Martin Buber | |
---|---|
Martin Buber | |
Data nașterii | 8 februarie 1878 [1] [2] [3] […] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 13 iunie 1965 [4] [1] [2] […] (în vârstă de 87 de ani) |
Un loc al morții | |
Țară | |
Grad academic | Ph.D |
Alma Mater | |
Scoala/traditie | existențialismul |
Direcţie | filozofia occidentală |
Perioadă | Filosofia secolului XX |
Interese principale | ontologie , iudaism |
Influentori | Kant , Nietzsche , Baal Shem Tov , Weininger |
Premii | Premiul literar Bialik ( 1961 ) Premiul Erasmus ( 1963 ) Premiul pentru pace al librarilor germani ( 27 septembrie 1953 ) Medalia Goethe a orașului Frankfurt pe Main [d] ( 1958 ) doctorat onorific al Universității Ebraice din Ierusalim [d] ( 1953 ) doctorat onorific de la Universitatea din Münster [d] ( 1962 ) doctorat onorific de la Universitatea din Heidelberg [d] ( 1964 ) cetățean de onoare al Ierusalimului [d] |
Semnătură | |
Site-ul web | buber.de |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Martin Buber ( germană Martin Buber , ( ebr. מרטין בובר , idiș מארטין בובער ; 8 februarie 1878 , Viena - 13 iunie 1965 , Filosofia evreiască și filozofa existentială a Ierusalimului ) Austro-Ungaria , a trăit și a lucrat și în Germania , Elveția și Israel .
A fost nominalizat fără succes de zece ori la Premiul Nobel pentru Pace și de șapte ori la Premiul Nobel pentru Literatură [5] .
Născut într-o familie de evrei originar din Galiția [6] . Și-a petrecut tinerețea la Lemberg ( Lvov ).
A studiat la universitățile din Viena , Berlin , Zurich și Leipzig . În 1898, s-a alăturat mișcării sioniste, promovând ideea unui stat binațional arabo-evreiesc încă din anii 1920. În 1911 a ținut prelegeri la Berlin, în „ Noul Club ” expresionist . În 1924 - 1933 - profesor de filozofie și etică evreiască la Universitatea din Frankfurt pe Main .
În 1933 , noile autorități naziste i-au interzis să predea, iar el a emigrat din Germania în Elveția, apoi (1938) în Palestina , unde până în 1951 a fost profesor de sociologie la Universitatea din Ierusalim , în 1960-1962 - primul preşedinte al Academiei Israeliene de Ştiinţe . În 1963, Martin Buber a câștigat Premiul Erasmus .
Ideea centrală a filozofiei lui Buber este situația fundamentală a conviețuirii Sinelui cu o altă persoană, existența ca „coexistență” cu alți oameni. Dezvoltând ideile „filozofiei dialogului”, care se întoarce la Școala de neo-kantianism din Marburg , Buber a făcut mult pentru a populariza conceptul de „ dialog ” și sistemul filozofic asociat acestuia, astfel încât astăzi este un dialogist mai faimos în lume decât prietenul și colegul său Franz Rosenzweig sau Eugen Rosenstock-Hüssy .
Principalele idei ale dialogului lui Buber sunt expuse în cartea „Eu și Tu”, scrisă cu patos profetic, posibil sub influența lui Nietzsche . În lucrarea sa, Buber pune în contrast relația „Eu – Tu” și „Eu – Ea”, unde primul este un „dialog” amoros, o relație interpersonală plină de viață, iar a doua este o relație utilitară cotidiană corespunzătoare logicii aristotelice . Buber credea că relația Eu-Tu este posibilă nu numai pentru o persoană, ci și, de exemplu, pentru un copac: în acest caz, în locul caracteristicilor biologice sau fizice ale unui copac, mă voi ocupa de valoarea sa, natura spirituală. . În acest sens, Buber a comparat relația Eu-Tu cu termenul polinezian „mana”, introdus de Bronislaw Malinowski , care a descris „mana” ca pe o perspectivă pre-religioasă cu un simț brusc al puterii spirituale din spatele acestui sau altul fenomen. Două tipuri de relații, conform conceptului lui Buber, dau naștere la două imagini opuse ale lumii; o persoană nu poate fi în mod constant într-o stare de relație Eu-Tu, ci „cel care trăiește numai Nu este o persoană”.
În Cele două imagini ale credinței, Buber pune în contrast abordarea rațională greacă a lumii, asociată cu percepția vizuală, cu spiritul biblic , asociat cu percepția sunetului. Primul, din punctul său de vedere, generează credință ca încredere în cutare sau cutare informație, al doilea - credință ca încredere, o atitudine vie. Buber încearcă să arate prin exemplul Noului Testament cum în istoria timpurie a creștinismului a existat o îndepărtare de la credința-încrederea biblică (emuna) la cunoașterea credinței-greacă (pistis).
În calitate de student al lui Dilthey , Buber a studiat mișcările mistice din diferite religii din perioada studenției sale. Această experiență de „obișnuire” cu experiența religioasă a altcuiva a avut un impact semnificativ asupra moștenirii sale filozofice. Așadar, Buber și-a dedicat mulți ani colecționării de legende legate de mișcarea religioasă evreiască a Hasidismului , al cărei rezultat a fost cartea „Tradiții hasidice”, al cărei prim volum a fost tradus de două ori în limba rusă [7] . Potrivit lui Buber, în centrul Hasidismului se află un gen literar complet nou - istoria, care singur poate transmite relația vie dintre Eu și Tu. Gershom Scholem , fondatorul studiului academic al misticismului evreiesc, l-a criticat pe Buber pentru că a ignorat moștenirea filozofică a Hasidismului.
Foto, video și audio | ||||
---|---|---|---|---|
Site-uri tematice | ||||
Dicționare și enciclopedii | ||||
Genealogie și necropole | ||||
|
Academiei de Științe și Științe Umaniste din Israel | Președinții|
---|---|
|