| Mișcarea Ayatollah Shariatmadari | |||
|---|---|---|---|
| Miting al susținătorilor ayatollahului Shariatmadari în Tabriz , 1979 | |||
| data | decembrie 1979 - aprilie 1982 | ||
| Loc | Azerbaidjanul de Sud , Qom , Teheran | ||
| Cauză | Dorința de autonomie a azerbaiilor în Iran | ||
| Rezultat |
|
||
| Adversarii | |||
|
|||
| Comandanti | |||
|
|
|||
Mișcarea Ayatollah Shariatmadari _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Minoritățile etnice au jucat un rol deosebit de important în revoluția islamică din Iran din trei motive. În primul rând, minoritățile etnice dezvoltaseră rețele de conexiuni între ele în diferite locuri din Iran, ceea ce le făcea o forță care era relativ ușor de mobilizat pentru activitățile anti-regim ale revoluției. În al doilea rând, minoritățile etnice au fost nemulțumite de regimul Pahlavi , care le-a suprimat [1] cultura etnică și a oferit centrului dominat de persani preferințe economice. În cele din urmă, multe familii azere și kurde au avut rude care au fost ucise sau exilate de regim după căderea guvernelor provinciale în 1946 [2] .
Azerii au fost una dintre cele mai active grupuri care au lucrat pentru a răsturna regimul Pahlavi din Iran, iar Tabriz a fost unul dintre centrele activității revoluționare. Cei mai mulți azeri care au susținut revoluția din Iran se așteptau ca aceasta să ducă la democratizare și, cu excepția celor care au favorizat versiunea lui Khomeini a guvernului islamic , majoritatea credeau că democratizarea, dacă nu pentru a duce la o autonomie culturală deplină, ar fi cel puțin. pune capăt interdicției asupra culturii și limbii minorităților etnice [3] . Unul dintre factorii care au contribuit la susținerea larg răspândită timpurie pentru revoluție în rândul azerbaiștilor a fost migrația lor masivă din sate în orașele mari ale provinciilor azere și la Teheran în anii 1960 și 1970 . La acea vreme, cel mai mare procent de migranți către centrele urbane ale Iranului [2] provenea din provinciile azere, unde ratele ridicate ale natalității și lipsa de noi locuri de muncă creau un surplus de forță de muncă. Mulți dintre acești migranți trăiau în condiții dure în mahalalele adiacente Teheranului și Tabrizului , care nu aveau sprijinul și constrângerile satelor tradiționale pe care le părăsiseră. Copiii născuți în mahalale sunt mai departe îndepărtați de tradițiile căminului părintesc. În aceste condiții, migranții au fost mobilizați pentru activități revoluționare. În plus, în centrul țării dominat de perși , pentru prima dată, mulți azeri au suferit un tratament de clasa a doua și insulte din partea perșilor, ceea ce a contribuit la înstrăinarea lor de regim. Politica de stat a pahlavilor cu privire la discriminarea economică a periferiei și în special a Azerbaidjanului , precum și suprimarea culturii minorităților etnice, au contribuit la susținerea revoluției în rândul azerilor. Cu toate acestea, deși azerii reprezentau o parte semnificativă a activiștilor revoluționari și Tabriz era centrul demonstrațiilor anti-Șah, azerii puteau fi găsiți în centrul regimului Pahlavi [4] .
Tabriz , cu cea mai mare populație azeră din Iran, a fost un centru de activitate revoluționară care a grăbit căderea regimului Pahlavi . Azerii au profitat de strângerea slăbită a regimului asupra activităților lor pentru a-și exprima identitatea etnică și pentru a face pretenții bazate pe etnie, iar multe publicații au apărut în azeră. Universitatea Tabriz a fost centrul celei mai agresive activități antiguvernamentale în această perioadă [4] . Începând cu decembrie 1977, studenții au ridicat un val de proteste împotriva regimului Pahlavi. Pe 5 decembrie, studenții s-au adunat la intrarea în universitate și au strigat în azeră : „Noi cerem democrație!” și „Noi cerem libertate!” . Elevii au ales ziua de 12 decembrie (21 Azar în calendarul iranian) pentru a organiza una dintre cele mai importante demonstrații ale lor. Această dată este importantă pentru azerbaijani , deoarece servește ca o amintire atât a zilei înființării, cât și a zilei căderii Guvernului Regional al Azerbaidjanului în Iran în 1945-1946 , respectiv . Deși majoritatea sloganurilor lor susțin obiectivele comune ale iranienilor, alegerea datei demonstrează identitatea lor azeră și importanța pe care o acordau luptelor predecesorilor lor. Sensibil la orice semn de activitate politică etnică, regimul Pahlavi a scris în ziarul Ettelaat că demonstrația a avut loc la 19 decembrie [5] .
