Buditeli ( cehă buditelé , slovacă buditelia , slovenă buditelj și Bolg. buditeli , literalmente „trezire”) sunt activiști ai renașterii naționale, culturale și lingvistice în rândul popoarelor slave , baza intelectualității slave a noilor state slave suverane. Ideile de „treziri” au devenit larg răspândite în ținuturile slave din Europa de Est și de Sud în secolele XVIII - XIX . Ei au fost cei care au stat la baza luptei popoarelor slave pentru crearea statelor naționale independente. Cele mai relevante și, în același timp, cele mai radicale idei ale „trezirilor” au fost în regiunile periferice, încălcate ca urmare a presiunii pe termen lung a altor etnii - în Republica Cehă și Slovenia în condițiile vechi de secole. dominația limbii și culturii germane , în Slovacia și Rusia subcarpatică sub presiunea maghiară severă , în Bulgaria - în condițiile jugului otoman vechi de secole .
În ceea ce privește cehii, apoi pentru trezitorii bulgari și ruteni, era caracteristic un interes deosebit de profund pentru istoria și cultura vechilor popoare slave. Au acordat o atenție deosebită istoriei, culturii și limbii.
Cea mai timpurie manifestare a trezirii a fost așa-numita „ Renaștere cehă ” de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Profitând de procesele demografice favorabile (creșterea naturală ridicată și migrația activă a cehilor rurali către orașe cândva aproape complet vorbitoare de germană), oamenii de știință și scriitorii cehi au început să revigoreze în mod activ literatura, știința, cultura și întreaga verticală a educației în limba cehă, în ciuda faptului că opoziţia Habsburgilor . Cei mai cunoscuți viitori cehi au fost istoricii și filologii Gelasius Dobner , Frantisek Martin Pelzl , Josef Dobrovsky , Josef Jungman , Frantisek Palacky , Pavel Josef Safarik , Vaclav Ganka , editorul Vaclav Matej Kramerius , scriitorii, poeții și dramaturgii , Sebastian G. Antonin Marekwowkowski Puchmayer , Josef Kaetan Tyl , Antonin Mahek , Jan Svatopluk Presl , biologul Jan Evangelista Purkyne și alții [1] .
Ceva mai târziu, la mijlocul secolului al XIX-lea, grupurile de trezitori bulgari au devenit mai active, care și-au inspirat apelarea la vechile tradiții ortodoxe ale bulgarilor, în ciuda presiunii islamice din Istanbul . Până în 1860, clerul bulgar a reușit să obțină recunoașterea unui Exarhat bulgar separat , ceea ce a slăbit influența grecilor fanarioți , care i-au perceput pe slavi drept concurenți în lupta pentru resursele Imperiului Otoman, care erau limitate pentru creștini. Datorită trezitorilor bulgari din Bulgaria otomană, teatrul bulgar a reînviat totuși, genurile științifice și literare au apărut în limba bulgară. În 1909 , guvernul bulgar a declarat 1 noiembrie ca sărbătoare în Bulgaria .
Printre cunoscuții trezitori populari bulgari se numără Paisiy Hilendarsky , Sofroni Vrachansky , Ivan Vazov , Grigory Tsamblak , Konstantin Kostenetsky , Vladislav Grammatik , Matei Grammatik , John Rylsky , Neofit Bozveli , Ivan Seliminsky , și fratele Hilario Konstantin Dikovsky , Konstantin Makovsky Dikovski , Vasil Levskiy , Hristo Botev , Stefan Karadzha , Hadji Dimitar , Lyuben Karavelov , Dobri Chintulov și mulți alții. [2]
La mijlocul secolului al XIX-lea, la rușinii transcarpatini a început procesul de „renaștere națională” comună majorității popoarelor Europei Centrale și de Sud din acea vreme [3] . „trezitorii” carpato-ruși ( Alexandre Duhnovich , Alexander Pavlovich , Adolf Dobryansky , Alexander Mitrak , Ivan Silvay și alții) au fost o parte organică a curentului rus de slavofilism . Au unit intelectualitatea spirituală și laică a regiunii pentru munca culturală și națională, i-au dat cel mai puternic impuls și direcție, oprind maghiarizarea regiunii. La sfârșitul secolului al XIX-lea , a început o convertire la ortodoxie printre greco-catolicii ruteni din Statele Unite - această mișcare a fost condusă de preotul Alexy Tovt .