| Elizaveta Grigorievna Volkonskaya | |
|---|---|
| Ocupaţie | teolog , istoric , domnișoară de onoare |
| Data nașterii | 19 octombrie (31), 1838 |
| Locul nașterii | Roma |
| Data mortii | 15 (27) februarie 1897 (în vârstă de 58 de ani) |
| Un loc al morții | St.Petersburg |
| Naţionalitate | Rusă |
| Interese principale | istoria bisericii, apologetica catolică |
| Soție | M. S. Volkonsky |
| Copii | Serghei Mihailovici Volkonski , Piotr Mihailovici Volkonski , Alexandru Mihailovici Volkonski , Vladimir Mihailovici Volkonski și Volkonskaia, Maria Mihailovna |
| Lucrări semnificative | „Despre Biserică”, „Tradiția bisericească și literatura teologică rusă: o comparație critică” |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Elizaveta Grigorievna Volkonskaya ( 19 octombrie (31), 1838 , Roma - 15 (27 februarie), 1897 , Sankt Petersburg ) - o prințesă din familia Volkonsky , domnișoară de onoare a curții (1 iulie 1843), soția lui M. S. Volkonsky ; mama lui S. M. Volkonsky , P. M. Volkonsky , A. M. Volkonsky și V. M. Volkonsky . Prima femeie din istoria Rusiei, care s-a implicat serios în probleme teologice și istorice [1] , o figură marcantă în mișcarea ruso -catolică a secolului al XIX-lea.
Născut în familia celui mai senin prinț Grigori Petrovici Volkonsky , căsătorit cu Maria Alexandrovna, fiica și moștenitoarea contelui A. Kh. Benckendorff . Și-a petrecut copilăria și tinerețea la Roma , unde tatăl ei a slujit în misiunea rusă sub tronul papal [2] . Încă din copilărie, s-a distins printr-o religiozitate profundă, în tinerețe a vorbit mult cu Zinaida Volkonskaya , care a fost o nepoată strănoică. Zinaida Volkonskaya a influențat formarea simpatiei pentru credința catolică în tânăra prințesă Elisabeta [2] .
Potrivit unei contemporane, în tinerețe, Elizaveta Grigorievna „era o brunetă frumoasă, curajoasă în maniere, cu un roș de sănătate pe fața proaspătă, cu un mers drept, iute și hotărât. Mintea strălucea pe fruntea ei largă și într-un zâmbet subțire, iar ea vorbea cu o voce joasă în piept la fel de distinct și clar pe cât se desfășura procesul gândurilor ei .
La 24 mai 1859, la Geneva [4] , Elizaveta Grigorievna s-a căsătorit cu prințul Mihail Sergheevici Volkonsky , fiul unui decembrist; în același an s-a mutat cu el în Rusia. În casa ei din Sankt Petersburg, prințesa a organizat un salon, care a fost unul dintre centrele vieții culturale ale capitalei. Salonul a fost vizitat de F. I. Tyutchev , Ya. P. Polonsky , A. K. Tolstoi , A. N. Maikov , I. S. Turgheniev [2] .
În ciuda unei vieți de familie ocupate (cuplul Volkonsky a avut 6 copii), ea a dedicat mult timp cercetării teologice și istorice bisericești, deja la vârsta adultă a învățat latină și greacă pentru a putea citi Părinții Bisericii în originale [ 5] . Mulți ani de cercetări au condus-o la concluzia despre adevărul primatului papal și interpretarea catolică a istoriei creștinismului în mileniul I și, de asemenea, conform cercetărilor sale, au făcut posibilă depistarea a numeroase distorsiuni și inserții tendențioase în limba rusă. traduceri de texte patristice [1] .
În 1887, la Berlin, ea a publicat cartea Despre Biserică, care a oferit o analiză detaliată a tuturor distorsiunilor textelor patristice în traducerile rusești și a apărat punctul de vedere catolic. Cartea a provocat o mare confuzie în cercurile oficiale ale Ortodoxiei Ruse. În memoriile fiului prințesei, regizor de teatru și scriitor S. M. Volkonsky , se spune:
Dar și mai revelatoare decât indignarea a fost zarva care a pus stăpânire pe minți. S-au trezit în fața unui inamic nou, complet necunoscut. Ei, crescând în nesinceritatea dovezilor religioase oficiale, în metodele polemice ale literaturii teologice birocratice, s-au trezit față în față cu sinceritatea, convingerea și logica astfel încât nu au cedat subminarii. Rafală naturală. Protopopul Lebedev a spus: „Această carte a fost scrisă de cincisprezece iezuiți, iar prințesa Volkonskaya și-a dat doar numele”. [6]
Procurorul șef K.P.Pobedonostsev a numit-o pe prințesa Volkonskaya „cea mai periculoasă femeie din Rusia” [6] [7] [8] . Cartea „Despre Biserică” a fost interzisă oficial de a fi importată în Rusia [7] . Profesorul Academiei din Kazan N. Ya. Belyaev [9] , rectorul Catedralei din Kazan protopopul A. A. Lebedev și profesorul A. L. Katansky au fost numiți oponenți oficiali . Împreună, au publicat o serie de lucrări dedicate unei recenzii critice a cărții, în care, pe lângă problemele pur teologice, s-au introdus în argumente Ad hominem , în special, acuzându-l pe Volkonskaya de „lipsă de patriotism, nesiguranță și simpatii poloneze”. [6] .
