Filosofia bulgară ( bulg. Българская philosophia ) a apărut în epoca Primului Regat Bulgar și s-a dezvoltat inițial în conformitate cu tradiția bizantină. Un loc important în cultura filozofică bulgară a fost ocupat de viziunea asupra lumii ( bulg. svetogled ) și de valori [1] .
Ioan Exarhul a creat terminologia filozofică bulgară prin traducerea scrierilor lui Platon și Aristotel ca parte a școlii de carte din Preslav , care a fost inițiată de sedmochisnici . Condeiul lui îi aparține lui Shestodnev , unde găsim termeni precum ființă ( Bolg. bitie ), voință , bine și rău , natură , gândire ( Bolg. misl ), obiect , minte , proprietate și ființe ( Bolg. ființe ). Filosofia bulgară a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării filozofiei ruse ( Izbornik al lui Svyatoslav ). Atmosfera intelectuală a Bulgariei a fost apoi influențată de bogomili ( Pop Bogomil ) și isihaști ( Theodosius Tyrnovsky ). Înființată în secolul al XIV-lea, Mănăstirea Kilifarevsky a fost un important centru educațional în Bulgaria, unde au fost păstrate și studiate lucrările filosofilor antici.
Jugul turc a avut un impact negativ asupra tuturor domeniilor culturii bulgare, inclusiv. și pe filozofie.
Renașterea națională bulgară și independența ulterioară a Bulgariei au contribuit la dezvoltarea filozofiei. Universitatea din Sofia a fost fondată cu o Facultate de Filosofie ( 1888 ), iar în 1948 Institutul de Filosofie. În secolul XX, marxismul în stil sovietic ( Todor Pavlov , Sava Ganovsky , Alexander Lilov ) a avut o influență puternică în Bulgaria , care avea statut oficial și era combinată cu elemente naționaliste ( bolgarizare ). În Bulgaria secolului al XX-lea au fost prezente și alte curente ale filosofiei moderne, precum pragmatismul ( Ivan Sariiliev , Dimitar Mikhalchev , Atanas Iliev ) și poststructuralismul ( Yuliya Kristeva ). Mulți filozofi bulgari lucrează în străinătate și își scriu cărțile în limbi străine ( Tsvetan Todorov ).