| Veliky Poloz | |
|---|---|
| Snake snake , un prototip al Marelui Șarpe | |
| Mitologie | Povești din Ural |
| Copii | Șarpe, Zmeevka, Copperhead, Golden Hair |
Veliky Poloz este unul dintre personajele pădurii din Ural Tales a lui Pavel Bazhov , un om șarpe gigantic, o creatură naturală magică . Este un vrăjitor uriaș (mai înalt decât copacii) cu un cap de om cu barbă, care are o putere aproape nelimitată asupra aurului subteran și a oamenilor nebunești.
Imaginea fabuloasă a unui șarpe uriaș subteran este prezentă doar în câteva povești din Ural. Între timp, nu a apărut de nicăieri. Marele Poloz a fost inventat de Bazhov pe pământul bogat al credințelor și legendelor străvechi ale Khanty , Mansi și Bashkirs , precum și zicale Ural , legende și semne ale vechilor mineri și mineri. Îl poți înțelege ca moștenitor al unei tradiții bogate, una dintre varietățile de autor ale șarpelui, șarpelui sau dragonului mitologic .
În povești apar și numeroase fiice ale lui Poloz - Zmeyka, Zmeyovka sau Smelly . Unul dintre ei – în formă umană sub numele Golden Hair – a devenit unul dintre personajele poveștii cu același nume .
Chiar de la începutul cărții, autorul a considerat necesar să informeze pe scurt cititorii despre originea personajelor magice din „Poveștile lui Urale” - în textul care precede prima ediție a „Cutia de Malachit ”. [1] Colecția se deschide cu o introducere clasică a autorului, intitulată „La vechea mină” (în loc de prefață) . În ea, Pavel Bazhov descrie pe scurt cercul principalilor „maeștri” din Munții Urali - personaje despre care marea majoritate a cititorilor le-a învățat evident pentru prima dată. Dar, ca sursă primară, autorul se referă din când în când undeva înapoi, la timpurile imemoriale ale copilăriei sale (1880) ca principalul și, uneori, singurul depozit de imagini magice. Atingând geneza forțelor magice ale Munților Urali , Pavel Bazhov se îndreaptă imediat către lumea tăcută și misterioasă a reptilelor , care, după cum se dovedește, sunt o forță secretă organizată vertical, care deține pădurile și lumea subterană.
Timp de două secole, căutătorii din Ural și căutătorii de aur au lucrat și au trăit cufundați în lumea sălbatică . Neavând instrumente precise sau realizări ale științei avansate în mâinile lor, ei au căutat cu răbdare pietre și metale prețioase în munți și păduri, folosind acele semne sau credințe care le-au venit la mâna, populare sau proprii, de acasă. Soarta și norocul lor depindeau în totalitate de forțele secrete care dispuneau de bogățiile ascunse. Toate acestea au dus la formarea unui folclor specific Ural, de fapt, fantezie, inventat în munți, păduri și ateliere de oameni de rând muncitori.
Căspetorii considerau șopârlele și șerpii de tip obișnuit doar ca slujitori , complici. Dintre șopârle, una era cea principală. Uneori se transforma într-o fată frumoasă. Aceasta era Stăpâna Muntelui . Un șarpe uriaș , Poloz, era responsabil de șerpi. Tot aurul era la dispozitia lui. Poloz, după bunul plac, putea „să ia” și să „aducă” aur. Uneori acționa cu ajutorul slujitorilor săi șarpe, alteori doar cu puterea lui. Uneori rolul lui Poloz se reducea doar la protecția „aurului de pământ”. Poloz a încercat în toate modurile posibile să împiedice o persoană să dezvolte locuri purtătoare de aur: s-a „speriat”, arătându-se „în forma sa completă”, „a produs orice anxietate pentru prospector”, trăgând unealta în pământ sau, în cele din urmă , a „înlăturat” aurul. Mai rar, lui Poloz i s-au dat trăsăturile unui manager conștient și suveran al aurului: el, ca Stăpâna Muntelui, a facilitat accesul la aur unora, a indicat locuri și chiar „a adus aur”, i-a alungat, i-a speriat sau chiar i-a ucis pe alții. . [2]
- Pavel Bazhov , „La vechea mină” (în loc de prefață)Este de remarcat faptul că șarpele, și nu o altă reptilă dintre cei care trăiesc în pădurile Urali, a fost ales ca șarpe magic ( șarpe ) . În primul rând, motivul pentru aceasta este cuvântul în sine, sol, asociat etimologic cu verbul „târâi” și care înseamnă, de fapt, un șarpe , o reptilă târâtoare în sensul larg al cuvântului. [3] Pe de altă parte, alergătorul le-a reamintit prospectorilor din Urali nu numai schiurile sau săniile, pe care au trebuit să le folosească în Urali timp de mai bine de jumătate de an, ci și procesul de gătire a aurului fin, așa-numitul nisip de aur. (în jgheaburi sau canale). În cele din urmă, „alergătorul” conținea un element de consonanță internă și joc de sunet. Nu numai că acest nume al șarpelui conținea aproape toate literele din „aur”, dar când a fost citit înapoi, a dat magic un indiciu transparent sub forma unui „zolop” misterios .