O analiză a respingărilor lor a fost inclusă în a doua carte a Prințesei Volkonskaya, publicată după moartea ei - „Tradiția bisericească și literatura teologică rusă: o comparație critică” (1898). Această carte a fost publicată prin eforturile fiului ei, S. M. Volkonsky [2] . Nu a existat niciun răspuns la această carte din partea teologilor ortodocși [5] .
O circumstanță neobișnuită în apariția a două lucrări teologice ale Prințesei Volkonskaya a fost și faptul că au fost scrise de o femeie. De fapt, Volkonskaya a devenit prima femeie din istoria Rusiei care s-a ocupat serios de probleme teologice și istorice [1] . Pe lângă două lucrări teologice, prințesa Volkonskaya deține și lucrarea „Familia prinților Volkonsky”, dedicată istoriei familiei și publicată la Sankt Petersburg în 1900, tot după moartea ei [2] .
În 1887, prințesa Volkonskaya s-a transferat oficial la Biserica Catolică, iar în jurul ei s-a format un mic cerc catolic la Sankt Petersburg [2] . Deși trecerea rușilor la catolicism până în 1905 a fost interzisă legal în Imperiul Rus, iar contravenții erau pedepsiți cu expulzarea din țară și privarea de drepturi de proprietate, autoritățile nu s-au atins de prințesa Volkonskaya. Acest lucru s-a datorat probabil poziției sale sociale înalte și chiar patronajului personal al împăratului Alexandru al III-lea , care a spus: „Dar pentru mine, ea va rămâne totuși ortodoxă” [6] .
Pe lângă familie și teologie, Elizaveta Volkonskaya și-a dedicat cea mai mare parte a timpului activității de caritate . La inițiativa ei, în 1868, a fost creată Societatea de Caritate din Sankt Petersburg [8] , care număra până la 100 de oameni din aristocrația intitulată, marii negustori, figuri ale literaturii, științei și artei. Societatea și-a proclamat scopul ca „identificarea persoanelor insuficiente și asigurarea lor de beneficii, găsirea de mijloace materiale pentru a le îmbunătăți soarta” [8] . Volkonskaya a deținut permanent postul de președinte al societății până la moartea ei. În plus, ea a devenit și fondatoarea „Societății de îngrijire a convalescenților și a celor slabi” [10] . În activitățile sale sociale, ea a încercat să trezească în Rusia, în primul rând în cercurile guvernamentale și comerciale și industriale, un interes pentru reforma calendaristică, care să ducă la înlocuirea calendarului iulian în Rusia cu cel gregorian [1] .
Ea îl considera pe filozoful V. S. Solovyov , cu care a avut o prietenie de lungă durată, a fi cea mai apropiată persoană cu gânduri similare a ei din Rusia . Primul volum al cărții lui Solovyov „Istoria și viitorul teocrației” a fost publicat cu sprijinul financiar și moral al Prințesei Volkonskaya [1] . După moartea Prințesei Solovyov a scris un necrolog extins , în care, în special, a scris:
A murit o rusoaică cu o putere mintală rară și cu o inimă directă, veșnic aprinsă în spirit în căutarea celui mai înalt adevăr. [5]
Ea s-a considerat o susținătoare înflăcărată a libertății de conștiință , a încercat să propagă în cele mai înalte cercuri ale Sankt Petersburgului ideea necesității și inevitabilității înființării acesteia în Rusia. Deși nu a trăit cu opt ani înainte de „manifestul privind întărirea principiilor toleranței religioase” din 1905, care a desființat urmărirea penală pentru părăsirea Ortodoxiei, activitățile ei în acest domeniu au dat motive lui S. M. Volkonsky să spună: „Cred că numele de Prințesa E. G. Volkonskaya se află în mod invizibil sub acest act de stat. Ea însăși visase mereu la un astfel de manifest .
E. G. Volkonskaya a murit la 15 februarie 1897 din cauza pneumoniei . Înmormântarea a fost oficiată de rectorul Bisericii Catolice Sf. Ecaterina de Alexandria din Sankt Petersburg Dominican A. Lagrange. A fost înmormântată în cimitirul familiei de la moșia familiei Fall (acum conacul Keila-Joa , lângă Tallinn , Estonia ).