Ziua lui Ilyin

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 2 august 2022; verificările necesită 2 modificări .
ziua lui Ilyin

Urcușul înfocat al profetului Ilie.

Mare Ustyug. anii 1570
Tip de creștin /
creștin popular
In caz contrar Thunderbolt, deținătorul furtunii
De asemenea Ziua Profetului Ilie (Biserica)
Instalat Ziua Comemorarii Profetului Ilie
remarcat Bisericile ortodoxe , slavi estici si sudici , greci, oseti, georgieni, komi, neneti
data 20 iulie  (2 august)
celebrare cult, festivaluri populare
Traditii mese colective, sacrificarea unui taur sau a unui berbec
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Ziua lui Ilyin [1] ( bulgară. si facut. Ilinden , sârbă Ilindan , Osset. Uatsilla ) este o zi bisericească în memoria profetului Ilie și o sărbătoare populară tradițională în rândul slavilor răsăriteni și sudici , greci , georgieni și a altor popoare care s-au convertit la ortodoxie [2] . Sărbătorit pe 20 iulie  (2 august) .

Dintre slavi , profetul Ilya aparține celor mai venerați sfinți, alături de Nicolae Făcătorul de Minuni [3] .

Data vacanței

Biserica Romano-Catolică sărbătorește pomenirea profetului Ilie pe 16 februarie (printre alți profeți) [4] .

Bisericile ortodoxe îl comemorează pe profetul Ilie pe 20 iulie conform calendarului iulian sau noul iulian .

În Vechile Biserici Ortodoxe Răsăritene, pomenirea profetului Ilie este sărbătorită atât pe 20 iulie, cât și în alte zile. În Minologiile medievale (colecții hagiografice ale vieților sfinților) apar datele: 3 aprilie (4), a 6-a zi a lunii Tobe (1 ianuarie). În Biserica Ortodoxă Coptă , 6 tobe a fost stabilită ca zi de amintire a profetului Ilie. În Biserica Apostolică Armenească, amintirea lui Ilie este a 1-a duminică după Rusalii [4] .

În unele calendare ortodoxe din secolele IX-XI, ziua de pomenire a profetului Ilie a căzut pe 7 august , adică a doua zi după sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului , care este asociată cu apariția sa împreună cu profetul Moise în timpul acest eveniment evanghelic [4] .

Originea sărbătorii

Ziua profetului Ilie este sărbătorită de locuitorii din vecinătatea Muntelui Carmel  - creștini, evrei și musulmani, care venerează acest munte ca pe un „loc sfânt” - pe el, conform Sfintelor Scripturi , s-a ascuns, s-a rugat și a învins. preoții lui Baal [4] .

Puterea profetului Ilie asupra ploii și secetei a fost recunoscută în Grecia [4] și în Orientul Mijlociu, de unde își are originea cultul țărănesc [5] . Aceste idei sunt legate de mărturiile Bibliei [6] :

Și Ilie [proorocul], tesbitul, dintre locuitorii Galaadului , i-a spus lui Ahab : „Viu Domnul Dumnezeul lui Israel, în fața căruia stau! în aceşti ani nu va fi nici rouă, nici ploaie, decât după cuvântul meu.

- 3 Regi.  17:1

Iată, fermierul așteaptă rodul prețios de pe pământ și îndură pentru el mult timp, până când primește ploaia timpurie și târzie... Ilie era un om ca noi și se ruga cu rugăciune ca să nu plouă: și nu a plouat pe pământ timp de trei ani și șase luni. Și s-a rugat din nou; și cerul a dat ploaie și pământul și-a dat roadele.

— Jake.  5:7 și urm.