Demonstrațiile antiguvernamentale din Azerbaidjanul iranian nu s-au limitat la Tabriz . În februarie 1978, studenții au organizat o serie de demonstrații la Universitatea Rezaye ( Urmia ). În perioada 1978-1979 , ashug -urile azere au apărut adesea în autobuzele din Iran, propagă revoluția cu poeziile lor . În Tabriz , activitățile împotriva regimului șahului au intrat într-o nouă fază la 18 februarie 1978. Ca răspuns la uciderea a aproximativ 162 de manifestanți în Qom pe 9 ianuarie, ayatollahul Shariatmadari a cerut poporului iranian să intre în grevă pentru cea de-a 40-a zi de doliu pentru victime. În toată țara au avut loc demonstrații, dar protestul de la Tabriz a fost cel mai violent și cel mai violent. Incidentele de la Tabriz au fost urmate de o serie de tulburări în întregul Iran, care s-au intensificat, ridicând nivelul confruntării cu regimul Pahlavi [5] . Demonstrația de la Tabriz a marcat începutul unui ciclu de patruzeci de zile de evenimente similare în Iran pentru a comemora „Masacrul de la Tabriz” [6] . După revolta de la Tabriz, activitatea anti-Șah a izbucnit în tot Iranul. Acesta a fost unul dintre catalizatorii care au distrus controlul regimului Pahlavi. În Teheran , bazarii azeri au jucat un rol important în organizarea unei greve în bazar pentru a protesta împotriva crimelor din Qom . Azerii au emis o declarație în sprijinul grevei, ignorând instrucțiunile ayatollahului Khonsari, cel mai înalt lider religios al Teheranului la acea vreme, care s-a opus unei astfel de acțiuni. Cu toate acestea, principalul etnic azera ayatollah Shariatmadari a cerut un protest [7] .
La 13 aprilie 1978, principalul bazar municipal din Tabriz s-a închis în solidaritate cu o demonstrație studențească la Universitatea din Tabriz, unde un student a fost ucis. Pe 8 mai, la universitate a avut loc o altă demonstrație, în timpul căreia un alt student a fost ucis în confruntări cu forțele de securitate, iar 22 au fost grav răniți. Majoritatea cadrelor didactice și a personalului de la universitate au susținut protestele studenților. Mulți azeri s-au înfuriat în timpul doliu. La 10 mai 1978, forțele guvernamentale au încălcat dreptul de azil respectat în mod tradițional în casele liderilor religioși. Ei au urmărit un grup de protestatari și au împușcat și au ucis doi studenți la teologie în casa ayatollahului Shariatmadari din Qom . Una dintre cele mai mari demonstrații ale revoluției a avut loc la 10 decembrie la Tabriz; La această demonstrație au participat 700.000 de oameni. În aceeași zi, au avut loc mari demonstrații și la Ardabil și Zanjan . Pe 18 decembrie, la Tabriz, demonstrației, la care au participat 15.000 de protestatari, i s-au alăturat soldații din garnizoana Tabriz, a căror sarcină era să înăbușe demonstrațiile. Alți soldați s-au alăturat apoi demonstrațiilor. Pe 8 ianuarie 1979, în Tabriz au izbucnit demonstrații violente, demonstranții au incendiat multe clădiri publice. Şahul Mohammed Reza Pahlavi a părăsit ţara pe 16 ianuarie [7] .
