Georgy Hozevit

George of Choziba
( ing.  George of Choziba , pronuntat George of Hoziba )
ing.  George Chozibitul
A fost nascut Probabil mijlocul secolului al VI-lea (probabil c. 560)
Cipru , Imperiul Bizantin
Decedat O.K. 635
Mănăstirea Khozeva (Koziva) , Palestina , Imperiul Bizantin
venerat biserică ortodoxă
Canonizat Data canonizării necunoscută (secolul al VII-lea?)
in fata reverend
Ziua Pomenirii 8 ianuarie ( 21 )

Călugărul George Chozevit (decedat în jurul anului 625) este un călugăr ortodox, un sfânt , slăvit ca sfânt , locuitor al unei mănăstiri care acum îi poartă numele în Palestina . Sfântul este pomenit pe 8 ianuarie ( 21 ).

Biografie

Viitorul sfânt s-a născut pe insula Cipru într-o familie grecească ortodoxă și a rămas devreme orfan. Unchiul băiatului, care el însuși era călugăr, l-a luat pe el și pe fratele său mai mare ca novici la mănăstirea în care el însuși locuia. Când au crescut frații, au luat și jurăminte monahale. După aceea, fratele mai mare al lui George a mers la faimosul din acele zile, Lavra Kalamon din Palestina.

Dimitri Rostovsky povestește despre începutul călătoriei lui George cu următoarele diferențe. Fratele mai mare al lui George, Iraklid (Heraclit), era deja ascet ca călugăr în Kalamon, când George, rămas orfan, a rămas singur în Cipru. La început a fost luat sub îngrijirea unei rude laice îndepărtate, care în cele din urmă a dorit să-și căsătorească fiica cu un tânăr evlavios. Cu toate acestea, George, visând la o viață monahală, a fugit de la nunta planificată la mănăstire cu unchiul său, hegumen . Când o rudă laică, fără a-și abandona speranțele inițiale și folosind legăturile sale, a început să ceară ca tânărul să-i fie înapoiat de la mănăstire pentru căsătorie, George a fugit în secret din Cipru pe o navă pentru a se alătura fratelui său în Calamon.

Cu toate acestea, când George a ajuns la Kalamon, cererea lui de a i se permite să ascetizează în Lavra Kalamon alături de fratele său a fost respinsă (poate din cauza vârstei prea fragede).

După aceea, Gheorghe a mers la mănăstirea Khozeva (Hoziba) , ctitorită în jurul anului 480 (adică cu aproximativ un secol înainte) de Sfântul Ioan Hozevit . Era o mănăstire rupestre , călugării locuiau în chilii rupestre deasupra unui pârâu de munte . Din toate părțile mănăstirea era înconjurată de stânci și deșert, doar chiar în fund, la poalele stâncii, o fâșie îngustă de pământ de-a lungul râului era locuită și fertilă. În mănăstirea Khozev, George a câștigat respectul universal pentru viața sa ascetică. A făcut o asemenea impresie asupra fraților, încât lui, încă tânăr, i s-a permis să se stabilească la Calamon. Acolo a lucrat cu fratele său până a murit la vârsta de 70 de ani. După aceea, George a părăsit Kalamon și s-a întors la Khozeva.

În Khozeve, George i-a întrecut pe toți ceilalți asceți ai mănăstirii în dorința de a se limita în toate. Dacă înainte se abținea de la vin și mâncare fierbinte, acum zdrobea resturile rămase după ceilalți călugări într-un mojar și modela din ele bile uscate (ceva de genul kurut ), pe care le mânca o dată la două-trei zile. S-a îmbrăcat într-o sutană, pe care și-a cusut-o din zdrențe găsite într-o groapă dintr-un sat vecin, și din ele și-a construit un pat. Necontenit chinuit de foame, a lucrat în brutăria mănăstirii, stând toată ziua la cuptoare încinse la o căldură de patruzeci de grade, și nu a mâncat pâine. Locuia într-o chilie din peșteră și își dedica tot timpul liber rugăciunii. Călugării l-au poreclit pe George „Fier” pentru nesimțirea lui la tot felul de greutăți. Deja foarte bătrân și extrem de slab, se distingea prin rezistență și forță. A fost hirotonit ierodiacon de către rector . Localnicii au apelat la el pentru sfaturi. Cu toate acestea, în timpul invaziei persane a lui Shah Khosrov din 614 , când atât Lavra Kalamon (care nu a mai fost restaurată), cât și Mănăstirea Khozev (restaurată în curând) au fost distruse, iar mulți creștini au fost torturați, inclusiv de la frații Hozev, „fierul”. „George a dispărut din mânăstire din timp și astfel a supraviețuit, ceea ce a fost perceput de populația locală ca un argument despre prevederea bătrânului.

