Vasilisa cea Înțeleaptă

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 12 iulie 2022; verificările necesită 5 modificări .
Vasilisa cea Înțeleaptă

Vasilisa cea Frumoasă pleacă cu un „dar” de la Baba Yaga ( I. Ya. Bilibin , 1899)
Podea feminin
Soție Ivan Țarevici
Personaje înrudite Koschei , șarpele Gorynych , pasăre de foc , lup gri , regele mării
Origine prinţesă
Mențiuni

Povești populare rusești

  • Vasilisa cea Frumoasă
  • Ivan Țarevici și Lupul Cenușiu
  • Printesa Broasca
  • Elena cea frumoasa
  • Maria Morevna
  • Vis profetic
  • Elena Regina și Ivan Țareviciul
  • Pasărea de foc și prințesa Vasilisa
  • Regele Mării și Vasilisa cea Înțeleaptă
  •  Fișiere media la Wikimedia Commons

    Vasilisa cea Înțeleaptă ( Vasilisa cea Frumoasă , Elena cea Frumoasă , Elena cea Înțeleaptă , Marya Meșteșugarul , Sineglazka [1] , Olga-Tsarevna [2] , Marya Morevna [3] ) este eroina basmelor rusești , oferindu-și dragostea pentru personajul principal care învinge Șarpele sau Koshchei . Principalele sale caracteristici sunt: ​​fidelitatea, grija și determinarea [2] . În majoritatea basmelor, eroina este fiica regelui mării , înzestrată cu înțelepciune și capacitatea de a se transforma.

    Caracteristici tipologice

    În poveștile populare rusești despre așa-numitele. miresele minunate , există adesea o abatere de la stereotipul patriarhal - Marya Morevna, Marya Artificierul, Elena cea Înțeleaptă, Elena cea Frumoasă, Vasilisa cea Înțeleaptă, Vasilisa cea Frumoasă, Fecioara țarului (fiica regelui mării) - aceste eroine, pe lângă frumusețe, au o inteligență mare și o forță fizică remarcabilă în basmele rușilor: „Maria Morevna - frumoasa regină”, „Maria meșteșugul”, „Elena prințesa și Ivan Țareviciul”, „Elena cea frumoasă”, „Vasily”. Țareviciul și Elena cea Frumoasă”, „Elena Înțeleapta”, „Visul profetic”, „Vasilisa Înțeleapta și Regele Mării”, „Prițesa Broasca”. Aici puteți vedea configurația de gen a eroinelor „puternice” pozitive și a eroilor „slabi”. Eroinele iubesc bărbații cu dragoste maternă - se milăesc, educă, salvează și chiar se sacrifică pentru ei [4] . Cu toate acestea, „frumoasa fată” Elena cea Frumoasă sau Vasilisa cea Frumoasă („Povestea lui Ivan Tsarevich, Pasărea de Foc și Lupul Cenușiu”, „Pasarea de Foc și Prințesa Vasilisa”, „ Sivka Burka ”, „ De Știucă ”) - mai degrabă pasiv, înzestrat cu „frumusețe nescrisă” și acționează ca un premiu râvnit alături de bogăție, tron ​​și recunoaștere [5] .

    Imaginile Elenei cea Frumoasă, Elena cea Înțeleaptă, Vasilisa cea Frumoasă, Vasilisa cea Înțeleaptă, Bogatyrka-Sineglazka exprimă idealul estetic și moral al unei femei într-un basm popular rusesc [6] .

    Loturi

    Vasilisa cea Frumoasă

    Povestea povestește despre un negustor, frumoasa lui fiică și o mamă vitregă rea, care încearcă să-și ruineze fiica vitregă. Vasilisa avea o păpușă magică, pe care a moștenit-o de la răposata ei mamă. Această păpușă era amuleta, asistentul și consilierul ei. Eroina trece prin multe încercări, dar nu-și pierde bunătatea, pentru care devine soția țarului drept recompensă.

    Regele Mării și Vasilisa Înțeleapta

    Regele călătorește pe alte țări, iar în acest moment, fiul său Ivan se naște acasă. Când regele bea apă din lac, regele mării îl apucă de barbă și cere să-i dea ceea ce „nu știe acasă”. Regele este de acord. Abia la sosirea acasă își dă seama de greșeala sa. Când Ivan Tsarevich devine adult, țarul îl duce la lac și îi ordonă să caute inelul pe care se presupune că l-a pierdut. La sfatul bătrânei, prințul cere ajutorul fiicei Regelui Mării, Vasilisa cea Înțeleaptă, care, sub formă de porumbel (sau de rață), zboară la lac împreună cu surorile ei. Regele mării stabilește eroului sarcini care sunt imposibile pentru o persoană simplă (să crească secară într-o singură noapte, să construiască o biserică...), pe care le îndeplinește cu ajutorul Vasilisei. Prințul și Vasilisa se căsătoresc și fug de regatul mării; pe drum, scăpând din goană, Vasilisa se transformă pe ea și pe soțul ei în diverse obiecte. Revenind la familia lui, pentru a sărbători Ivan o uită pe Vasilisa, ea își amintește de ea însăși cu ajutorul mesagerilor porumbei, se reîntâlnesc.

    Prințesa broască

    Regele a avut trei fii. Cel mai tânăr se numea Ivan Tsarevich . A sosit timpul ca prinții să se căsătorească. Ivan Tsarevich este forțat să se căsătorească cu o broască, deoarece o găsește ca urmare a unei ceremonii (prinții au tras din arc la întâmplare, unde săgeata ar lovi - acolo ar trebui să caute o mireasă). Broasca, spre deosebire de soțiile fraților lui Ivan Tsarevich, face o treabă excelentă cu toate sarcinile țarului, socrul său, fie cu ajutorul vrăjitoriei (într-o versiune a poveștii), fie cu ajutorul „mame-bone” (în alta). Când țarul îi invită pe Ivan și soția lui la un ospăț, aceasta ajunge sub prefața unei fete frumoase. Ivan Tsarevich arde în secret pielea de broască a soției sale, ceea ce o obligă să-l părăsească. Ivan pleacă în căutare, o găsește la Koshchei Nemuritorul și își eliberează soția.

    Pasărea de foc și prințesa Vasilisa

    Regele avea un servitor-arcaș, iar slujitorul avea un cal eroic. Odată, un servitor a găsit o pană a Păsării de Foc în pădure și, în ciuda avertismentului calului că pana va aduce nenorocire, a ridicat-o. Văzând pana, regele a cerut să ia însăși Pasărea de Foc, iar apoi prințesa Vasilisa (opțiune - Fecioara Țarului), care trăiește „la sfârșitul lumii, unde răsare soarele roșu” și înoată într-o barcă de aur. Săgetător cu ajutorul calului său execută ordine. Regele vrea să se căsătorească cu Vasilisa. Ea cere îndeplinirea diferitelor sarcini pe care arcasul le îndeplinește în locul regelui. Ultimul test - scăldat în apă clocotită - arcasul supraviețuiește datorită calului, iar regele, încercând să facă același lucru, moare. Vasilisa îi dă mâna arcașului, care este ales noul rege.

    În cultură

    Note

    1. Krasnykh V.V. Analiza discursului în lumina paradigmei științifice moderne (abordare linguo-cognitivă) Copie de arhivă din 25 decembrie 2017 la Wayback Machine
    2. 1 2 Chernyshov A. V. Arhetipurile antichității în tradiția culturală rusă Copie de arhivă din 19 februarie 2018 la Wayback Machine // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N. I. Lobachevsky, 2010, nr. 1, p. 349-356
    3. TSB, 1971 .
    4. Kocharyan, Frolova, 2004 , p. 71.
    5. Kocharyan, Frolova, 2004 , p. 71–72.
    6. Romanenko, 2010 , p. 116.

    Literatură

    Link -uri