Ca și în trecut, membrii grupurilor etnice au avut tendința să urmeze și să accepte opiniile ayatollahilor aparținând propriului grup etnic. În perioada revoluționară, ayatollahul Mohammed Kazem Shariatmadari a fost foarte respectat de mulți azeri tradiționali și laici . Ayatollahul Shariatmadari nu a făcut parte din noul regim și nu a căutat să ia o poziție politică în Republica Islamică . El credea că clerul nu trebuie să devină politicieni profesioniști, ci ar trebui să le dea sfaturi și ajutor [8] . Disputa privind rolul dorit al clerului în politică și gradul de centralizare a regimului a fost principala problemă care i-a despărțit pe ayatollah Shariatmadari și pe ayatollah Khomeini . Evident, în contracararea centralizării regimului din Iran, Shariatmadari, ca un azer care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în provincia azeră , a fost influențat de trecutul său [9] .
În aprilie 1979, la Tabriz a apărut o societate pentru protecția drepturilor și libertăților popoarelor din Azerbaidjan . Printre cererile sale s-au numărat asigurarea tuturor drepturilor naționale pentru azerbaijani , unificarea Azerbaidjanului de Vest și de Est într-o singură unitate administrativă, crearea unui guvern autonom cu dreptul de a rezolva problemele financiare și culturale locale [10] . Marele Ayatollah Shariatmadari s-a opus elitei religioase conducătoare din Teheran [11] . În timp ce liderul Revoluției Islamice , ayatollahul Khomeini se afla în exil, el a fost considerat principala autoritate religioasă din Iran [12] . Majoritatea azerbaiilor credincioși se numărau printre adepții săi [13] . Naționaliștii azeri au încercat să profite de diferențele dintre Khomeini și Shariatmadari . Acesta din urmă a fost susținut de grupul „Pishgaman” („Cercetași”) , format la Universitatea din Tabriz. Era format din studenți și muncitori care au încercat să stabilească autonomie locală în Azerbaidjanul de Sud [14] .
La o săptămână după ce susținătorii lui Khomeini au fondat Partidul Republican Islamic , la 25 februarie 1979, asociații ayatollahului Shariatmadari au înființat Partidul Republican Popular Musulman (MPRP, cunoscut sub numele de Khalg sau Khalg-e Muslims ). Acest partid a încurajat apartenența tuturor grupurilor etnice, dar era format în principal din locuitorii provinciilor azere și bazarii azeri din Teheran . Programul partidului MPRP a cerut drepturi autonome pentru minorităţile naţionale în cadrul unui Iran unit . Ea credea că diferitele provincii (provincii mari) din Iran ar trebui să aibă propriile lor parlamente. Ziarul oficial al MPRP „Khalg-e Muslims” a fost publicat în persană, dar a acoperit în mod disproporționat chestiuni legate de Azerbaidjan. Scopul conducerii partidului a fost să îndeplinească sarcini pentru întregul Iran, dar MPRP a fost cel mai activ în provinciile azere și sa concentrat pe probleme legate de descentralizarea regimului din Iran. Acest partid era format din oameni cu orientări politice diferite, inclusiv unele grupuri liberale, unite în principal de origine azeră, care se simțeau protejați de persecuții sub acoperirea islamică a organizației. MPRP a stabilit filiale în majoritatea orașelor și satelor din provinciile Azerbaidjanului [15] .
Relațiile dintre ayatollahul Shariatmadari și fondatorii MPRP au fost foarte strânse și, de fapt, fiul lui Shariatmadari, Hasan , a fost unul dintre liderii săi. Ayatollahul Shariatmadari și mișcarea s-au unit în lupta lor împotriva velayat-e fagiha - centralizarea întregii puteri de stat în jurul unui lider suprem [15] . Mișcarea nu a ascultat ordinele ayatollahului Shariatmadari, el nu a încercat să controleze partidul. A acţionat într-o manieră descentralizată, dovadă fiind alegerile pentru Consiliul Experţilor . Un consiliu de experți a fost ales în august 1979 pentru a elabora o constituție pentru Republica Islamică. Participarea la alegerile pentru Consiliul Experților a fost un punct de disputa între Ayatollah Shariatmadari și MPRP. Shariatmadari a susținut necesitatea boicotării alegerilor, întrucât s-a opus faptului că, în locul întregului consiliu ales, proiectul de constituție a fost elaborat de o comisie. Filiala locală a MPRP din Azerbaidjan a considerat important să participe la elaborarea constituției, în special pentru a se asigura că constituția garantează drepturile regionale. Fiind un partid descentralizat, filiala MPRP din Azerbaidjan ar putea lua propria decizie și ar putea nominaliza candidați. Reprezentanţii MPRP din Azerbaidjan au fost singurii delegaţi aleşi în Consiliul Experţilor care nu aparţineau partidului lui Khomeini . Acest lucru arată că opiniile predominante în provinciile azere erau foarte diferite de restul țării [16] .