Pe de altă parte, în spatele alergătorului se afla gloria constantă a unui șarpe, capabil să constrângă, să sugrume victima cu inelele corpului său (ca boaele tropicale ). Prin urmare, șarpele poseda abilitățile unui fel de gardian secret, trecând la poartă. El ar putea „în mod voluntar” să strângă sau să desprindă, să zdrobească sau să elibereze, să dea sau să blocheze accesul la tot ce există: la noroc sau nenoroc, la bogăție sau ruină, aur sau pământ gol și, în sfârșit, la viață și la moarte. Acest motiv se regăsește adesea în basmele populare, când șarpele devine, de fapt, paznicul sau poarta, prin care se poate sau nu se pătrunde până la țintă. „Împărăția deschizătorului său pentru un timp; când șarpele se târăște, atunci porțile se deschid.” [4] În plus, șarpele nu este un șarpe otrăvitor , pentru o persoană este îngrozitor, înfricoșător (ca toți șerpii), dar nu periculos. Această din urmă împrejurare creează o ambivalență misterioasă a imaginii, când te poți aștepta atât la nenorocire, cât și la noroc de la o ființă mare.
În cele din urmă, însuși aspectul șarpelui, când se zvârcoli în iarbă sau tufișuri, a inspirat involuntar observatorul cu ideea proprietăților sale complexe, aproape magice, deoarece lungimea sa aparentă într-un fel ciudat s-a dovedit întotdeauna a fi de multe ori mai mare. decât cea reală. Această caracteristică este adesea remarcată într-o varietate de surse literare, atât științifice, cât și artistice. [5] De exemplu, în romanul lui Yuri Dombrovsky The Keeper of Antiquities, această proprietate a unui șarpe negru (numai 1,6 metri lungime) devine motivul unei intrigi intriga dramatică : „și când se târăște, știi cum arată. ca? Prostul ăsta a scris patru, dar m-am gândit: nu, nu destul, șase metri vor fi. „Da, da”, m-am gândit. - Așa e, corect... Cum de nu mi s-a întâmplat imediat? Profesorul Nikolsky scrie despre asta: când un șarpe se târăște în iarbă, pare să fie de două ori, sau chiar de trei ori mai lung decât este ... Da, se întâmplă întotdeauna. [6] Exact aceeași proprietate a Marelui Șarpe este descrisă de Pavel Bazhov în povestea de titlu „Despre Marele Șarpe”: „Și atunci corpul unui șarpe enorm a început să se rostogolească din pământ. Capul se ridică deasupra pădurii. Apoi trupul s-a arcuit chiar pe foc, s-a întins de-a lungul pământului, iar această minune s-a târât spre Riabinovka și toate inelele ies din pământ și ies. Nu există sfârșit pentru ele.”
Dependența imaginii Marelui Poloz și chiar faptul nașterii sale, în primul rând, din observațiile zilnice ale prospectorilor Urali și imaginația propriilor copii, autorul nici măcar nu încearcă să ascundă. De fapt, atât în prefața sa, cât și în mărturiile ulterioare, el nu oferă nicio versiune inteligibilă a originii Marelui Șarpe, conturând doar căile pe care a mers fantezia scriitorului său.
Originea imaginii lui Poloz - șarpele gardian al aurului - nu a interesat cumva deloc: această imagine părea familiară din copilărie. Cred, totuși, că imaginea nu a venit din simbolismul antic și nu din conversații moralizatoare , ci din impresii exterioare înconjurătoare. Este curios că în rețeta de vânătoare de comori se recomanda să se „pârească” „urma lui Poloz”, „inelele” lui în orele de seară, după care se îndreaptă în pământ. Scăldatul Șerpilor și clătirea în râul de împletituri de aur se vedeau cel mai des dimineața devreme. Nu întâmplător, desigur, s-a spus că nu fiecare șarpe a trecut prin piatră , ci doar un verdeaș de bronz-aur . [2]
- Pavel Bazhov , „La vechea mină”Poate ultimul punct pe această temă este pus de cunoscutul cercetător al Uralilor , Alexei Ivanov , în cartea sa, scrisă la începutul secolului al XXI-lea. Nu lipsit de semnificație, el raportează că la numai nouă ani de la moartea autorului Poveștilor Ural (și asta a fost în 1959), când expediția Universității Ural a adunat intenționat folclor pe Chusovoi , nicio bătrână locală nu și-a putut aminti nimic. chiar aproape de Stăpâna munţilor Mednaya , Pisica de Pământ , Șarpele Mare sau Cerbul Copita de Argint . Ei au vorbit despre spiriduși complet „tradiționali” , apă , diavoli , banniks , obderikhs , iar stratul de creație a miturilor „ Vogul ” părea să fi dispărut complet (dacă a existat vreodată ) sau să fi plonjat în uitare. [7] Și nu e de mirare. S-au schimbat câteva generații. A devenit o țară complet diferită. Multe mine și fabrici au fost închise, iar toate tehnologiile s-au schimbat complet în cele rămase: procesul de minerit s-a schimbat complet, munca artizanală artizanală aproape a dispărut din el. În cele din urmă, evenimentele crude din secolul al XX-lea au „luminat” în sfârșit memoria istorică. [7]
Prin urmare, poveștile lui Bazhov sunt de zece ori prețioase ca fixare a unui întreg strat de folclor poetic dispărut, pentru că însuși Pavel Petrovici Bazhov și-a auzit poveștile de la unul dintre ultimii purtători ai acestei culturi - de la vărul său al doilea, „bunicul Slyshko”, un fost prospector. de la Polevchane Vasily Alekseevich Khmelinin. [7] Și încă ceva - de la un tată, o persoană foarte vie, cu o imaginație creativă bogată, la fel ca un fiu, capabil să transmită și să modifice în felul său tot ceea ce a văzut și a auzit.
În urma tatălui, fiul a făcut exact la fel. Pe de o parte, el a transmis „doar” cititorilor săi ceea ce a auzit și și-a amintit în felul său. Pe de altă parte, a reelaborat și a creat pe baza folclorului vechi propriul său, nou, care a trecut din conștiința copiilor în laboratorul de creație al unui scriitor.
Una dintre cele mai libere interpretări fanteziste ale imaginii Marelui Șarpe este dată de A. Chernoskutov și Y. Shinkarenko în cartea lor „Cutia Malahite. Caut chei noi. Ei atribuie șarpele magic gigantic din „Poveștile Uralelor” lui Bazhov numărului de mitologii noi sau cele mai recente din timpul industrial. Autorii studiului consideră că imaginea lui Bazhov este derivată dintr-un fel de legendă a reinstalării în stil Art Nouveau, lipsită de solul său original. Uralii au fost așezați și stăpâniți de ruși destul de târziu, în vremuri previzibile din punct de vedere istoric (în esență, dezvoltarea industrială intenționată a început doar sub Petru I ), ceea ce le permite autorilor să-și construiască propria versiune logică. „... Marele Poloz este un recrut în armata în continuă creștere a eroilor de folclor . Are doar 250-300 de ani. El este un ecou figurativ al viselor strălucitoare și planurilor raționale uscate ale primilor coloniști ruși din Urali , inclusiv căutătorii de aur. Marele Poloz este un vis al unei civilizații industriale , oameni care au venit să cucerească natura, iar ea, natura, rezistă, își păzește cămările și dă naștere himere cu coadă în mintea cuceritorilor ...” [8]
Același Aleksey Ivanov nu este de acord cu ei și chiar intră în polemici directe , apărând solul, versiunea arhaică a apariției Marelui Poloz, bazată pe aliajul mentalității culturale rusești a minerilor de aur - cu legende și credințe locale ale popoarelor Urali. , în primul rând Mansi . În opinia sa, rădăcinile eroilor magici ai lui Bazhov ar trebui căutate nu în folclorul de lucru al Uralilor, ci într-un spațiu mai vast și mai îndepărtat - în miturile și arhetipurile antice ale conștiinței umane. Deși, desigur, eroii poveștilor lui Bazhov sunt reprezentanți ai diferitelor profesii ale „civilizației industriale”, dar încă nu coincid cu această „civilizație”. Dimpotrivă, într-o serie de cazuri, intrigile se bazează pe modul în care încearcă să trăiască „cinstit și direct”, în conformitate cu natura și, uneori, chiar reușesc (în special pentru copii și acei eroi care nu au pierdut. deschiderea și puritatea lor copilărească). Ea, natura locală, uneori în persoana Stăpânei Muntelui de Aramă, și uneori a Marelui Șarpe, este cea care își distribuie recompensele în mod corect sau cu o ocazie care nu este complet clară pentru un observator din afară, așa că nu există chiar și o întrebare despre orice „vis” aici.poate fi.
Șarpele gigantic sau, cu alte cuvinte, balaurul Ural nu este nicidecum o himeră a imaginației minerilor de aur ruși. Șerpii uriași abundă atât în vechile legende rusești, cât și în folclorul poporului Mansi . Multe popoare indigene din Urali și Urali, în primul rând, aceiași Mansi, Zyryans și Bashkirs au construit șerpi, dragoni și un șarpe uriaș în versiunile lor despre crearea lumii . În legendele antice, au ridicat în mod repetat subiectul apariției unui lanț muntos , care are o lungime de aproape trei mii de kilometri și se pierde undeva la marginea pământului, într-o țară a întunericului și a frigului. Într-una dintre aceste legende, se spunea direct despre un șarpe-șarpe uriaș, care, mândru de mărimea sa, a hotărât să încercuiască întregul pământ, să-l încercuiască. Șarpele s-a târât mult timp, până când, în cele din urmă, a intrat în Oceanul Arctic și acolo a înghețat, s-a transformat în piatră, transformându-se într-un lanț de munți. O legendă similară și originea Uralilor este dată de epopeea Bashkir „Ural-batyr”. Eroul cu o forță enormă, protejând oamenii, poartă război cu monștrii răi ai naturii, în primul rând, dragonii și șerpii, aruncându-și cadavrele în mare-ocean, unde din ei s-au format Munții Urali [9] .
Cele mai vii și memorabile imagini ale legendelor și poveștilor populare au fost adesea abordate de scriitorii ruși, atât direct, cât și într-o formă revizuită, modificată. De exemplu, D. Mamin-Sibiryak a revenit la acest subiect de mai multe ori în cele mai mari romane „economice” ale sale despre Urali, în primul rând în „ Privalovsky Millions ” și „ Aur ”. Iar tânărul contemporan al lui Pavel Bazhov, scriitorul Ural al secolului al XX-lea, Yevgeny Permyak , a repetat direct legenda despre originea Munților Urali, făcând-o de înțeles nu numai pentru cititorul modern, ci chiar și pentru copii.
Pe cât de repede s-a întărit pământul nostru, cu cât pământul s-a despărțit de mări, locuit de tot felul de animale, păsări, din adâncurile pământului, din stepele Mării Caspice, șarpele de aur s-a târât afară. Cu solzi de cristal , cu o tentă semiprețioasă, măruntaiele de foc, un schelet de minereu, o locuință de aramă
... M-am gândit să încercuiesc
pământul cu mine. A conceput și s-a târât din stepele caspice de la amiază până în mările reci de la miezul nopții.
Mai mult de o mie de mile s-au târât ca o sfoară, apoi au început să se zbată. În toamnă, se pare, a fost ceva. L-a prins toată noaptea. Nu contează! Ca într-o pivniță. Zorii nici nu funcționează.
Șarpele se clătina. Am întors de la râul Mustache la Ob și am început să mă îndrept spre Yamal . Rece! La urma urmei, la urma urmei, a ieșit din locuri fierbinți, infernale. S-a dus la stânga. Și a mers câteva sute de mile, dar a văzut crestele Varangiane. Nu le-a plăcut, se pare, șarpele. Și s-a gândit prin gheața mărilor reci să fluture direct.
A fluturat ceva, dar oricât de groasă ar fi gheața, poate rezista la un asemenea colos? Nu l-a luat. Crapat. Un măgar. Apoi Șarpele s-a dus pe fundul mării. El care cu o grosime de neatins! Se târăște de-a lungul fundului mării cu burta, iar creasta se ridică deasupra mării. Acesta nu se va scufunda. Doar frig. Oricât de fierbinte ar fi sângele de foc al Șarpelui-Șarpe, oricât de fierbinte ar fi totul în jur, marea tot nu este o cadă cu apă. Nu te vei încălzi.
