Mișcarea ex- gay este o mișcare socială care își propune să ajute persoanele homosexuale sau bisexuale să „devină heterosexuale ” sau să „depășească” homosexualitatea [1] , încercând să elimine dorințele ( pasiunile ) de același sex și comportamentul homosexual [2] . În unele cazuri, ei încearcă, de asemenea, să-și schimbe orientarea non-heterosexuală la una heterosexuală . Practic, activitățile organizațiilor ex-gay sunt asociate cu diverse grupuri religioase [3] .
Termenul „fost gay” a fost introdus în literatura profesională în 1980 de către dr. Patisson, care a folosit termenul său pentru a descrie „cei care au experimentat o schimbare fundamentală în orientarea sexuală de la exclusiv homosexual la exclusiv heterosexual ” [4] [5] .
Mai recent, cercetătorii au ajuns la concluzia că nu există dovezi științifice pentru o schimbare a orientării sexuale [6] [7] [8] și există acum un consens științific tot mai mare că orientarea sexuală nu se schimbă [9] .
Termenul „fost gay” a ajuns să fie folosit în relație cu persoanele care și-au schimbat identitatea sexuală , precum și cu persoanele care sunt în proces de schimbare a identității lor ca gay și lesbiene [5] [10] . Practic, acești oameni sunt motivați de credințe religioase [3] , iar acest proces de schimbare este înțeles ca rezultat al practicii lor religioase [5] .
Mișcarea foștilor homosexuali a apărut în Statele Unite și este strâns asociată cu organizațiile religioase. În anii 1970, mișcările fundamentaliste religioase au crescut în popularitate în Statele Unite, iar tot mai mulți oameni LGBT s-au confruntat cu un conflict între orientarea lor sexuală și credința lor. Acest lucru a creat o piață mare pentru terapeuții reparatori [11] . La început, organizațiile foștilor homosexuali au fost susținute de creștini evanghelici , apoi organizații din Biserica Catolică , Biserica Mormonă , diferite grupuri evreiești , musulmane și nereligioase au început să apară într-o serie de țări [12] .
Mișcarea foștilor homosexuali a început în același timp cu respingerea homosexualității ca patologie de către Asociația Americană de Psihiatrie, prin eliminarea acesteia din DSM în 1973. Prima organizație ex-gay, Love In Action , a fost fondată în 1973 în Statele Unite de trei homosexuali: John Evans , Kent Philpott și Frank Worthen [ 13 ] . John Evans s-a retras ulterior din mișcarea fostilor homosexuali, condamnând-o [13] [14] . Frank Worthen a continuat dezvoltarea mișcării ex-gay ca lider, iar Exodus International îl numește doar pe el drept fondator al Love In Action [15] . În martie 2012, organizația și-a schimbat numele în Restoration Path [16 ] .
La trei ani de la înființarea Love In Action , în 1976, doi foști gay au fondat Exodus International ( Exodus) , cea mai influentă organizație de foști gay, activă până pe 19 iunie 2013 . Filialele sale s-au răspândit în SUA și Canada, din 1994 - în America Latină, din 2002 - în Brazilia. În 2004, a fost înființată Alianța Globală Exodus .
În Europa, mișcarea foștilor homosexuali a apărut încă din 1975, când homosexualul Johan van der Sluis ( olandeză. Johan van der Sluis ), după ce s-a convertit la creștinism, a fondat organizația de foste homosexuali Evangelical Help for Homosexuals ( olandeză. de Evangelische Hulp aan Homofielen, EHAH , English Evangelical Counseling for Homosexuals ) în Țările de Jos [17] [18] . În 2003, Johan van der Sluis s-a retras din funcția de director al organizației, iar în 2004 organizația a devenit cunoscută sub numele de Difference Foundation [19] . Johan van der Sluis s-a alăturat consiliului de administrație al fostei organizații gay Our Way ( olandeză: Onze Weg ), și a fost membru al consiliului de administrație și președinte al Exodus International Europe timp de câțiva ani [18] .