Când a fost convocat Consiliul de experți, filiala azeră a MPRP a promovat ideea înființării unui Consiliu al Provinciilor (Majlis-e eyalat) ca parte a Majlis-ului din Teheran . În septembrie 1979, organizația MPRP din Azerbaidjan, Partidul Popular Unit al Azerbaidjanului, a cerut crearea unui organism parlamentar care să reprezinte provinciile. Mugaddam Maragai , un reprezentant înalt din Azerbaidjan , a prezentat o propunere Consiliului de experți:
Înființarea Consiliului Provinciilor și a Consiliului Popoarelor (Khalg) din Iran va contribui la prevenirea concentrării întregii puteri în mâinile guvernului central și la slăbirea puterii de decizie a provinciilor centrale. Crearea unei astfel de instituții va ajuta la atingerea egalității reale între popoarele (khalq) din Iran.
Această declarație reflectă dorința de a extinde reprezentarea provinciilor și a minorităților în Iran, precum și dorința azerbaiilor de a extinde puterea de decizie în provincii [16] .
Gradul de mobilizare politică de-a lungul liniilor etnice în această perioadă este exemplificat de sprijinul copleșitor [17] pe care azeriții l- au oferit ayatollahului Shariatmadari pe parcursul anului 1979 pentru problemele de bază ale confruntării sale cu Khomeini . Această confruntare a ajuns la un punct culminant în legătură cu proiectul de constituție al Republicii Islamice. Shariatmadari credea că centralizarea puterii în mâinile velayat al-fagih va uzurpa suveranitatea poporului și a cerut acordarea drepturilor locale. Conștienți de obiecția lui Shariatmadari față de centralizarea puterii în noua constituție și, probabil, pentru că centralizarea excesivă a puterii era contrară intereselor provinciilor azere, majoritatea azerilor, împreună cu majoritatea celorlalte grupuri etnice majore non-persane, au boicotat referendumul constituțional organizat. la 2 decembrie 1979. [18] . Până la sfârșitul anului 1979, a devenit clar că noul regim Khomeini nu avea nicio intenție de a acorda autonomie azervei [19] .
În ciuda opoziției ayatollahului Shariatmadari față de constituție, radioul a difuzat un anunț în numele său în care susținea că el a emis o fatwa pentru a vota în favoarea ei în referendumul planificat. Când publicul a aflat despre înșelăciune, ea a fost furioasă. La 2 decembrie 1979, la Tabriz a avut loc o mare demonstrație, unde protestatarii au susținut că în mass-media este tratat inechitabil azeri și au numit referendumul „falsificat” . Pe 5 decembrie, azeri din întreaga provincie și nu numai s-au grăbit la Tabriz pentru a lua parte la demonstrația organizată de MPRP a doua zi. La 5 decembrie, casa ayatollahului Shariatmadari din Qom a fost atacată, iar unul dintre gardienii săi a fost ucis. Atacul a survenit după solicitările repetate din partea oficialilor guvernamentali de a anula demonstrația din 6 decembrie, sugerând că aceasta ar fi putut fi ordonat de către guvern să-l intimideze pe Shariatmadari în MPRP pentru a fi de acord cu cererile guvernului. Manifestația de masă din 6 decembrie s-a transformat într-un protest nu numai împotriva noii constituții, ci și împotriva atacului asupra casei lui Shariatmadari. Demonstranții au atacat și au preluat controlul asupra unui turn de comunicații din Tabriz, care transmite Radio Tabriz, care a fost sursa emisiunii înșelătoare [18] .
Pretențiile manifestanților și intensitatea acțiunilor lor arată că problema constituției și atacul asupra Shariatmadari nu a făcut decât să provoace activitatea lor antiguvernamentală. Cererile lor reflectau două probleme care au constituit un punct de dispută între guvern și reprezentanții azeri în vara anului 1979 [18] : controlul local asupra numirii oficialilor din provincia azeră și influența asupra presei locale. Protestatarii au ocupat simbolurile acestor două probleme: centrul de radio și televiziune și biroul și reședința guvernatorului provincial. În plus, protestatarii au câștigat controlul asupra aeroportului civil, iar forțele armatei staționate în Tabriz au refuzat să le înfrunte. Rebelii au primit sprijinul forțelor aeriene din Tabriz, iar soldații în uniformă militară au participat la trei demonstrații în sprijinul ayatollahului Shariatmadari. Revolta s-a extins rapid dincolo de Tabriz, iar forțele de opoziție azeră au câștigat controlul asupra multor facilități guvernamentale din provinciile azere , cum ar fi Urmia și Ardabil . Filialele MPRP din Urmia și alte orașe și-au exprimat sprijinul pentru rebeliune și Shariatmadari în opoziția sa față de Khomeini . Unii locuitori din Urmia, urmând exemplul acțiunilor din Tabriz, au încercat să pună mâna pe comunicații, dar au fost împiedicați în ultimul moment. În orașul Germi, lângă Ardabil, forțele locale au confiscat toate facilitățile guvernamentale, inclusiv închisoarea locală; au eliberat toți prizonierii, iar în locul lor i-au întemnițat pe toți Gărzile Revoluționare locale [20] .
În mai multe rânduri, rebelii au subliniat dorința poporului de a controla treburile provinciei. De exemplu, într-un comunicat citit la radio, MPRP a cerut înlăturarea reprezentanților atât ai ayatollahului Khomeini , cât și a guvernatorului general din Azerbaidjan. Documentul conținea și un apel la „respectarea drepturilor poporului azer , precum și ale kurzilor ” . În timpul demonstrațiilor de la Tabriz , unele bannere oficiale ale MPRP au afișat sloganul „autodeterminare pentru popoarele Iranului” . Potrivit unui martor ocular care a participat la demonstrații, aceste bannere au fost realizate profesional, indicând faptul că acesta a fost unul dintre scopurile declarate ale MPRP [20] . Interesant este că bannerul a fost tipărit în limba persană. Martorul ocular crede că acest lucru a fost făcut pentru a obține sprijinul altor minorități etnice, în principal kurzilor , în această luptă . Demonstranții au raportat că toate discursurile au fost în azeră , iar oricine a încercat să vorbească în persană , în afară de non-azerbaidjanii care și-au exprimat sprijinul pentru revoltă, a fost țipat și huiduit . [21]
În timp ce rebelii controlau turnul de comunicații, au permis unor grupuri politice să facă declarații. Unul dintre ei a cerut controlul total al provinciei pe 7 decembrie și a anunțat înființarea unui consiliu provincial care să se ocupe de afacerile Azerbaidjanului de Est , solicitând tuturor oficialilor să se supună ordinelor lor. Rebeliunea a primit o lovitură majoră pe 6 decembrie când ayatollahul Khomeini a efectuat o vizită la casa lui Shariatmadari , care a fost prezentată din exterior ca o misiune de reconciliere. Cu toate acestea, în timpul acestei vizite, Khomeini l-a amenințat pe Shariatmadari, declarând că Consiliul Revoluționar Islamic a decis că dacă susținătorii lui Shariatmadari nu părăsesc turnul de comunicații în 24 de ore, Tabriz va fi bombardată. În același timp, Gărzile Revoluționare au intrat în Tabriz cu elicopterul, stabilindu-și o bază la Universitatea din Tabriz, care la acea vreme era controlată de azeri de stânga, care l-au sprijinit predominant pe ayatollahul Khomeini în această confruntare. Ayatollahul Shariatmadari se temea că Tabriz va deveni un „al doilea Kurdistan ” . Încercarea regimului de a suprima revolta din martie acolo a dus la un masacru al kurzilor . Astfel, Shariatmadari, în maniera sa caracteristică, a decis să evite vărsarea de sânge și să prevină o confruntare între susținătorii săi și regim; i-a îndemnat să oprească demonstrațiile și să părăsească turnul și clădirile guvernamentale. Apelul lui Shariatmadari de a părăsi turnul a fost prezentat publicului ca parte a unui compromis la care s-a ajuns cu Khomeini, care a permis azerilor să mărească controlul asupra afacerilor locale și aprobarea lui Shariatmadari pentru toate numirile majore din provincie. Cu toate acestea, faptul că acordul i-a dat lui Shariatmadari controlul asupra numirilor în provincii pare să demonstreze absența oricărui acord: Shariatmadari s-a opus cu vehemență participării directe a clerului în politică și, prin urmare, nu și-a revendicat un asemenea rol [21] .
