Gustul este o categorie estetică, una dintre subiectele de studiu ale esteticii ca disciplină filosofică. Conform definiției lui Kant, gustul este „abilitatea de a judeca frumusețea ” [1] (das Vermögen der Beurteilung des Schönen sei [2] ); el, în cuvintele filozofului rus V. Bychkov , „ este organic inerent naturii umane, ca singurul care vă permite să actualizați armonia omului cu Universul .". Gustul este determinat de selectivitate, de aderarea la o anumită direcție. Gustul estetic înseamnă a avea preferințe și opinii proprii despre anumite obiecte. Omnivor și promiscuu înseamnă o lipsă de gust, cauza căreia este lipsa de interes pentru acest tip de creativitate (lipsa gustului artistic este generată de lipsa de interes pentru arte plastice, lipsa de gust pentru poezie este generată de lipsă). de interes pentru poezie și așa mai departe).
Conceptul de gust este, de la început, legat filozofic de cel al simțului plăcerii: aceste două concepte sunt de fapt văzute ca legate de subiectivitate, văzute în aspectul său de înclinații, pasiuni și simpatii, ca autonome în raport cu purul. raționalitatea.
Caracterizarea subiectivității în definiția gustului aparține în principal moraliștilor francezi, ale căror teorii au fost parțial modificate de Hume, care a considerat excesiv să reducă totul la subiect, când bunul simț învață nu doar evaluarea, ci și crearea operei. a artei în sine.
O altă limitare a teoriei subiectiviste a gustului este gândirea lui Edmund Burke, care observa că „cauza prostului gust este un defect de judecată”, revenind astfel conceptul de gust la raționalitate, nu la sentimentalism.
Alexander Gherard (1728-1795) compară ideea de gust cu ideea de a te simți lăsat la voința unui singur subiect, în mod incorect, deoarece fiecare expresie estetică este cumva legată de propriile principii raționale și morale.
„Funcţionarea imaginaţiei sunt principiile din care se nasc senzaţiile gustative. Doar pentru că apar din imaginație nu înseamnă că sunt fantastice, imaginare sau ideale. Ele sunt peste tot produse de puterea imaginației, ceea ce este extrem de important pentru că afectează activitatea sufletului.
Pentru filozofii francezi ai secolului al XVIII-lea conceptul de gust ar putea părea a fi o parte integrantă a judecății individuale, care, totuși, este absent atunci când, de exemplu, în raport cu operele clasice, capătă caracterul general de universalitate.
Potrivit lui Voltaire, precum și a lui Montesquieu, există atât o capacitate intuitivă de a înțelege frumosul, cât și rațiunea , care ajunge la o definiție analitică a acestuia în gust.
Complexul acestor considerații filozofice își găsește expresie în Critica judecății a lui Kant:
„[Gustul este] capacitatea de a judeca ceea ce face ca sentimentul evocat de o reprezentare dată să fie transmis universal, fără medierea unui concept.”
În filosofia sa estetică, Kant neagă orice standard al bunului gust. Bunul gust nu se găsește în niciun standard sau generalizare, iar corectitudinea unei judecăți nu este opinia generală a majorității sau a unui anumit grup social . Gustul este individual și sfidează raționamentul, așa că argumentarea despre gusturi nu atinge niciodată universalitatea. Kant subliniază că preferințele noastre, chiar și în ceea ce privește lucrurile general acceptate, nu justifică judecățile noastre.
Potrivit lui Kant, orice judecată despre gust presupune existența unui sensus communis, a unui consens de gusturi. Acest consens inexistent este o idee care judecă gustul și se bazează pe o anumită cultivare conceptuală a gustului. Judecata nu ia de la sine înțeles că toată lumea este de acord cu ea, ci invită comunitatea să-și împărtășească experiențele. Ideea lui Kant despre bunul gust exclude moda, care poate fi înțeleasă doar în forma sa empirică și nu are nimic de-a face cu armonia unui consens ideal. Există o propunere pentru o voce colectivă universală în judecățile de gust care solicită un sentiment împărtășit printre altele.
Gustul se bazează astfel pe posibilitatea unui acord universal cu alte subiecte („publice”) și este asociat nu cu obiectul în sine, ci cu acea activitate estetică care este sfera autonomă a modului nostru de senzație:
„Judecata de gust își determină obiectul în ceea ce privește plăcerea, necesitând consimțământul tuturor, ca și când plăcerea ar fi obiectivă. A spune că această floare este frumoasă înseamnă a-ți exprima pretențiile către plăcerea tuturor. Pentru că judecata gustului este tocmai a numi ceva frumos doar pentru că este de acord cu modul nostru de a percepe.”
„Pentru a decide dacă ceva este frumos sau nu, nu stabilim prin intermediul intelectului o reprezentare în raport cu obiectul în termeni de cunoaștere; în schimb, o asociem prin imaginație cu subiectul și sentimentele sale de plăcere și neplăcere. Prin urmare, o judecată a gustului nu este o judecată a cunoașterii; deci nu este logic, ci estetic.”
Bourdieu s-a opus concepției kantiene despre estetica pură, susținând că gustul legitim al societății este gustul clasei conducătoare. Această poziție respinge, de asemenea, ideea de bun gust autentic, deoarece gustul legitim este pur și simplu gust de clasă. Această idee a fost propusă și de Simmel, care a remarcat că clasele superioare renunță la modă, deoarece sunt preluate de cele inferioare.
Moda în sensul kantian este un fenomen estetic și o sursă de plăcere. Pentru Kant, funcția modei era pur și simplu un mijloc de distincție socială și a exclus moda din estetica pură din cauza naturii arbitrare a conținutului ei. Simmel, urmând gândirea kantiană, recunoaște utilitatea articolelor de modă în contextul lor social. În opinia sa, funcția se află în întregul model de modă și nu poate fi atribuită niciunui obiect. Moda pentru Simmel este un instrument de individualizare, diferență socială și chiar diferență de clasă, care nu sunt criterii nici utilitare, nici estetice. Cu toate acestea, atât Kant, cât și Simmel au fost de acord că a rămâne în afara modului nu are sens.
Filosofii sunt de mult conștienți de necesitatea identificării unei anumite categorii care determină capacitatea unei persoane de a evalua și percepe estetic obiectele de frumos și de artă . În secolul al XVII-lea , termenul „gust” a început să fie folosit pentru a desemna această categorie, prin analogie cu capacitatea fiziologică a unei persoane de a distinge calitățile gustative ale alimentelor. Pentru prima dată, termenul gust în sens estetic (ca capacitate de a înțelege frumusețea și operele de artă) a fost folosit în 1646 de filozoful spaniol Baltasar Gracian în lucrarea sa Oracolul de buzunar. Termenul a intrat rapid în viața de zi cu zi a filozofilor vest-europeni . Înțelegerea gustului estetic a dus la faptul că deja în secolul al XVIII-lea gustul a devenit principalul criteriu al aristocrației spirituale și artistice .
Gustul în haine este o combinație armonioasă într-o singură imagine a tuturor elementelor de îmbrăcăminte, accesorii, coafuri și produse cosmetice . Se consideră că o femeie/bărbat este îmbrăcat cu gust, dacă hainele și alte elemente ale imaginii sunt alese ținând cont de caracteristicile personale ale figurii, feței etc., adică subliniază meritele și ascund defectele. . [3]