George a murit la o vârstă înaintată în mănăstirea Khozevsky restaurată, înconjurat de pelerini și studenți. Viața sa , scrisă de un student direct, Anthony Khozevite , a fost răspândită pe scară largă în țările ortodoxe. Dimitri Rostovsky își dă repovestirea detaliată. Savanții moderni consideră viața lui George Khozevița, cu tot specificul narațiunilor de acest fel , o sursă utilă asupra vieții monahale din Palestina din acea perioadă, precum și asupra evenimentelor invaziei persane. Viața a fost tradusă în engleză, literatura științifică îi este dedicată.

Există o imagine extrem de veche a lui George Khozevița, plasată pe „ fresca celor 36 de sfinți” (în principal asceți și pustnici palestinieni) într-una dintre peșterile funerare din Lavra lui Savva cel Sfințit . Imaginea lui George Khosevit este semnată. Dintre acești sfinți, George Chozevit este cel mai recent în materie de asceză. Se presupune că a fost înfățișat ultimul. Din acest motiv, arheologul A.E. Mader a sugerat că fresca datează din perioada dintre moartea lui George Chozebite (c. 635) și cucerirea arabă a Ierusalimului în 638.

Data exactă a canonizării lui George Khosevit este necunoscută. Venerarea sa ca sfânt a început, se pare, aproape imediat după moartea bătrânului și continuă până în zilele noastre. Mănăstirea Khozeva, unde a lucrat, este acum cunoscută sub numele de Mănăstirea Sf. Gheorghe Khozevița . Aceasta este o mănăstire masculină a Bisericii Ortodoxe din Ierusalim , adesea vizitată de pelerinii ortodocși ruși .

Presupuse minuni

Alături de evenimentele istorice (sau, mai precis, care nu contrazic istoria ) din viața lui George Khosevit, Anthony Khosevit și Dimitri de Rostov povestesc despre miracolele sale. Așadar, în timp ce locuia la Kalamon, George Hozevit a reușit ca palmierul ofilit să înceapă să dea din nou roade, pe care chiar și fratele său a vrut să le taie. Un astfel de rezultat ar fi putut fi atins prin răbdarea sfântului în îngrijirea pomului, dar contemporanii lui l-au considerat un miracol. De asemenea, lui George Chozevit i se atribuie învierea unui prunc recent decedat prin rugăciunea sa în prezența fratelui său, în acele zile în care locuia la Calamon. Potrivit lui Dimitrie de Rostov, când un copil decedat recent (probabil) a fost adus fraților călugări, Heraclid a vrut să-l alunge pe petiționar, crezând că vrea să-i conducă în ispita de a lua asupra lor ceea ce numai Hristos putea face. Cu toate acestea, George i-a răspuns astfel:

– Nu te întrista și nu te mânia, părinte, dar cu credință să chemăm pe milostivul Dumnezeu, iar dacă El ne aude pe noi păcătoșii și învie pruncul, atunci părintele îl va lua de la noi viu ca răsplată pentru credința lui; iar dacă Dumnezeu nu vrea să facă aceasta, atunci să-i spunem părintelui că noi, păcătoși fiind, nu am ajuns la atâta îndrăzneală față de Dumnezeu încât să-i ajutăm necazul.

- Dimitri Rostovsky . Viețile Sfinților . Pomenirea Sf. Gheorghe Hozevit.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice