și școli filozofice. Filosoful britanic modern Richard Swinburne le exclude pe toate, lăsând doar imuabilitate în sensul slab, adică în trăsăturile principale. Deschideți și procesați teiștii neagă simplitatea divină, eternitatea și lipsa de pasiune. Există și alte abordări în care filozofii încearcă să construiască o idee consistentă despre Dumnezeu ca persoană - se presupune că în acest fel se realizează o imagine mai adecvată tradițiilor religioase [2] . Există, de asemenea, concepte despre atributele unui Dumnezeu non-personal bazate pe ideea transcendenței sale .
În creștinism , ideea lui Dumnezeu s-a dezvoltat în cadrul teologiei apofatice ( via negationis ) și catafatice ( via eminentiae ). Până la începutul perioadei scolastice de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al XII-lea, materialul patristic nu a fost sistematizat, cu excepția tratatului lui Origen Despre principii , care nu a primit recunoaștere din partea bisericii. Începutul studiului scolastic al atributelor divine a fost pus de Anselm de Canterbury (d. 1109), care, în tratatele sale „ Proslogion ”, „ Monologion ” și „Despre procesiunea Duhului Sfânt împotriva grecilor”, a început să folosească metodele logicii aristotelice [3] .