Principala preocupare a lui Shariatmadari a fost să evite vărsarea de sânge. Cu toate acestea, el a luat în considerare o confruntare cu regimul, dar în cele din urmă a decis că șansele Azerbaidjanului de a sprijini revolta sunt mici, mai ales că Azerbaidjanul nu avea caracteristici geografice precum munții care să contribuie la susținerea mișcărilor subterane. La cererea lui Shariatmadari, pe 9 decembrie, demonstranții au predat controlul turnului de comunicații și al altor instalații guvernamentale susținătorilor lui Khomeini . După ce au reocupat clădirile, forțele guvernamentale au început să atace birourile MPRP din Azerbaidjan și au arestat mulți dintre activiștii săi. Deși oamenii din provincie nu erau conștienți de adevărata natură a conversației dintre Shariatmadari și Khomeini, ei și-au dat seama curând că Khomeini nu avea intenția de a onora înțelegerea încheiată cu rebelii și că părăseau inutil facilitățile guvernamentale și turnul de comunicații. A urmat un nou ciclu de violență între rebeli și forțele guvernamentale, pe măsură ce rebelii au recâștigat controlul asupra turnului de comunicații; în decembrie 1979 și începutul lunii ianuarie 1980, controlul turnului și-a schimbat mâinile de mai multe ori, dar, în general, rebelii azeri au prevalat. În prima săptămână de conflict, un soldat staționat în afara Tabriz , care a simpatizat cu partidul Tudeh (care îl susținuse pe Khomeini în timpul revoltei), a dezactivat un transmițător de comunicații în Bonab , împiedicând transmisia din turnul din Tabriz și dând practic controlul asupra acestuia. inutil. MPRP și-a pierdut principalul mijloc de comunicare cu oamenii din Azerbaidjan și, prin urmare, capacitatea de a-i mobiliza și organiza cu ușurință. Aceasta a fost o lovitură semnificativă pentru impulsul revoltei [22] .
Cu toate acestea, peste 700.000 de oameni au manifestat la Tabriz în sprijinul lui Shariatmadari pe 13 decembrie . Manifestanții au respins noua constituție și au cerut eliberarea dizidenților azeri deținuți de guvern și retragerea forțelor armate non-azerbaidjane din provincie [22] . Pe 27 decembrie, nouă gardieni revoluționari au fost luați ostatici la Tabriz de susținătorii ayatollahului Shariatmadari. Ulterior, ei au fost eliberați pe 2 ianuarie. Khomeini a fost forțat să trimită soldați din afara Azerbaidjanului pentru a înăbuși revolta. Principalele locații din Tabriz și-au schimbat mâinile de mai multe ori pentru perioade scurte, dar rebelii le-au controlat de fapt mai mult de cinci săptămâni. Când radioul era sub controlul gardienilor lui Khomeini, au fost difuzate mesaje de la clerici născuți în Azerbaidjan, precum ayatollahul Musavi-Ardebeli. Acest lucru arată că ei au înțeles că problema etnică era importantă pentru protestatari și, prin urmare, a avut sens să difuzeze în azeră . Luptele dintre demonstranții azeri și Gărzile Revoluționare au continuat și s-au intensificat în a doua săptămână a lunii ianuarie. La scurt timp după ce unsprezece lideri ai MPRP au fost executați la Tabriz pe 12 ianuarie, iar birourile partidului au fost ocupate de Gărzile Revoluționare, ciocnirile au escaladat brusc. La 19 ianuarie, douăzeci și cinci de ofițeri și subofițeri ai Forțelor Aeriene de la Baza Aeriană Tabriz au fost arestați, acuzați de regim că au furnizat arme MPRP și au conspirat pentru răsturnarea regimului. Guvernul a continuat să-i persecute pe cei care, în opinia sa, au luat parte la revoltă și i-a eliminat și pe alți adversari. Execuții suplimentare ale activiștilor MPRP au avut loc la 22 mai 1980 [23] .