În 1977, fostul gay Martin Hallett și preotul anglican Canon Roy Barker au fondat True Freedom Trust în Marea Britanie 20] [21] . În anii 1980, grupurile de foști gay s-au extins în alte câteva țări nordice: Suedia (Medvandrarna) [22] , Norvegia (Til Helhet) [23] , Danemarca (Basis) [24] , Finlanda ( Suomen Elävät Vedet ) [ 25] . În 1990, în Germania a apărut o organizație de foști gay ( Wuestenstrom ).
Organizațiile ex-gay includ organizația catolică Courage International , deși organizația în sine evită să se autointituleze ex-gay [26] , organizația mormonă Evergreen International („Fadeless”) și organizația evreiască JONAH (JONAH ). Mișcarea fostilor homosexuali include și Asociația Națională Americană pentru Studiul și Terapia Homosexualității (NARTH). În 2003, o serie de organizații de foști gay au format coaliția Positive Alternatives to Homosexuality (PATHT).
Parents and Friends of Ex-Gays and Gays (PFOX) este o organizație din Statele Unite care luptă împotriva discriminării foștilor homosexuali. Prin decizia curții din Districtul Federal Columbia din Washington, foștii homosexuali sunt recunoscuți ca o clasă protejată de discriminare ( grup protejat ) [27] [28] .
Pe 12 iunie 2013, Exodus International a renunțat la Exodus Global Alliance [29] . Pe 19 iunie, Exodus International și-a anunțat dizolvarea, iar președintele său, Alan Chambers, și-a cerut scuze comunității LGBT [30] [31] . Exodus Global Alliancen a raportat în acest sens că își continuă activitățile anterioare, confirmând că aceste două organizații sunt independente una de cealaltă [32] .
Începând din anii 1970 și în plină expansiune în anii 1980 și 1990, mișcarea foștilor gay a scăzut în anii 2000, după cum a observat teologul Greg Johnson . De la autodizolvarea Exodus International în 2013, un număr mic de foști homosexuali au fost activi în cadrul Restored Hope Network [33] .
În 2009, Asociația Americană de Psihologie a publicat un raport pe scară largă, Raportul Grupului de lucru privind răspunsurile terapeutice adecvate la orientarea sexuală . Raportul este dedicat prezentării rezultatelor cercetărilor asupra diferitelor încercări de tratare a homosexualității, inclusiv a practicii mișcării ex-gay.
APA raportează [10] că unele grupuri de foști gay pot ajuta la neutralizarea și atenuarea stresului minoritar, marginalizarea și excluderea în moduri similare cu cele ale altor grupuri de sprijin, cum ar fi oferirea de asistență socială, camaraderie, modele de urmat și noi moduri de a privi problema prin filozofii sau ideologii specifice [34] . În plus, cercetătorii au descoperit că oamenii se alătură grupurilor de foști homosexuali din cauza lipsei altor surse de sprijin social, a dorinței de a depăși în mod activ homosexualitatea, inclusiv a rezistenței cognitive și emoționale, a accesului la metode de explorare și transformare a identității sexuale [10] [ 10]. 35] [ 36] [37] .
Același raport arată că unii autori [36] [37] [38] au descris grupurile de foști gay drept „un refugiu pentru cei care sunt izolați atât de bisericile conservatoare, cât și de familiile lor din cauza atracției sexuale pentru persoane de același sex și a organizațiilor gay și rețelelor sociale. din cauza convingerilor lor religioase conservatoare” [10] . Potrivit raportului APA, „grupurile de foști gay apar pentru a atenua suferința cauzată de conflictul dintre valorile religioase și orientarea sexuală și pentru a ajuta membrii să-și schimbe identitatea sexuală, dar nu și orientarea sexuală” [10] .
APA raportează că unii [36] au simțit că „prin interiorizarea normelor culturale și a limbajului foștilor homosexuali și prin găsirea unei comunități care să le permită și să le întărească alegerea inițială a credințelor, valorilor și intereselor religioase” [10] , ar putea rezolva conflictele de identitate prin : „ adoptarea unei noi judecăți sau viziuni asupra lumii, participarea la reconstrucția biografică, utilizarea unui nou model de înțelegere, formarea unor relații interpersonale stabile” [10] .
O sursă [37] a raportului APA constată că „grupurile de foști gay reîncadează homosexualitatea ca un păcat comun și, prin urmare, mântuirea este încă realizabilă” [10] . O altă sursă [38] rezumă observațiile disponibile în sensul că „astfel de grupuri și-au stabilit speranța, reformarea și revenirea la identitatea ex-gay, crezând și conceptualizând comportamentul sexual între persoane de același sex ca o oportunitate de pocăință și iertare” [10] .
Totuși, raportul APA avertizează că „unele grupuri de foști homosexuali pot întări prejudecățile și stigmatizarea prin furnizarea de informații înșelătoare sau stereotipe despre homosexualitate” [10] .
Diverse organizații de foști gay au definiții diferite ale schimbării pe care o cer pentru membrii lor.
Exodus Global Alliance (din engleză - „Global Alliance of Exodus”) declară [39] : „În ceea ce privește schimbările, ne referim la faptul că homosexualii pot:
Exodus Global Alliancen susține că mulți foști homosexuali fac schimbări, pe care le descrie ca: „obtinerea de la comportamentul homosexual, reducerea tentațiilor homosexuale, întărirea sentimentului de identitate musculară sau feminină, corectarea comportamentului distorsionat asociat cu membri de același sex sau sex opus. „ [ 40] .
People Can Change definește schimbarea ex-gay ca „orice grad de schimbare către o mai mare pace, mulțumire și împlinire fără rușine, descurajare sau viciu” și subliniază că pentru mulți, heterosexualitatea nu este un scop principal [41] .
Unii foști homosexuali susțin intrarea și rămânerea într-o căsătorie heterosexuală ca o componentă a dezvoltării. Unii dintre căsniciile mixte recunosc că dorințele lor sexuale rămân predominant homosexuale, dar se străduiesc să facă oricum căsătoriile lor să funcționeze [42] .
Mișcarea fostului homosexual este adesea văzută ca o încercare de a schimba orientarea sexuală. Unele organizații de foști homosexuali recomandă membrilor lor să încerce să-și schimbe orientarea sexuală prin terapie reparatorie [43] [44] [3] . O serie de experți științifici consideră că diverse încercări de a schimba orientarea sexuală sunt discutabile. APA a afirmat că „Dovezile din studiile timpurii și ulterioare sugerează că, în timp ce orientarea sexuală este puțin probabil să se schimbe, unii indivizi își modifică identitatea sexuală și alte aspecte ale sexualității (cum ar fi valorile și comportamentul)” [10] . Practic, toate organizațiile majore de sănătate mintală au emis declarații de politică care avertizează profesioniștii și publicul împotriva căutării unui tratament care intenționează să schimbe orientarea sexuală [8] .
Cu toate acestea, foștii homosexuali nu sunt de acord întotdeauna să facă o schimbare radicală. Ei sunt preocupați în primul rând să-și corecteze stilul de viață și să se abțină de la contactele între persoane de același sex. În 1978, la conferința Exodus International , a fost ridicată problema că bărbații gay nu își pot schimba orientarea sexuală, ci trebuie doar să rămână celibați. Un an mai târziu, în 1979, la următoarea conferință, a avut loc o dezbatere despre acest lucru în rândul liderilor organizației. În cele din urmă, au decis să mențină cursul că schimbarea orientării sexuale este posibilă, dar foarte dificilă și durează mulți ani, și că în primul rând homosexualii sunt încurajați la abstinența sexuală [45] .
În 2007, președintele Exodus International, Alan Chambers , a raportat că a fost de acord că oamenii nu își pot schimba neapărat orientarea sexuală, dar consideră că pot „trăi în armonie cu convingerile și credința lor” 46 ] . Chambers critică chiar folosirea termenului „fost gay” datorită faptului că acest termen este adesea perceput ca o depășire radicală a homosexualității. El a declarat: „Acesta este un cuvânt prea precis, care implică o ruptură completă cu trecutul, în timp ce cineva încă se luptă uneori cu ispitele homosexuale. Nu intenționăm în niciun caz să spunem că schimbarea poate fi bruscă și definitivă .
Recent, înainte de închiderea sa, Exodus International a avertizat împotriva consultanței consilierilor care le spun pacienților că „pot elimina cu siguranță orice atracție pentru persoane de același sex sau pot dobândi cu siguranță atracție heterosexuală” [48] .
Frank Worthen, descriind schimbarea foștilor homosexuali, a declarat: „Nu încercăm să facem heterosexuali din homosexuali. Mai degrabă, încercăm să schimbăm identitatea unei persoane, felul în care o persoană se privește pe sine. Îi încurajăm pe foștii homosexuali să elimine eticheta de homosexualitate din viața lor” [5] .
Evergreen International (Fadeless) nu susține nicio formă specifică de terapie [49] și recomandă că „terapia probabil nu poate fi un mijloc de ștergere a tuturor sentimentelor homosexuale” [50] .
Courage International (Courage) la întrebarea dacă membrii acestei organizații ar trebui să încerce să-și schimbe orientarea sexuală, răspunde că „nu sunt obligați să încerce să dezvolte atracții heterosexuale, deoarece nu există nicio garanție că un astfel de efort al unei persoane va avea întotdeauna succes. „, iar scopul organizației este „de a ajuta persoanele cu atracții pentru persoane de același sex să dezvolte puritatea interioară (castitatea)” [26] .
Situația de conflict între orientarea homosexuală și credințele religioase conservatoare duce la o anumită problemă etică. În timp ce organizațiile științifice contestă solicitările pentru încercările de a schimba orientarea sexuală, foștilor homosexuali li se pare inacceptabil că este complet imposibil să schimbi cel puțin stilul de viață. De exemplu, Evergreen International ("Unfading") susține:
„Dacă un client face o alegere personală de a renunța la stilul de viață homosexual și caută orice formă de tratament din orice motiv (inclusiv din motive religioase sau spirituale), implicația etică a acestui lucru pentru orice profesionist este să respecte alegerea clientului. … Este lipsit de etică pentru un medic să încerce să convingă un client că el sau ea ar trebui să treacă de la homosexualitate la heterosexualitate. Cu toate acestea, este la fel de lipsit de etică pentru un medic să spună unui client să trăiască în homosexualitate atunci când el sau ea a decis că homosexualitatea nu este în conformitate cu valorile sale personale și îi cere medicului să ajute să depășească acest lucru. Terapia etică este atunci când medicul oferă alternative și permite clientului să ia propriile decizii .
Constatând lipsa dovezilor privind eficacitatea încercărilor de schimbare a orientării sexuale, APA a acordat atenție problemei etice a interacțiunii specialiștilor profesioniști cu homosexualii religioși, recomandând respectarea credințelor religioase [51] . Comentând această decizie a APA, sexologul Igor Kon a remarcat că un specialist ar trebui să ajute un client credincios să găsească o soluție de compromis pentru a combina orientarea homosexuală cu credințele religioase, iar dacă acest lucru nu este posibil, atunci să facă o alegere conștientă, de exemplu, să schimbe o biserică. care nu recunoaște homosexualitatea, sau invers, abandonează practicile sexuale condamnate de biserică [52] [53] .
Ideile principale ale mișcării ex-gay sunt în conflict cu ideea general acceptată în știința modernă a homosexualității ca formă normală și nepatologică de orientare sexuală care nu necesită tratament și corectare. Ele se bazează în principal pe valorile religioase conservatoare și pe noțiunea de relații homosexuale ca păcat și rău. Răspândirea acestor idei în rândul tinerilor ridică temerile experților cu privire la exacerbarea marginalizării, persecuției și fricii de tineri homosexuali [43] .