În 968, Liutprand de Cremona a observat spectacole de teatru ( mistere ) la Constantinopol cu ​​ocazia Zilei înălțării în foc a profetului Ilie [7] . Sărbători luxuriante cu participarea împăratului și a patriarhului au fost instituite cu un secol mai devreme de Vasile I Macedoneanul , care l-a onorat în mod special pe profet. Potrivit lui S. A. Ivanov , în propria domnie (867-886), a fost construită biserica din Kiev a profetului Ilie „pe pârâu” - prima biserică creștină din Rusia, care a fost folosită de varangii botezați și unde au jurat să rămână. prin tratatul ruso-bizantin din anul 944 [8] . Potrivit unei versiuni alternative, întrucât acest templu nu este menționat în alte surse, cel mai probabil este vorba despre „Biserica Nouă” din Constantinopol ( greacă Νέα Ἐκκλησία ) din Marele Palat , unde a fost păstrată mantaua (pelerina) profetului. Poate că locul jurământului s-a datorat faptului că s-a întâmplat în ziua lui Ilyin în 944, iar împăratul (ca și Varangians-Rus botezați care i-au servit gărzi de corp) a participat la sărbătorile de acolo. [9]

Potrivit unor cercetători, înainte de adoptarea creștinismului de către Rusia, a fost sărbătorită ziua lui Perunov , care apoi a devenit cunoscută drept ziua lui Ilyin, încorporând multe tradiții precreștine [10] [11] . Imaginea profetului Ilie, datorită asemănării funcțiilor, l-a înlocuit organic pe Thunderer Perun, care era venerat, potrivit lui Procopius din Cezareea , de către vechii slavi [12] . Ideea că Ilya călărește pe cer într-un car, tună și trage fulgere, urmărind un șarpe, nu este o inovație slavă. Existența lor larg răspândită chiar și în rândul bizantinilor este evidențiată de „Viața Sfântului Andrei Nebunul ”, scrisă nu mai târziu de secolul al X-lea [13] . A. N. Veselovsky citează opinia cercetătorului grec Nikolai Politus , conform căreia unele trăsături ale lui Zeus (care era venerat și pe vârfurile munților) și Helios (datorită omonimiei , prezenței unui car de foc etc.) au trecut la sfânt, deşi el însuşi critică acest din urmă punct de vedere [14 ] .

Printre slavi

Numele zilei

Rusă Ziua lui Ilyin [16] , Ziua Memorială a Profetului Ilie [1] , Tunetul, Deținătorul furtunilor, Tunetul, uscat și umed, Planta de morcov, Fagure bogat, Cornul berbecului, Ilya cel Groaznic, Ilya cel Nemilostiv, Ilya cel furios [17] ] , Ilya alocare [ 18] , Ilyushechka, Ilyushka [19] , Ilyinskaya, Kupalnya [20] ; Belarus Sfânta Іllya, Іllya-strămoș [21] , Іllya, Alya, Gallash [22] ; ucrainean Illya [23] , Gromov este sfânt [17] ; Sârb. Sf. Ilija [24] , Ilija tunet [17] , Ilindan [25] ; bulgară Sf. Ilie [26] , Gramovnik, Gramolomnik, Gramodol, Atalia den [17] , Sveti Ilie harmovnik [27] ; Lustrui Święty Eliasz [28] ; ceh Svatý Eliáš [29] .

Imaginea unui sfânt

Profetul Ilie în tradiția populară slavă este stăpânul tunetului, al focului ceresc, al ploii, patronul recoltei și al fertilității. Ilya este un „ sfânt teribil ” [30] .

Conform legendelor populare slave, bazate pe tradiția cărții (biblic, Bogomil), Ilya a fost dus viu în rai [30] . Până la vârsta de 33 de ani, Ilya a stat în pat și a fost vindecat și înzestrat cu mare putere de către Dumnezeu și Nicolae Făcătorul de Minuni care a umblat pe pământ (cf. Bogatyr ), după care s-a înălțat la cer (vulturi), cf. poveste epică despre Ilya Muromets [30] . Sfântul călărește pe cer într-un car de foc (de aur) [31] . Potrivit credințelor ucrainene, soarele este o roată de pe carul lui Ilie Profetul, Calea Lactee este drumul pe care călărește profetul, tras de cai de foc (albi, înaripați) (v.-glorie), sau pe un alb. cal (Bolg.), motiv pentru care apare tunetul. Iarna, Ilya se plimbă pe o sanie, așa că nu există furtună și tunet (vulturi.). Puterea lui Ilie Tunetorul este atât de mare încât trebuie să fie înfrânată: Dumnezeu a pus o piatră de 40 de zecimi (vulturi) pe capul lui Ilie, a forjat un braț și un picior (Carpați); Sora lui Ilya Fiery Mary îi ascunde ziua sărbătorii, altfel va bate toată lumea cu fulgere de bucurie (sârb.); la St. Ilie are doar mâna stângă; daca ar fi avut ambele maini, ar fi ucis toti dracii de pe pamant ( Banat gers). Înainte de sfârșitul lumii, Ilya va coborî pe pământ și va face înconjurul lumii de trei ori, avertizând asupra Judecății de Apoi (orlov.); va veni pe pământ să moară sau să accepte martiriul tăind capul de pe pielea unui bou uriaș care pasește pe șapte munți și bea șapte râuri de apă; sângele profetului vărsat în același timp va arde pământul (Carpații). Potrivit unei legende din Galiția, sfârșitul lumii va veni când Ilya „este atât de plină de tunete, încât pământul este rosipitsi și ars”; cf. Versul spiritual rusesc „Despre Judecata de Apoi”, în variantele căruia sfântul acționează ca executor al voinței Domnului, pedepsind neamul omenesc păcătos [30] .

Rușii au adesea un amestec de Ilya Muromets cu Ilie profetul . Această confuzie a avut loc și în presupusa patrie epică a lui Ilya Muromets, în viziunea țăranilor din satul Karacharovo (lângă Murom), iar în poveștile acestor țărani, legătura lui Ilya Muromets cu Kiev și prințul Vladimir este complet absentă. [32] .

Tradițiile zilei

Ziua lui Ilyin este una dintre cele mai mari și mai venerate sărbători populare rusești [33] . Spre deosebire de multe alte sărbători majore, în ziua lui Ilyin nu se făceau ritualuri semnificative; în același timp, îi sunt asociate multe credințe, reprezentări mitologice, semne calendaristice și casnice, interdicții etc. [34]

Au început să sărbătorească această sărbătoare chiar din ajunul ei - o importanță deosebită s-a acordat joi și vineri din săptămâna premergătoare sărbătorii [35] [36] înainte de ziua lui Ilya, când în unele zone se coaceau fursecuri rituale [37] , sau de la Marina . Lazoreva , când au încetat să mai facă lucrări de câmp. În plus, în ajunul Zilei lui Ilyin, aceștia au luat diverse măsuri de precauție pentru a-și proteja casa, gospodăria și recoltele de ploaie, grindină sau fulgere. În ziua lui Ilyin, orice lucrare a fost strict interzisă, deoarece se credea că nu va aduce niciun rezultat și ar putea înfuria profetul Ilie, care l-a pedepsit aspru pentru atitudinea nerespectuoasă față de sărbătoarea sa.

Unul dintre cele mai notabile evenimente ale zilei a fost bratchina , sau „rugăciunea” - o masă colectivă care a unit locuitorii satelor învecinate și a fost asociată cu sacrificarea animalului „Ilya” [38] . Principalii organizatori și participanți ai frăției au fost bărbați [39] . Asemenea frății s-au încheiat cu festivități ale tineretului : jocuri, dansuri rotunde , cântece și dansuri [39] .

Ziua lui Ilyin a fost considerată granița calendaristică a verii („Vara lui Ilya se termină” [40] ), când au apărut primele semne ale toamnei în natură și o schimbare în comportamentul animalelor și păsărilor, vremea se schimbă: „Înainte de ziua lui Ilyin și sub. un tufiș, soarele se usucă, iar după ziua lui Ilyin și roua nu se usucă în pustie. Bulgarii din Strandzha spuneau că în această zi Ilya își îmbracă prima dintre cele 7 carcase și se întoarce spre iarnă, iar în Rusia se credea că „la Ilya este vara înainte de prânz și toamna după-amiaza” [17] .

Se credea că în noaptea de Ilya există o noapte de „vrabie” sau „roan” , când fulgerele fulgeră toată noaptea și se aud tunete asurzitoare, iar păsările înspăimântate se repezi și se poticnesc de diverse obiecte [41] .

În calendarul popular, nu a fost sărbătorită numai ziua lui Ilie, ci și vineri Ilyinsky. În provincia Vologda, o mare importanță s-a acordat și zilei de joi în săptămâna Ilyinsky, care se numea „bascul”, adică frumos, și era sărbătorită prin pregătirea unei plăcinte rituale speciale cu salamata [42] .

În tradiția populară slavă, Ilya este stăpânul tunetului, al focului ceresc, al ploii, patronul recoltei și al fertilității. Ilya este un „ sfânt teribil ” [30] . Slavii credeau că în ziua lui Ilie, toate spiritele rele , scăpând de săgețile de foc ale sfântului, se transformă în diverse animale - iepuri de câmp, vulpi, lupi, pisici, câini etc. [3]

A. N. Veselovsky subliniază asemănarea obiceiurilor grecești din ziua profetului Ilie („Ilya Gromovnik”) și obiceiurile germano-slave din vremea lui Ivan [43] .

Spune și prevestiri

Printre alte popoare

În ziua lui Ilyin ( Komi-perm. Illya lun ), era obișnuit ca Komi-Permyaks să călărească pe cai (din moment ce se credea că el călărește un car tras de cai negri în timpul unei furtuni). De asemenea, în ziua lui Ilyin, vitele nu erau alungate la pășune, deoarece se credea că animalele de pradă primesc în această zi de la profetul Ilie dreptul de a face tot ce vor. În multe sate Komi-Zyryansk și Komi-Permyak, precum slavii, exista obiceiul de a sacrifica vitele cu o donație a unei părți din carne către biserică și o masă comună pe malul râului. După ziua lui Ilyin, interdicția de a cânta la instrumente de suflat populare a fost ridicată. Din acea zi s-a permis să culeagă fructe de pădure, au început să culeagă pâine [2] .

Ziua lui Ilyin a fost importantă și pentru păstorii de reni, pentru nordul Komi-Zyryans și Nenets , se puteau organiza curse cu sania cu reni și se pregătea o cină festivă. După încheierea vacanței, păstorii de reni au început să se deplaseze treptat în zona pășunilor de iarnă din apropierea satelor lor [2] .

În Grecia, ziua de pomenire a profetului Ilie, pe 20 iulie, a coincis cu apogeul caniculei din iulie, când Zeusul „aducător de ploaie” era venerat pe vârfurile munților (a cărui imagine, alături de Helios și Phoebus , a influențat idee populară a lui Ilya). Într-o serie de regiuni ale Greciei (în special în Peloponez), în ajunul sărbătorii erau aprinse focuri de tabără, fetele se întrebau despre pretendenți și se făceau alte ritualuri [47] . Conform dovezilor din secolul al XVIII-lea, grecii din ziua lui Ilyin au urcat pe Muntele Sf. Ilie ( greacă: Αγιολιάς ) - cel mai înalt vârf al crestei Taygetos  - și, la începutul serii, au făcut acolo focuri de tabără, în care aruncau tămâie. . Văzându-i, locuitorii din jur au dat foc grămezilor de fân și paie, au dansat în jurul lor și au sărit peste foc [43] .

Profetul Ilie în limba osetă se numește Uatsilla . La oseți , sărbătoarea în cinstea lui „ Wacilla ” era de natură agricolă și era sărbătorită în ziua de luni a săptămânii a treia după Rusalii [48] .

Note

  1. ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , p. 374.
  2. ↑ 1 2 3 Illya Lun. N. D. Konakov Arhivat 24 septembrie 2015 la Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Nekrylova, 1991 , p. 286.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Ilie  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2009. - T. XXII: „ Icoana  – Inocent ”. — S. 236-259. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
  5. ↑ Haddad HS „Georgic” Cultele și Sfinții Levantului // Numen, Vol. 16 Fasc. 1 (apr. 1969). P. 29-30.
  6. ↑ Următoarele fragmente sunt citite ca paremia și , respectiv, Apostolul , la slujba divină din această zi: Menaion pentru iulie, p. 413, 433-434. Arhivat pe 30 iulie 2014 la Wayback Machine
  7. ↑ Liutprand din Cremona. Ambasada la Constantinopol Arhivat 28 martie 2014 la Wayback Machine
  8. ↑ Ivanov S. A. Când a apărut prima biserică creștină la Kiev // Slavii și vecinii lor. M., 2004. Problema. 11: Pacea slavă între Roma și Constantinopol. Arhivat 24 septembrie 2015 la Wayback Machine pp. 9-18.
  9. ↑ Tolochko OP Biserica Sf. Ilie, „Baptized Ruses” și data celui de-al doilea tratat ruso-bizantin Arhivat 10 aprilie 2022 la Wayback Machine // Byzantinoslavica (1-2, 2013). P. 111-128.
  10. ↑ Dmitriev, Dimcenko, 2010 , p. 12.
  11. ↑ Trandafir, 2013 , p. 206.
  12. ↑ „Ei cred că unul dintre zei, creatorul fulgerului, este stăpân peste toate, iar lui i se sacrifică tauri și se săvârșesc alte rituri sacre” ( Procopie din Cezareea . Războiul cu goții. Cartea a VII-a (Cartea a III-a din Războiul cu goții) Copie de arhivă din 10 iulie 2015 la Wayback Machine ).
  13. ↑ Veselovski, 2009 , p. 207-208.
  14. ↑ Veselovski, 2009 , p. 210.
  15. ↑ Belova, 2004 , p. 137.
  16. ↑ Gromyko, 1991 , p. 24.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Agapkina, 1999 , p. 403.
  18. ↑ Terentyeva, 2012 , p. 12.
  19. ↑ Terentyeva, 2012 , p. 13.
  20. ↑ Dubrovina, 2012 , p. 49.
  21. ↑ Vasilevici, 1992 , p. 580.
  22. ↑ Lozka, 2002 , p. 152.
  23. ↑ Skurativsky, 1995 , p. 172.
  24. ↑ Kulish, 1970 , p. 273.
  25. ↑ Vasiћ, 1984 , p. 395.
  26. ↑ Marinov, 1891 , p. 181.
  27. ↑ Terentyeva, 2012 , p. unu.
  28. ↑ 1 2 3 4 Ermolov, 1901 , p. 380.
  29. ↑ Červenec-Pranostiky . Data accesului: 3 ianuarie 2017. Arhivat din original pe 3 ianuarie 2017.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Belova, 1999 , p. 405.
  31. ↑ Belova, 2004 , p. 139.
  32. ↑ Kolosova M. Note despre limbă și poezie populară în zona dialectului rusesc de nord Vladimir-Suzdal și regiunea Yaroslavl. Rapoarte ale departamentului de limbă și literatură rusă. Supliment la volumul XXX de note Imp. Academia de Științe Nr. 3. - Sankt Petersburg. : tip de. Imp. Acad. Științe, 1877. - P. 309 și următoarele.
  33. ↑ Morozov, Sleptsova et al., 1997 , p. 432.
  34. ↑ Agapkina, 1999 , p. 402.
  35. ↑ Ziua lui Ilyin | REM . Preluat la 20 iunie 2014. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.
  36. ↑ Joi  este ziua Tunetorului în mitologia multor popoare indo-europene.
  37. ↑ De exemplu, în Belozerye.
  38. ↑ Agapkina, 1999 , p. 404–405.
  39. ↑ 1 2 Madlevskaya și colab., 2007 , p. 655–656.
  40. ↑ Nekrylova, 1991 , p. 285.
  41. ↑ Nekrylova, 1991 , p. 287.
  42. ↑ Madlevskaya și colab., 2007 , p. 645–646.
  43. ↑ 1 2 Veselovsky, 2009 , p. 205.
  44. ↑ 1 2 Ermolov, 1901 , p. 381.
  45. ↑ Ermolov, 1901 , p. 384.
  46. ↑ Baiburin și colab., 2004 , p. 195.
  47. ↑ Ilie. Enciclopedia Ortodoxă . Consultat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 18 august 2014.
  48. ↑ 3. Ciclul vară-toamnă Copie de arhivă din 19 noiembrie 2018 la Wayback Machine // Uarziati V. Lumea festivă a osetenilor - Institutul de Cercetări Umanitare din Osetia de Nord, 1995

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Sărbătorile populare ale slavilor