Târâul a început să se răcească. Din cap. Ei bine, dacă te răcești în cap - și corpul s-a terminat. A devenit amorțit și în curând s-a împietrit complet.
Sângele de foc din el a devenit ulei . Carne - minereuri. Coastele sunt de piatră. Vertebrele, crestele au devenit roci. Cântare - pietre prețioase. Și orice altceva - tot ce este doar în adâncurile pământului. De la săruri la diamante . De la granit gri la jaspi și marmură cu model . [9]
- Evgeny Permyak , „Legendele Uralilor”Epopeele și basmele antice ale popoarelor din Urali au pătruns în ideile moderne ale localnicilor. Din timpuri imemoriale, aproape toate lacurile din Chelyabinsk din apropiere au fost dens „populate” cu șerpi uriași precum Loch Ness . De exemplu, conform unei vechi legende, un „Adzharkha” teribil trăiește în Lacul Itkul și se află la doar 40-50 de kilometri de la scena poveștii până la Itkul. Aceste zmee au fost inventate de Bashkirs . Apropo, după ce a auzit legende frumoase, cel mai faimos naturalist-zoolog Leonid Sabaneev a venit să caute șerpi fantastici . S-a întâmplat în 1870, chiar înainte de nașterea lui Pavel Bazhov. Sabaneev nu a găsit nimic concret, desigur, dar a admirat frumusețea naturii și a notat cu atenție legendele. - Deci putem rezuma: rușii nu au introdus și nu au inventat nimic fundamental nou aici. Aceasta nu este o himeră a „fanteziei lor industriale”. [7]
Cu toate acestea, fantezia rareori se împacă cu astfel de „propoziții” ale minții raționale. Se spunea că la scurt timp după ce a vizitat Sabaneev, în 1871, undeva în Uralii de Nord, un anume inginer minier Lebedinsky a dat peste un șarpe uriaș. Ignorând avertismentele persistente ale ghidului local, care a spus că șarpele nu trebuie atins, acesta este un semn rău, iar orice rău adus acestei creaturi poate aduce mânia mortală a spiritelor de munte, inginerul a ucis un exemplar mare cu mai multe focuri de ciuperca . La examinare, lungimea unui șarpe mare s-a dovedit a fi de 16 metri. Pielea lui a fost ulterior donată (sau vândută, mai probabil) Muzeului de Istorie Naturală din Londra.
Pe de altă parte, aici există o hiperbolă figurativă cuprinzătoare . Șerpii și șerpii din poveștile lui Bazhov sunt șopârle epice „întărite” în mod repetat , crescând treptat „până la cer”, fie în imaginația unui copil, fie în imaginația unui scriitor. Ridicându-se deasupra copacilor pădurii sub forma Marelui Șarpe, ei sunt aduși la puterea, puterea și perfecțiunea lor supremă. Micii „șerpi” frumoși (fiicele șerpilor sau rudele îndepărtate) sunt un fel de „decor” mitologic al evenimentului, funcția lor, ca și cea a șopârlelor, este pur auxiliară, colorantă. Poate că Șarpele Daiko din povestea „Golden Dykes” este deosebit de evidentă în această serie. Deși este „inventat” chiar aici, din mers de vorbitorul Vavila Zvonets, imaginea lui „urcă” direct la Marele Poloz. [7]
Dacă luăm în considerare fenomenul în cel mai larg context mitologic , șerpii sub formă de animal printre diferitele popoare sunt un simbol arhetipal al râului (apa, ploaie ), care leagă cerul și temnița, lumea superioară și lumea interlopă. Pe baza rolului lor universal, șerpii se ridică la același nivel cu o persoană și, prin urmare, au capacitatea de a se transforma într-o persoană, „schimbă aspect”, pe măsură ce păianjeni și șopârle, capete de rață și elan „se schimbă” unul cu celălalt . Prin urmare, toți eroii asemănătoare șarpelor, inclusiv Șarpele Albastru și Marele Șarpe, iau uneori o formă umană. [7]
„Acum, copii, arătați bine. Observați unde merge traseul. Urmați această potecă de sus și săpați. Nu intra adânc, nu are rost. Și atunci băieții văd - acea persoană nu mai este acolo. Care loc este până la talie - toate acestea au devenit cap, iar din talie gâtul. Capul este exact la fel ca a fost, doar mare, ochii au devenit exact ca un ou de gâscă , iar gâtul este ca un șarpe. Și acum trupul unui șarpe enorm a început să se rostogolească de sub pământ. Capul se ridică deasupra pădurii. Apoi trupul s-a arcuit chiar pe foc, s-a întins de-a lungul pământului, iar această minune s-a târât spre Riabinovka și toate inelele ies din pământ și ies. Nu există literalmente un sfârșit pentru ele. Și atunci a fost o minune, focul s-a stins și s-a făcut lumină în poiană. Numai că lumina nu este la fel ca de la soare, ci o alta, și a tras rece. Șarpele a ajuns la Ryabinovka și s-a urcat în apă, iar apa a înghețat imediat pe ambele părți. Șarpele a trecut pe partea cealaltă, a întins mâna către bătrânul mesteacăn , care stătea aici, și strigă: - Ai observat? Sapă aici! Ajunge cu afacerea orfană. Chur, nu fi lacom!
A spus așa și s-a topit uniform. Apa din Ryabinovka a foșnit din nou, iar focul s-a dezghețat și a luat foc, doar iarba părea să fie încă înghețată, când bruma o apuca. [2]
- Pavel Bazhov , „Despre Marele Poloz”În plus, întreaga acțiune este colorată de atmosfera unei căutări intense a pietrelor și metalelor prețioase. Și aici sunt detalii suplimentare. De exemplu, una dintre pietrele prețioase din Ural, o piatră ornamentală serpentinită , este numită în mod popular serpentină. Adică șarpele din conștiința mitologică este și o materie înrudită, un locuitor al măruntaielor de piatră sau chiar al măruntaielor pietrei. Piatra și șarpele sunt vârcolaci , au capacitatea magică de a se mișca și de a se transforma unul în celălalt. Acest lucru este confirmat de multe observații utile (savvy) ale meșterilor. De exemplu, cuprul metalic , atunci când este oxidat, devine verde în dungi și pete, iar malachitul este verde, în aceleași pete, iar smaraldele sunt de asemenea verzi. Nu altfel, și aici nu a fost fără o influență serpentină secretă. În conștiința mitologică a unui șarpe cu colorația sa mimică „piatră”, cu dragostea pentru pietrele fierbinți, capacitatea de a se ascunde în crăpături sau de a îngheța mult timp nemișcat, ca o piatră sau neînsuflețit (ca mort), era mult mai mult puternic legat și asociat cu regnul mineralogic decât cu regnul plante sau animale .
Și, în sfârșit, încă o ingeniozitate artizanală: șerpii și șopârlele, chiar și în mediul lor natural, sunt în mod evident asociate cu aurul și sunt atrași de aur, deoarece, bazându-se pe pietre, le aleg invariabil pe cele în care amestecul de cuarț este ridicat , iar cuarțul, datorită la proprietățile sale dielectrice, este încălzit mai repede sub soare. Dar același cuarț însoțește adesea zăcămintele de aur și le indică. [7]
- Poloz în aceste locuri i se dă mare putere. El este proprietarul complet al întregului aurul de aici: îl va lua de la oricine doriți. Și Poloz poate ocupa tot locul în care se naște aurul în inelul său. Călărește pe un cal timp de trei zile și apoi nu vei părăsi acest inel. Numai că mai există un loc în zona noastră unde forța polozova nu ia. Dacă cu pricepere, poți scăpa cu aurul de la Poloz. Ei bine, nu este ieftin - nu se va întoarce înapoi. [2]
— Pavel Bazhov, „ Părul de aur ”Și, în sfârșit, în imaginea Marelui Șarpe există un protest păgân vechi , exprimat sub forma unui non- conformism exagerat de fantezie . În mitologia creștină, șarpele este un simbol clar fixat al răului, Satana , lumea interlopă. Chiar dacă în povești șerpii sunt înzestrați cu un alt sens, înseamnă că originea imaginilor lor nu este creștină, nu rusă, ci păgână - în acest caz Vogul . Căutătorii de aur, a căror muncă și norocul a fost în subteran , și involuntar au trebuit să caute protecție nu de la biserică, ci de la forțele subterane din altă lume. „În ceea ce privește comorile, bogățiile pământești, calea către ele este întotdeauna în jos, în sus, în pântece, fără ajutorul lui Dumnezeu, fără rugăciune.” [10] Către acel regat condus de Marele Poloz, Stăpâna Muntelui de Aramă, Pisica de Pământ , Căprioara Copita de Argint și alți mesageri ai lumii inverse a poveștilor lui Bazhov.