| Mișcarea Vaisov | |
|---|---|
| tat. Vәisilәr khәrәkәte | |
| Informatii generale | |
| Alte nume | Firka-i-najiyya („Grupul supraviețuitor”, „Partidul eliberării”) |
| data creării | 1862 |
| Data dizolvarii | 1918 |
| Fondator | Bagautdin Vaisov |
| Religie | |
| Religie | islam |
| curgere | sunnismul |
| Ideologie | Sufism |
| Ordin | nakshbandiya |
| Răspândirea | |
| Țări | imperiul rus |
| Regiuni | Tatarstan |
| grupuri etnice | tătari |
| Control | |
| Sardar | Bagautdin Vaisov |
| Sediu | „Academia Musulmană” |
| Informații în Wikidata ? | |
Mișcarea Vaisov ( tat. Vәisilәr khәrәkәte ) este o mișcare religioasă și socială printre țăranii tătari , artizanii, micii negustori din provincia Kazan , care a apărut în secolul al XIX-lea pe baza învățăturilor lui Bakhautdin Vaisov .
Fondatorul și inspiratorul ideologic al mișcării a fost membru al frăției sufite Nakshbandi B. Vaisov.
În 1862, el a fondat o comunitate și a deschis la Kazan , cu permisiunea împăratului Alexandru al II-lea , o casă de rugăciune de stat (conform altor surse, „Academia Teologică Bulgară”, „Academia Musulmană”, școala spirituală „Mektebe Girfan” (Școala de Cunoaștere), „casă de rugăciune cărți de rugăciuni militante ale detașamentului mântuitor al lui Dumnezeu” [1] ). Mai târziu, la acest centru, a existat o școală pentru copii, un colegiu „Bulgaria”, o tipografie, sediul mișcării – așa-numita „Administrație spirituală centrală a musulmanilor din lume”, prima bibliotecă publică musulmană” Grădina sau Grădina de flori a cunoașterii”. Poetul tătar Gabdulla Tukay a dedicat una dintre poeziile sale „ În grădina cunoașterii ” acestei „Academii”.
Vom prezenta dovezi că suntem demni de viață,
astfel încât mințile extraterestre să înceteze să se certe cu noi.
Să vadă că bulgarii încă trăiesc în lume,
Să ne vadă fericirea, să se îndrepte către fericire.
Traducere de V. S. Dumaeva-Valiyeva.
În această casă de rugăciune, B. Vaisov a început să-și adune adepții și să învețe „adevărata credință”. Potrivit lui B. Vaisov, doctrina islamică este distorsionată și trebuie „curățată” de straturi [2] , ceea ce se aseamănă cu ideile lui Salafi .
B. Vaisov s-a intitulat " Sardar " (comandant), adepții săi - "Firka-i-Najiya" ("Firkai Najiya", arab. "Al Firka An Najiya" ("Grupul Salvat", "Partidul Eliberării")). Numele „Firka-i-nadzhiya” se întoarce la hadith-ul profetului Muhammad conform căruia, după moartea sa, comunitatea lui Muhammad se va destrăma în 73 de comunități, dintre care doar cei mai drepți „mântuiți” ( nadzhiya ) pot fi salvați, iar restul se va duce în iad . Criteriul de apartenență la grupul celor care „vor fi mântuiți”, potrivit vaișoviților, a fost recunoașterea rolului special al lui B. Vaisov, pe baza apartenenței sale la familia profetului Mahomed.
B. Vaisov s-a îndreptat către istoria Bulgariei Volga în căutarea unei imagini a unui stat islamic ideal în trecut. În Volga Bulgaria, în opinia sa, au condus descendenții profetului Mahomed . Pentru a fundamenta relația lui B. Vaisov cu Mahomed și conducătorii Bulgariei Volga, a fost folosită o poveste legendară, conform căreia trei predicatori arabi au sosit la bulgarul Hanul Aidar, dintre care unul, Zubeyr ibn Jada, era un descendent al Profetul Muhammad. Zubeyr a convertit-o pe Aidar la islam și apoi, după ce a vindecat-o pe fiica domnitorului Tuibika de o boală gravă, s-a căsătorit cu ea și a fondat o nouă dinastie a descendenților lui Mahomed. Se spunea că din când în când în această familie vor apărea profesori cu „spiritul lui Mahomed” pentru a „întări credința și corecta moralitatea”. Și se presupune că Bagautdin Vaisov a fost al 32-lea astfel de profesor.
Potrivit mărturiei lui Ibrahim bin Zainulla Al Bulgari : „Bagautdin Vaisov avea documente din care era clar că tatăl său era un descendent al profetului Magommed , iar mama sa provenea din familia regilor bulgari . Aceste documente sunt acum pierdute, deoarece în 1881 casa de rugăciune a lui Bagautdin Vaisov a fost devastată, iar toate actele și alte bunuri au fost sechestrate de poliție” [3] . Adepții l-au recunoscut pe B. Vaisov ca un descendent al lui Mahomed și al conducătorilor din Volga Bulgaria [2] .
Vaisoviții credeau că hanii Hoardei de Aur, în comparație cu conducătorii din Volga Bulgaria, nu puteau pretinde o înțelegere adevărată a credinței. Islamul, în opinia lor, a fost păstrat în forma sa adevărată, pură, numai de către conducătorii bulgari și descendenții lor. Și numai descendenții hanilor bulgari, printre care se număra și B. Vaisov, puteau da reînnoire și purificare islamului.
Vaisoviții și-au propus să elibereze pământurile din fosta Volga Bulgaria de „necredincioși” și să se stabilească acolo, creându-și propria lume de adepți ai „islamului pur”. Pentru aceasta a fost creată așa-numita „Echipă de salvare”, sau „Regimentul lui Dumnezeu”.
Programele politice, organizatorice, socio-economice, religioase, naționale și internaționale ale mișcării au fost formulate de B. Vaisov .
Scopul politic al mișcării a fost restabilirea statului bulgar .
Metodele mișcării au fost: refuzul de a recunoaște clerul islamic oficial; refuzul de a plăti impozite; refuzul jurământului, pașapoarte de stat, bilete; refuzul de a fi numit nume de clasă; refuzul de a acționa în instanța de stat; sabotarea recensământului; refuzul de a primi comenzi și premii, diferite tipuri de beneficii și împrumuturi de stat și zemstvo; refuzul serviciului militar [4] .
Vaisoviții i-au îndemnat pe tătari să abandoneze etnonimul „tătari” și în documentele lor au indicat „Al Bulgari” drept etnonim . În articolul „Vaisov și Vaisoviții”, Olga Senyutkina scrie: „Vaisoviții s-au separat în mod clar de restul tătarilor musulmani, folosind nu atât o justificare religioasă („Vechi credincioși” și „Noi credincioși”) cât una etnică. („între noi și tătari este aceeași diferență ca între cer și pământ”, „adevărații credincioși nu pot bea, desfrânare și nu pot fuma tutun”, „ca musulmani adevărați, nu avem relații cu tătarii”)” [2] .
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, trei tulburări țărănești (așa-numitele revolte terestre) au cuprins provincia Kazan, numite Războiul Pădurilor (1861-62), Războiul Kryashen (1865-66) și Războiul Aul (1878). -79) . Vaisoviții au luat parte activ la tulburări.
Revoltele au fost înăbușite nu numai cu ajutorul jandarmilor regali, ci și cu ajutorul liderilor oficiali ai clerului musulman. Într-o telegramă din 6 decembrie 1878, șeful departamentului de jandarmi al provinciei Kazan a declarat: „Clerul mahomedan s-a comportat fidel și prudent, mullahii înșiși au arătat instigatorii dezordinei...”.
După ce tulburările au fost înăbușite, au fost efectuate arestări în masă printre membrii comunității Vaisov. Mulți au fost trimiși în exil în Siberia.
În 1884, la Kazan, unități de poliție și oponenți ai vaișoviților din rândul tătarilor au luat cu asalt și au distrus casa de rugăciune a lui B. Vaisov. Liderul mișcării, B. Vaisov, a fost capturat și plasat în spitalul raional de psihiatrie Kazan, unde a murit în 1893.
Fiul lui Bagautdin Vaisov , Gainan Vaisov , după ce s-a întors la Kazan în 1906 din exil, restaurează casa de rugăciune a tatălui său.
G. Vaisov a fost ucis la Kazan la 28 februarie 1918, în timpul unei demonstrații antisovietice a partidului naționalist burghezo-tătar Milli Shura . V. A. Tikhomirnov și-a descris moartea în felul următor: „Se spune că atunci când a fost înconjurat de gărzile albe tătare brutale, toți acești negustori și mici burghezi, al căror regat a luat sfârșit odată cu victoria clasei muncitoare, și l-au întrebat cine este, Vaisov. a răspuns sfidător: „Sunt bolșevic” și a fost imediat sfâșiat de mulțime .
După proclamarea puterii sovietice, vaișoviții au încercat să-și dezvolte învățătura în condițiile statului sovietic. În ianuarie 1919, la cel de-al 2-lea Congres, a fost adoptat un program de construire a socialismului în Republica Populară Volga Bulgaria. Al 3-lea Congres a adoptat o rezoluție privind crearea celei mai înalte autorități a Republicii Volga Bulgaria - Consiliul Musulmanilor Bulgari Volga și Vaisoviților din Orient (muncitori și țărani) [6] . În anii 1920, în cantonul Chistopol Tătaria, au întemeiat satul Novy Bolgar, dar ulterior comunitatea creatorilor așezării s-a prăbușit. În 1923, activitățile vaișoviților au fost interzise (au fost acuzate activități antisovietice - încercarea de a crea o Republică Bulgară burghezo-democratică) [7] , iar liderii și membrii activi ai mișcării vaișov au fost reprimați în anii 20-30. .
Ideile mișcării Vaisov au câștigat recunoaștere la sfârșitul secolului al XX-lea în rândul „neo-bulgariștilor”. În 1981, la Kazan s-a format un cerc de intelectualitate tătară (aproximativ 10 persoane), care a stabilit contactul cu Midkhat Vaisov, nepotul lui B. Vaisov , și a studiat materialele mișcării Vaisov. La 27 august 1988, membrii cercului au fondat clubul „Bulgar al-Jadid” („Noul Bulgar”) [8] . La prima întâlnire organizatorică a clubului în clădirea muzeului Gabdulla Tukay din Kazan, F.G.-Kh. Nurutdinov [9] [10] , care a introdus ulterior textul „ Dzhagfar Tarihy ” („Istoria lui Dzhagfar”) și R. M. Kadyrov, istoric, paleograf și textolog, cercetător al laboratorului de arheografie al KSU, ca secretar științific.