Vasiliev, Vadim Valerievici

Vadim Valerievici Vasiliev

2012
Data nașterii 6 februarie 1969 (53 de ani)( 06-02-1969 )
Locul nașterii Barnaul
Țară  URSS → Rusia 
Grad academic doctor în științe filozofice
Alma Mater Universitatea de Stat din Moscova (1993)
Scoala/traditie Filosofie analitică
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale Filosofia Conștiinței ; istoria filozofiei
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vadim Valerievich Vasiliev (n . 6 februarie 1969 , Barnaul ) este un filozof rus , specialist în istoria filosofiei moderne , idealismului clasic german și filosofiei moderne . Doctor în filozofie (2002), profesor (2003), membru corespondent al Academiei Ruse de Științe (2019). Co-fondator, membru al consiliului academic al „ Centrului de Cercetare a Conștiinței din Moscova ” la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov .

Biografie

În 1993 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov .

În 1995 și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe filozofice pe tema „Deducerea categoriilor în metafizica lui Kant”. Din 1997  - Profesor asociat al Departamentului de Istoria Filosofiei Străine, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova.

În 2002 și-a susținut disertația pentru gradul de doctor în științe filozofice pe tema „Doctrina sufletului în filosofia vest-europeană a secolului al XVIII-lea”.

Din 2003 este  profesor , de la 1 mai 2004 este șef al Departamentului de Istoria Filosofiei Străine a Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova. Unul dintre fondatori, co-director al Centrului de Cercetare a Conștiinței din Moscova [ 1] .

Președinte al Consiliului de experți al Comisiei Superioare de Atestare a Federației Ruse pentru Filosofie, Sociologie și Studii Culturale (din 2013 până în 2022). Președinte al FUMO pentru Filosofie, Etică și Studii Religioase (din 2020).

Membru al comisiilor de redacție ale „ Jurnalului Filosofic ”, al revistei „ Epistemologie și Filosofia Științei ”, „ Anuarul Istoric și Filosofic ”, etc., membru al Consiliului Academic al Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova și al două consilii de disertație la facultate. A fost membru al Buletinului Universității din Moscova . Seria Filosofie.

Cercetare și idei principale

El a susținut că Hume era familiarizat cu Teodicea lui Leibniz , a susținut necesitatea de a regândi interpretarea lui Hume a filozofiei într-o manieră mai rațională și a sugerat utilizarea abordării stilometrice pentru a determina succesiunea în care Hume a scris diferitele părți ale lucrării sale principale, Tratat. asupra naturii umane.

El a prezentat o serie de ipoteze despre structura argumentativă a versiunii originale a deducției transcendentale a categoriilor a lui Kant (păstrată sub formă de schițe), despre compoziția deducției din Critica rațiunii pure și despre motivele care l-au determinat pe Kant. să se îndrepte spre deducţie după „trezirea sa dintr-un somn dogmatic”. El a formulat ipoteze despre timpul și circumstanțele „trezirii” lui Kant.

În domeniul istoriei filozofiei timpurilor moderne: a sistematizat învățăturile despre sufletul metafizicienilor iluminismului . A realizat o analiză detaliată a lucrării principale a psihologului filozofic de frunte al Iluminismului - I. N. Tetens . A analizat ideile psihologice ale Chr. Wolf , Hume, Kant și zeci de alți autori puțin cunoscuți astăzi.

În domeniul filosofiei moderne: a analizat experimentul de gândire Chinese Room de J. Searle , în legătură cu care a publicat articolul „Coca-Cola and the Secret of the Chinese Room” [2] , în care principalele prevederi sunt ca urmează:

  1. Inteligența artificială slabă nu este capabilă să treacă testul Turing doar datorită mijloacelor sintactice (camera chineză în forma sa originală nu poate răspunde la așa-numitele întrebări indexice, precum întrebările „cât este ceasul acum”).
  2. Camera chinezească este excepțional de sintactică și pică testul Turing.[ specificați ] .
  3. Dacă ai pune un robot chinezesc într-o cameră, care ar fi înzestrată nu doar cu aspecte sintactice, ci și cu aspecte semantice, atunci probabil că ar putea trece testul Turing.
  4. Searle a identificat incorect camera chinezească și robotul chinezesc.
  5. Robotul chinezesc demonstrează că inteligența umană ar putea fi proiectată în inteligența artificială. Dar acest proces nu este posibil, deoarece pentru aceasta este necesar să se rezolve problema conștiinței cu abordări „non-clasice” ale neuroștiinței , adică cele care determină legătura dintre stările mentale și procesele fizice din creier.
  6. Dacă un program de comportament inteligent este posibil, atunci numai în prezența stării sale conștiente.
  7. Experimentul chinezesc în cameră demonstrează că nu există nicio alternativă la inteligența artificială puternică.

El a clarificat detaliile vizitei lui L. Wittgenstein în URSS în 1935 și a identificat cel puțin 10 adrese de încredere de la Moscova ale lui Wittgenstein. [3]

În domeniul istoriei filozofiei ruse : a revenit în circulația științifică și a tradus în rusă „Observații asupra spiritului uman” de Andrei Kolyvanov (1790). Având mai întâi ipoteza că A. I. Vyazemsky se află în spatele acestui pseudonim , el a stabilit mai târziu că autorul acestui tratat era un absolvent de universitate la Halle, profesorul Christlib Feldstrauch (1734-1799), care s-a născut în Revalul rusesc, dar după 1761 a trăit. în Altona şi în alte oraşe germane.

În filosofia minții : a propus o abordare a rezolvării problemei minte-corp, bazată pe o regândire a analizei conceptuale tradiționale în spiritul „fenomenologiei argumentative”, clarificând relația dintre credințele noastre naturale. El a sistematizat principalele abordări pentru rezolvarea problemei „minte-corp” și a propus să o considere ca un set de întrebări mai specifice - (1) Este conștiința fizică? (2) Creierul generează conștiință? (3) Este conștiința supraventată asupra creierului? (4) Conștiința influențează comportamentul? (5) De ce funcționarea creierului este deloc însoțită de conștiință? etc.- soluția fiecăruia ne permite să facem un pas spre rezolvarea problemei generale a relației dintre mental și fizic. În monografia „Consciousness and Things: An Essay on a Phenomenalistic Ontology” (2013), el a prezentat o serie de argumente împotriva supravenienței locale a mentalului asupra fizicului și în favoarea uneia dintre versiunile interacționismului, susținând că soluția propusă evită contradicțiile în sistemul de credințe cognitive de bază ale unei persoane.

În cartea „In Defense of Classical Compatibilism : An Essay on Free Will” [4] (2017), el a dovedit promisiunea abordării soluționării problemei liberului arbitru , cunoscută sub numele de „compatibilism clasic”, argumentând, totuși, că implementarea consecventă a acestei linii apropie compatibilismul și libertarianismul .

Activități de traducere

În traducerea lui V. V. Vasiliev, schițe și prelegeri scrise de mână de I. Kant despre metafizică au fost publicate în cartea „Kant: From the Manuscript Heritage” (2000), „Observations on the Human Spirit” de A. Kolyvanov (2003), „ De la Fichte la Nietzsche” F C. Copleston (2004), Ten Theories on Human Nature de L. Stevenson (2004), 100 Studies on Kant (2005), The Conscious Mind de D. Chalmers (2013, 2015), Oxford Guide to Teologie filozofică” (2013) și altele.

Lucrări principale

Note

  1. ↑ In Search of a Pure Mind Arhivat 25 noiembrie 2015 la Wayback Machine , Forbes , 29.08.2014
  2. ↑ Vasiliev V.V. Coca-Cola și secretul camerei chinezești Copie de arhivă din 5 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  3. ↑ V. V. Vasiliev. Wittgenstein la Moscova: Zi de zi (link indisponibil) (17 ianuarie 2017). Preluat la 16 martie 2017. Arhivat din original la 17 martie 2017. 
  4. ↑ Vasiliev V. V. În apărarea compatibilismului clasic: Eseu despre liberul arbitru. - Moscova: LENAND, 2017. - 200 p. - ISBN 978-5-9710-3981-5 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice