| Biserică ortodoxă | |
| Catedrala Învierii | |
|---|---|
| 57°52′27″ s. SH. 39°31′37″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Oraș |
Tutaev , partea Borisoglebskaya, strada Catedralei, 13 |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Rybinsk |
| protopopiat | Romanovo-Borisoglebskoye |
| Stilul arhitectural | Școala Iaroslavl |
| Data fondarii | 1652 |
| Constructie | 1652 - 1687 ani |
| Relicve și altare | Icoana Mântuitorului Atotmilostiv |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 761420094210006 ( EGROKN ). Nr. articol 7610217000 (baza de date Wikigid) |
| Stat | actual |
| Site-ul web | rybeparhia.ru/monasterie… |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Catedrala Învierii este o biserică ortodoxă din orașul Tutaev (Romanov-Borisoglebsk) , regiunea Iaroslavl , situată în partea Borisoglebsk a orașului. Un monument de arhitectură bisericească din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Aparține eparhiei Ribinsk a Bisericii Ortodoxe Ruse .
Templul este situat pe malul drept, partea de vest a orașului, fostul Borisoglebskaya Sloboda, care a devenit acum cartierul central al orașului. Amplasată pe un loc înalt, marea catedrală a servit drept dominantă arhitecturală a orașului. Se află pe piață, închizând perspectiva străzilor care duceau spre ea, care în trecut erau străzile principale ale așezării. Rolul său dominant este remarcat în special pe malul stâng al orașului sau direct din râu. Există o râpă pe partea de nord a templului, partea altarului este orientată spre râul Volga , deci principalele direcții de acces la templu sunt sud și vest. În sudul templului, în trecut, era situat centrul părții Borisoglebsk. Clădiri moderne sunt situate la vest de templu.
Templul a fost construit din 1652 până în 1687 . A fost ridicată pe locul unei biserici de lemn dărăpănate în numele lui Boris și Gleb , după care a fost numită așezarea . Primul templu de pe acest sit a apărut probabil în 1238 [1] . În 1652, a fost construită o biserică de piatră cu acoperiș în cochid, cu trapeză și două coridoare , care a fost luminată la 24 iulie 1652 [2] .
Totuși, deja în 1670, „din cauza poverii, vârfurile corturilor erau împrăștiate în multe locuri” [1] . S-a decis să se construiască un templu mai mare, pe care intenționau să-l facă deja pe două niveluri. Construcția, conform cronicii, a fost inspirată de „preoții Ivan Grigorievici și Osip Fedorovich, liderul Zemstvo Mikita Malodushkin și camarazii săi” și „bătrânii seculari Zakhar Kotlovanov, Kornil și Matthew Sedunov” [1] . Corturile pentru suprastructura bisericii superioare au fost demontate.
Meșterii din Yaroslavl, ale căror nume sunt necunoscute, au fost invitați pentru restructurare. În timpul reconstrucției, planul inițial a fost schimbat semnificativ. Catedrala a fost extinsă semnificativ și în locul unui templu cu trapeză a fost construită o catedrală cu galerie.
Altarul principal al noii catedrale a fost sfințit în vara anului 1675 [3] . După construirea catedralei din aşezare, au fost demontate nişte biserici dărăpănate, a căror decorare a fost transferată la Catedrala Învierii.
În secolul al XVIII-lea, vârful clopotniței a fost refăcut, probabil din cauza stării proaste a celui dintâi, drept urmare a coborât oarecum [4] .
Construcția Catedralei Învierii a avut loc în perioada inițială a schismei , iar Romanov, învecinat cu Borisoglebskaya Sloboda, nu a fost doar implicat direct în mișcarea schismatică, ci a fost și unul dintre centrele vechilor credincioși . La Romanov, a predicat faimosul „profesor de schismă” preotul Lazăr , în 1681 a fost ars la Pustozersk împreună cu protopopul Avvakum . Mulți vechi credincioși au trăit în Romanov-Borisoglebsk până în secolul al XIX-lea [5] .
Templul nu a fost închis în epoca sovietică , așa că decorațiunile interioare, catapeteasma și picturile murale au fost păstrate în mare parte în el. Din același motiv, ele sunt relativ puțin studiate de către istoricii de artă.
În ultimii 20 de ani ai vieții sale, mărturisitorul Gheorghe (Sedov) , care locuia la Tutaev, s-a angajat în restaurarea și păstrarea decorațiunii templului , proslăvit ulterior ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă [6] .
Templul este situat pe un loc înconjurat de un gard de cărămidă și are o clopotniță separată. Concomitent cu templul au fost ridicate acoperișul în cochid , o clopotniță de sine stătătoare și un gard cu porți sfinte . Turnul clopotniță este scos la o distanță considerabilă de templu spre altarele de pe versantul malului. Acest lucru poate fi explicat prin încercările arhitecților de a crea cea mai armonioasă și expresivă siluetă a ansamblului arhitectural de pe marginea râului: deoarece Volga era un drum navigabil important, mulți oameni au văzut catedrala în primul rând din ea.
Clădirea veche a fost extinsă de-a lungul axei est-vest [1] . Noii maeștri au creat un templu cu cinci cupole , patru stâlpi și două niveluri, care este înconjurat de o galerie extinsă și are două pridvoruri bogat decorate . Templul se află la subsol , în care se află biserica de iarnă a Maicii Domnului din Smolensk . Biserica are două coridoare - cea de nord, sfințită în cinstea lui Petru și Pavel , și cea de sud, Boris și Gleb . Inițial, slobozhanii i-au cerut episcopului să permită amplasarea unei capele în numele lui Boris și Gleb pe nivelul superior al noii biserici, în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de minuni în nivelul inferior și al Bunei Vestiri și Petropavlovsky pe pridvor [ 3] . Capela Buna Vestire, însă, nu a fost construită niciodată.
Galeria se sprijină pe arcuri boltite , în adâncurile cărora se află ferestrele templului inferior. În trecut, arcada inferioară era deschisă, acum este vitrată. Partea centrală a templului este iluminată prin ferestre situate deasupra galeriei care înconjoară templul și prin tobe luminoase . Există și ferestre mici între partea centrală și galerii. Coridoarele sunt situate pe galerie, au mici cupole pe tobe surde. Dinspre sud (cu fața spre centrul orașului) și pe partea de vest a templului există pridvoruri care duc la galerie. Ambele verande nu sunt situate în centru, ci sunt deplasate spre stânga. Zidurile culoarului de nord sunt fortificate cu contraforturi . Partea altarului are două etaje de abside semicirculare triple .
Constructorii templului au reușit să găsească raportul corect și proporționalitatea părților sale principale. Silueta arcadelor puternice care poartă galeria se repetă în ferestrele grațioase și bogat ornamentate ale galeriei, care este principalul centru vizual al compoziției. Mai departe, el își găsește răspunsul în semicercurile falsei zakomara , pe care există picturi murale, care acum sunt mult uzate.
Templul este bogat decorat cu zidărie figurată, decor în relief și plăci . Chesoanele adânci cu inserții de gresie subliniază diviziunile orizontale ale galeriei. Pentru prima dată în arhitectura Yaroslavl, cartierul Bisericii Învierii este decorat la fel de magnific ca galeria [7] .
Principalul element decorativ al galeriei este o arcada elegantă de ferestre, ai căror pereți sunt umpluți cu mănunchiuri de semi-coloane. Arcada este completată de o centură de cheson realizată din lățimi adânci cu inserții de gresie. Modelul lățimilor se repetă în designul decorativ al verandelor. Decorul părții superioare a clădirii principale a templului este cadrul de ferestre și mănunchiuri de semi-coloane care umplu piloanele. Sub acoperișul clădirii se află o centură pictată, inclusiv zakomara false , pictate cu scene biblice și rama lor cu pictură decorativă. Picturile cu zakomara false au fost pictate în ulei la sfârșitul secolului al XIX-lea și în 1952.
Vedere dinspre vest
Pridvorul de Vest
Fațada de vest
Fațada de vest
Vedere dinspre nord-vest
Vedere din lateralul altarului
Fațada de sud
Borisoglebsky de Sud
Vedere dinspre sud. Clopotnița și Porțile Sfinte
Șefii catedralei
Decorul colțului de sud-vest
Ferestre ale galeriei de sud
Pictogramă în aer liber pe peretele capelei Borisoglebsky
Templul a fost pictat în anii 1680 de un artel al artiștilor din Yaroslavl [8] , ale căror nume sunt necunoscute. Picturile murale Tutaev se remarcă prin varietatea lor remarcabilă de intrigi narative, chiar și printre monumentele Iaroslavl.
În spațiul patrulaterului, în primul rând, sunt descrise poveștile Evangheliei. Unul dintre subiectele cheie pentru picturile murale din secolul al XVII-lea a fost Judecata de Apoi [9] , amplasată în mod tradițional pe peretele vestic al patrulaterului și ocupând întregul său plan. În apropiere sunt episoade calme și echilibrate pe teme de liniște și justificare a sufletului uman în judecata viitoare.
Un loc important îl ocupă, conform hranei templului, și parcelele pe tema generală a Învierii , situate pe galeria din latura de nord. De obicei, în bisericile secolului al XVII-lea există o combinație de diverse povești despre Înviere - Iisus , Lazăr și așa mai departe - într-o singură compoziție [10] .
Există șapte Sinoade Ecumenice pe peretele de sud al patrulaterului . Pe peretele sudic al galeriei există parcele ale primelor lor capitole ale Cărții Genezei : Crearea lumii , viața lui Adam și a Evei în Paradis și altele. Viața lui Adam și a Evei printre animale îmblânzite este prezentată, pe fundalul unui peisaj liric calm. Pe peretele vestic al galeriei sunt ilustrate scene ale Potopului și povestea lui Noe . În apropiere se află scena construcției Turnului Babel .
Ciclul Apocalipsei este așezat pe bolțile scării de intrare din partea de sud .
Majoritatea imaginilor sunt comentate cu inscripții explicative. Acestea din urmă nu sunt doar texte biblice și evanghelice, ci și versete (versuri) populare în secolul al XVII-lea de către Simeon din Polotsk .
Există, de asemenea, comploturi destul de rare printre picturile murale: de exemplu, povestea veche a Rusiei despre Eulogie Piatrarul .
Particularitatea templului este picturile murale bogate ale pereților exteriori. Pereții părții centrale se termină cu zakomara false, a căror suprafață a fost umplută cu fresce din secolul al XIX-lea, în plus, pe pereți sunt mai multe picturi cu picturi cu icoane: de exemplu, se poate observa imaginea Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni , situat pe fațada de sud a templului, pe peretele culoarului cu același nume. Frescele exterioare ale templului au fost rescrise în mod repetat cu pictură în ulei.
Multe icoane antice și mostre de sculptură în lemn au fost păstrate în catedrală. Catapeteasma din lemn a catedralei cu planuri subtiri aurite a fost realizata mai tarziu decat cladirea in sine, la inceputul secolului al XVIII-lea [11] , dar se deosebeste de catapeteasmele acestei epoci prin absenta fastului excesiv, caracteristic stilului baroc , datorită căruia se îmbină organic cu picturile murale din secolul al XVII-lea.
Una dintre cele mai venerate icoane ale catedralei este o imagine uriașă de trei metri și jumătate a Mântuitorului Atotmilostiv (298 × 276 cm). Fața Mântuitorului de pe ea ocupă partea principală a icoanei, iar mâna binecuvântată și Evanghelia se dovedesc a fi disproporționate față de ea - poate că pictorul de icoane a plănuit inițial să-l înfățișeze pe „Mântuitorul cu echipaj”. În templul de vară, icoana este situată la stâlpul de nord-vest, mai aproape de zidul nordic. Când este transferată la templul de iarnă, icoana este plasată în colțul de sud-est al camerei.
Există mai multe versiuni ale originii acestei pictograme. Toate legendele populare, într-un fel sau altul, trimit icoana la secolele XIV-XV. Potrivit uneia dintre legende, a fost scrisă de Dionysius Glushitsky la începutul secolului al XV-lea [12] . Există, de asemenea, o legendă că râul Volga a adus icoana, iar valurile au spălat-o pe mal lângă Borisoglebsk. A treia versiune vorbește despre darul unui anumit prinț, în care istoricul de artă, istoricul local și istoricul Yuri Shamurin l -a văzut ulterior canonizat pe prințul Roman Vladimirovici de Uglich , care a fost fondatorul orașului Romanov în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. . Icoana Mântuitorului lui Borisoglebsky a fost dăruită acestui prinț de „călugări din regiunea de peste mări” [13] . De asemenea, printre populația modernă din Tutaev există o versiune conform căreia icoana făcea parte din cerurile de lemn ale vechiului templu și a fost ulterior introdusă în cadru.
În 1749, mitropolitul Arsenie (Matseevici) de Rostov și Iaroslavl a ordonat ca icoana să fie dusă la Rostov cel Mare , la casa episcopală, unde a fost până în 1793 [14] . Unii cercetători (de exemplu, K. D. Golovshchikov), în acest sens, au formulat ipoteze că icoana nu a fost exportată la Rostov, ci a fost creată acolo în secolul al XVIII-lea, după care a fost trimisă la Romanov-Borisoglebsk, iar legende despre ea au fost creat ulterior [15] .
Sub icoană se află un pasaj special prin care credincioșii trebuie să „trece”, adică să se târască în genunchi [16] . La transferul slujbelor divine din biserica de iarnă în cea de vară și invers, se transferă și icoana: în duminica dinaintea zilei de sărbătorire a transferului moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Lumea Liciei la Bari. (22 mai) și în duminica dinaintea sărbătorii Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului (14 octombrie), respectiv [17] . În ambele temple, a fost creat un cadru special cu mecanism de ridicare pentru icoană.
În mod tradițional, în fiecare vară are loc o procesiune cu o icoană: o dată de-a lungul părții Borisoglebsk a orașului (în a zecea duminică după Paști (sărbătoarea patronală a Catedralei Învierii) și o dată - conform Romanov (în duminica dinaintea zilei lui Ilya ) Pentru a doua procesiune, icoana este transportată la bac și în timpul procesiunii se oprește la fiecare dintre bisericile din partea Romanovului [18] .În timpul procesului, icoana este purtată pe o targă imensă de câteva zeci de oameni. cu icoana de-a lungul laturii Borisoglebsk a fost întreruptă pe vremea când icoana se afla la Rostov (1749-1793), precum și din anii 1930 până în 1990 , când templul a fost închis.Procesiunea de-a lungul părții Romanov a fost instalată abia în 1888 . [18] .
Un altar important este și Răstignirea , încorporată în icoana cu viitoarea Maica Domnului , Maria Cleopova , Maria Magdalena în stânga, Ioan Evanghelistul și Longinus Sutașul în dreapta. Aparține, probabil, secolelor XV-XVI și, conform legendei, a fost găsit pe malul Volgăi [19] . Răstignirea se face într-o manieră condiționată, parțial geometrică.
Baldachinul de deasupra altarului și chiotul sculptat cu o imagine sculpturală a lui Nikola Mozhaisky , creat în 1654, sunt un exemplu unic de plastic rusesc din lemn [19] . Bazele baldachinului sunt plat sculptate în formă de serafim cu șase aripi , ușile batante sunt sub forma unei zăbrele traversante cu flori stilizate. Figura lui Nikola Mozhaisky este situată în biserica de vară din dreapta Mântuitorului Borisoglebsky, ridicând stâlpul de nord-vest. Sculptura este intr-o stare foarte buna de conservare, este oarecum arhaica, dar nu lipsita de dinamica. Mâna dreaptă a sfântului comprimă o sabie curbă destul de scurtă ridicată deasupra capului său, iar în mâna stângă se afla cândva un model al templului [11] . Pana in prezent, biserica a pastrat traditia schimbarii Sfantului Nicolae, in functie de sarbatoare, diferite culori de haine si papuci cu margele. Pe capul sfântului poartă o mitră brodată cu fire de aur de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care a fost aproape pierdută în vremea sovietică [19] . Principalele altare ale templului, precum și imensa imagine a Mântuitorului, sunt transferate în fiecare an între bisericile de vară și cele de iarnă.
De interes sunt imaginile sculpturale ale leilor de la poalele site-urilor ktitor situate între iconostas și stâlpul de sud-vest. Sunt înfățișați destul de simpliști și naivi și este posibil să fi fost creați de meșteri locali [11] . În templu s-au păstrat și candelabre antice.
Judecata îngrozitoare. Peretele de vest al patrulaterului
Judecata îngrozitoare. Patru regate. Peretele de vest al patrulaterului
răstignire. bolta de vest
răstignire. bolta de vest
Căderea lui Iona în burta balenei. galeria de nord
Căderea lui Iona în burta balenei. galeria de nord
Si ea. galeria de nord
Susanna și bătrânii. galeria de nord
Turnul Babel. Galeria de vest
Istoria lui Noe. Colțul de sud-vest al galeriei
Istoria lui Noe. Colțul de sud-vest al galeriei
Istoria lui Noe. Colțul de sud-vest al galeriei
Povestea lui Adam și a Evei. galeria de sud
Povestea lui Adam și a Evei. galeria de sud
Apocalipsa. Scările de sud
Apocalipsa. Scările de sud
Cerb. galeria de nord
Animale din ciclul Creației. galeria de sud
Un exemplu de inscripție umbrită. galeria de sud
Pictograma „Nikola Mozhaysky”
Sculptură Crucifix
| Templele lui Tutaev | ||
|---|---|---|
| Partea Romanov |
| |
| partea Borisoglebskaya |
| |