| Ayatollahul Mohammed Kazem Shariatmadari cu membrii MPRP la Qom , ianuarie 1980. | ||||||||||
Ayatollahul Shariatmadari nu a cedat cererilor lui Khomeini de a dizolva oficial MPRP. Shariatmadari a răspuns cinic, afirmând că acest lucru nu este necesar cu politica guvernamentală actuală, care „poate ea însăși în afara legii toate partidele politice, marcându-le treptat drept americane , sioniste și anti-revoluționare” , referindu-se la încercările guvernului de a calomnia MPRP cu aceste etichete. . Potrivit unui activist de rang înalt al MPRP, după închiderea birourilor, partidul nu a încercat să-și reia activitățile în Iran, pentru că nu credea într-o luptă subterană împotriva regimului, ci doar în activitate politică deschisă. MPRP nu a fost desființat oficial. Evenimentele din decembrie 1979 au marcat un punct de cotitură pentru mulți azeri în atitudinea lor față de Republica Islamică. Cei care se așteptau ca revoluția să pună capăt interdicției asupra limbii și culturii lor și-au dat seama că erau prea optimiști. Azerii, în special cei în vârstă și cei conservatori, care aveau un mare respect pentru ayatollahul Shariatmadari, îl vedeau înstrăinat și umilit de noul regim și mulți s-au simțit nemulțumiți de guvern [23] . După înăbușirea revoltei, mulți azeri au refuzat să participe la alegerile pentru instituțiile naționale din Iran, pierzând aparent încrederea în capacitatea lor de a-i influența [24] .
După decembrie 1979, ayatollahul Shariatmadari și- a impus o tăcere publică și a încetat să acorde interviuri și să facă declarații publice. El a continuat să primească zilnic sute de vizitatori în Qom , majoritatea adepţi din Azerbaidjan . Shariatmadari a susținut acțiunile militare împotriva Irakului atâta timp cât acestea priveau apărarea granițelor Iranului , dar când Khomeini nu a pus capăt războiului nici după ce trupele irakiene au fost expulzate de pe teritoriul iranian, Shariatmadari a început să spună adepților săi că este împotriva război. Se pare că Khomeini a considerat acest lucru ca pe o amenințare și, în aprilie 1982 , a fabricat implicarea lui Shariatmadari într-un complot împotriva regimului. Shariatmadari a auzit despre intențiile conspiratorilor, dar a presupus că dacă știa despre asta, atunci evident că și autoritățile știau despre asta, așa că nu a raportat ce a auzit. Mai mult decât atât, ideea că Shariatmadari ar încerca în mod activ să preia puterea de la Khomeini a fost complet în contradicție cu credința sa de bază fermă că clericii nu ar trebui să ocupe funcții politice, ci ar trebui să-i conducă pe politicieni. O dovadă suplimentară că Shariatmadari nu a fost implicat în conspirație au fost plângerile frecvente ale multor activiști azeri cu privire la frustrarea lor față de lipsa consecventă a lui Shariatmadari de a se confrunta cu Khomeini și de a lua măsuri politice [ 24].
Khomeini a folosit incidentul conspirației ca pretext pentru a- l dezlipi pe Shariatmadari de poziția sa de Mare Ayatollah și l-a umilit în mod public, lăsându-l în arest la domiciliu și fără îngrijiri medicale adecvate până la moartea sa în aprilie 1986 . Ca răspuns la îndreptățirea și arestarea lui Shariatmadari, susținătorii din Tabriz au organizat o demonstrație și o revoltă pe 20 aprilie 1982 . În acel moment, mulți adepți azeri au venit din Tabriz la Qom pentru a-și declara gata să-l apere. Shariatmadari le-a spus să se întoarcă în Azerbaidjan și să nu acționeze în apărarea acestuia. Majoritatea azerilor din Iran îl acuză pe Khomeini pentru moartea lui Shariatmadari, deoarece i s-a refuzat adesea îngrijiri medicale. Dar chiar dacă acțiunile lui Khomeini au avut un efect redus asupra morții lui Shariatmadari, faptul că azeri îl vină pe Khomeini reflectă atitudinea lor față de regim [24] .
În timpul revoluției din 1978-1979, ayatollahul etnic azer Mohammed Kazem Shariatmadari din Tabriz și alte părți ale Azerbaidjanului iranian a fost legată de percepția azerilor că Shariatmadari era un reprezentant al intereselor lor specifice.