Wang Yi (artist)

Wang Yi (în chineză: 王繹; născut în 1333 - d. după 1362) a fost un pictor chinez .

Biografie

Informațiile despre acest artist sunt foarte rare. Se știe că a venit din Zhejiang , a trăit în Hangzhou, a fost angajat în pictura peisajului și a figurilor, specializat în portrete (istoricii de artă cred că a fost continuatorul tradiției Sung a portretului). Data exactă a morții sale nu este cunoscută. Din întreaga moștenire a lui Wang Yi, s-au păstrat mai multe picturi și un mic tratat despre portrete.

Până în secolul al XVII-lea , și chiar mai târziu, portretul a fost considerat de cunoscătorii chinezi drept o artă pur funcțională, în afara categoriilor de „demn de un aspect sofisticat”. Această atitudine a condus la faptul că foarte puține portrete vechi au supraviețuit până astăzi - nu au fost apreciate și nu au fost păstrate. O serie de portrete imperiale au fost păstrate în bolțile de stat, dar au fost tratate ca niște fotografii, nu picturi valoroase. Două albume cu portrete ale împăraților acestei dinastii mongole au supraviețuit din epoca Yuan . Cu toate acestea, portretele create în afara curții și cercurilor clerului din epoca Yuan sunt foarte vag cunoscute astăzi. Singurul exemplu de astfel de pictură este „Portretul lui Yang Zhuxi” de Wang Yi, care îl înfățișează pe savantul și poetul Yang Zhuxi (Yang Qian, supranumit „Vestul de bambus”), mergând singur cu un toiag în haine largi și o șapcă. Portretul a fost creat în colaborare cu Ni Zan , care în 1363 a adăugat pin și pietre la figura unui om de știință pictat de Wang Yi.

Wang Yi a scris primul tratat teoretic cunoscut despre portrete. Această mică lucrare, intitulată „Despre portret”, a scris-o în 1360. În tratat, artistul, urmându- l pe Su Shi , afirmă că „oricine pictează un portret trebuie să cunoască regulile fiziomanciei”. Artistul credea că portretul are două începuturi: unul conține un sens ezoteric, mistic, relevat de fizionomie, celălalt este o structură ornamental-grafică a feței. Apoi descrie modul în care imprimă în memorie imaginea persoanei înfățișate, astfel încât să poată fi văzut chiar și cu ochii închiși. Apoi descrie tehnica picturii atunci când înfățișează un chip. Iar la final se plânge: „Meșterii vulgari de astăzi „cântă la lăută, lipind cuiele”, nu cunosc modalitățile de implementare creativă (tehnici tradiționale). Ei se străduiesc să-l facă pe cel înfățișat, îndreptându-și rochia, să stea încordat, ca un cap de lut. Deci ei scriu. Prin urmare, pentru zece mii de cazuri, nici unul reușit. Cu toate acestea, propria sa lucrare, „Portretul lui Yang Zhuxi” nu are nici un succes, mai ales în comparație cu portretele erelor Ming și Qing . În ciuda faptului că inscripțiile chineze de pe această lucrare exaltă capacitatea portretistului de a surprinde „onestitatea și reverența” inerente lui Yang Zhuxi, chipul persoanei care este portretizată nu transmite deloc lumea sa interioară, este politicos și lipsit de expresie. Cu toate acestea, așa cum este obișnuit într-un portret chinezesc, postura, atributele, obiectele din jur sunt simboluri care sunt de înțeles pentru un privitor educat. Artistul își înzestrează eroul cu calități spirituale foarte specifice, dându-i o anumită înfățișare și înconjurându-l cu obiecte non-aleatorie - pin și pietre, personificând onestitatea, fermitatea și puritatea.

Literatură

• Tratate chineze despre portrete. - L.: Avrora, 1971.
• Zavadskaya E. V. Probleme estetice ale picturii în China veche. — M.: Art, 1975.
• Trei mii de ani de pictură chineză. Yale University Press. 1997