Încercările de a schimba orientarea sexuală de către unele organizații predominant religioase [54] [44] [3] au fost criticate de organizațiile științifice ca fiind potențial nesigure pentru sănătatea mintală a homosexualilor [43] și ca permitând prejudecățile și discriminarea să înflorească [6] [7 ] ] . Printre posibilele riscuri ale unor astfel de încercări, în special, psihiatrii numesc depresie, anxietate, comportament autodistructiv asociat cu creșterea urii de sine [55] .
Pastorul Mel White în 2006 dă vina categoric pe mișcarea foștilor homosexuali pentru sinuciderea persoanelor care s-au sinucis fără a găsi o cale de ieșire din homosexualitate [56] . Cu toate acestea, studiul, al cărui rezultat este prezentat în rezoluția APA din 2009, nu a permis specialiștilor să tragă concluzii clare că practicile de corectare a homosexualității sunt dăunătoare și pentru ce persoane sunt acestea. Prin urmare, APA recomandă să se pornească de la principiul „nu face rău”, implicând un potențial pericol, lucru demonstrat de unele studii [43] .
Analizând rezoluția APA, sexologul Igor Kon afirmă: „O persoană poate învăța să-și ascundă, să suprime sau să ignore dorințele sale homoerotice, să se forțeze să mențină relații heterosexuale și o imagine adecvată. Cu toate acestea, rezultatele acestor eforturi sunt imprevizibile și adesea pe termen scurt. Odată cu slăbirea presiunii externe, individul revine de obicei la ceea ce este mai organic pentru el” [52] [53] .
Într-o revizuire a literaturii de specialitate a Universității Cornell, 12 studii pe acest subiect au constatat că terapia reparatorie este ineficientă și doar un studiu, realizat de șeful NARTH și fondatorul terapiei reparative , Joseph Nicolosi , a condus la concluzia opusă [57] . Acest studiu a fost publicat în jurnalul Psychological Reports , care taxează oamenii de știință pentru publicarea cercetărilor, ceea ce revistele științifice respectate nu permit și are, de asemenea, un factor de impact extrem de scăzut [58] . Acest studiu a fost, de asemenea, criticat într-o revizuire sistematică pentru utilizarea auto-rapoartelor retrospective și a unui eșantion nerandomizat extras din ministerele ex-gay și NARTH și constând în principal din bărbați religioși albi [59] .
În 2020, a fost efectuată o evaluare sistematică a eficacității și siguranței încercărilor de a schimba orientarea sexuală . Studiile care abordează această problemă au suferit de limitări metodologice: lipsa unui grup de control, prejudecată de selecție a participanților, design retrospectiv, religiozitate ridicată și potențială părtinire a subiectului și lipsa diversității de gen și etnică în eșantioane. S-a ajuns la concluzia că dovezile pentru eficacitatea PISO sunt neconcludente [59] .
Mai mult, multe studii au raportat efectele negative ale încercărilor de a schimba orientarea sexuală: depresie, încercări de sinucidere, scăderea stimei de sine și creșterea urii de sine. Unii homosexuali au creat familii heterosexuale, dar relația lor nu a putut funcționa normal. Credincioșii au experimentat dezamăgire în credință și Dumnezeu. Homosexualii supuși terapiei aversive au raportat o scădere a dorinței sexuale pentru parteneri de ambele sexe. Subiecții au raportat, de asemenea, homofobie interiorizată și stereotipuri de orientare sexuală. Pe de altă parte, unii participanți la PSO au raportat rezultate pozitive din terapie, unitate cu alți foști homosexuali și speranță de schimbare. Unii au putut să discute cu ceilalți despre sentimentele lor despre orientarea lor sexuală, alții au raportat o mai bună acceptare și înțelegere de sine. Persoanele LGBT religioase au raportat o creștere a intimității cu Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, multe dintre rezultatele pozitive raportate de participanții la PSO pot fi obținute și cu o terapie afirmativă gay mai sigură, care se concentrează pe acceptarea de către persoana a orientării sale sexuale [59] .
În 2021, APA a emis o rezoluție, care a remarcat lipsa dovezilor științifice pentru performanța PIS. O serie de defecte metodologice fac ca rapoartele de reorientare reușită să fie invalide. Terapeuții reparatori au distorsionat teoriile altor oameni (de exemplu, teoria Lisei Diamond despre fluiditatea orientării sexuale ), rezultatele lor nu au fost reproduse în studii de încredere, o parte din munca lor a fost retrasă. În plus, terapia reparatorie poate duce la astfel de consecințe precum:
Un studiu asupra persoanelor LGB sud-coreene din Coreea de Sud a concluzionat că încercările de a schimba orientarea sexuală cresc prevalența gândurilor suicidare și a tentativelor de sinucidere de 1,44 și 2,35 ori. Mai mult, autorul studiului a concluzionat că terapia reparatorie poate fi o formă de stres minoritar :
Încercările de a schimba orientarea sexuală pot acționa ca un factor de stres pentru minorități, deoarece persoanele LGBT sunt stresate în mod unic de modul în care societatea, instituțiile și indivizii răspund la orientarea lor sexuală, ceea ce contribuie la mecanisme de adaptare negative și la rezultate negative asupra sănătății fizice și mintale. [61]
Cele mai mari asociații LGBT, precum GLAAD [62] și ILGA [63] , denunță terapia reparatorie și organizațiile ex-gay. Activiștii gay au creat organizații precum Truth Wins Out și Ex-Gay Watch [64] . Aceste organizații sunt dedicate expunerii terapeuților gay și criticării organizațiilor ex-gay. Așadar, Ex-Gay Watch susține că foștii homosexuali fac parte dintr-o mișcare creștină conservatoare care încearcă să priveze homosexualii de drepturile lor. Reamintind modul în care mișcarea foștilor homosexuali a ajutat la adoptarea unei legislații pentru pedeapsa cu moartea pentru homosexualitate în țările africane, organizația concluzionează că foștii homosexuali caută să valorifice ura LGBT alimentând-o, astfel încât homosexualii să apeleze la ei pentru terapie [64 ] .
Grupuri de advocacy, cum ar fi Southern Poverty Law Center [65] , HRW [66] și HRC [67] au denunțat terapia de conversie și organizațiile foștilor homosexuali din cauza prejudiciului adus bunăstării mentale a persoanelor LGBT și a impunerii homosexualilor dăunători. stereotipuri. Un grup de experți al Consiliului Internațional pentru Reabilitarea Victimelor Torturii afirmă că „terapia de conversie este un tratament crud, inuman sau degradant atunci când este efectuat cu forța sau fără acordul unei persoane și poate fi echivalat cu tortura, în funcție de circumstanțe. , și anume severitatea durerii și suferințelor fizice și psihice provocate” [68] .
Există foști foști gay - homosexuali care au devenit deziluzionați de obiectivele mișcării foștilor gay și au părăsit-o. Unele dintre cele mai cunoscute exemple includ următoarele.
Se știe că cei doi fondatori ai Exodus International , Michael Busset și Gary Cooper, au părăsit organizația pe care au creat-o și au început să trăiască împreună ca un cuplu de același sex [69] . Michael Busse și alți doi lideri, Jeremy Marks și Darlene Bogle, și-au cerut scuze comunității LGBT pentru că „au provocat sentimente de izolare, rușine, frică și pierderea credinței” prin activitățile lor. Toți trei au declarat că cunosc oameni care au încercat să-și schimbe orientarea sexuală cu ajutorul unui grup de foști gay, dar nu au reușit, devenind adesea depresivi sau chiar sinucigași ca urmare [70] [71] [13] . Günther Baum este fondatorul organizației ex-gay Wuestenstrom din Germania, a părăsit ulterior mișcarea foștilor homosexuali, a părăsit organizația pe care a fondat-o și a creat una nouă - Zwischenraum , în care homosexualitatea și creștinismul sunt considerate compatibile .
Anthony Venn-Brown ) este un fost evanghelist al Adunărilor lui Dumnezeu din Australia și autor al unei cărți care descrie experiența sa de a fi în prima organizație de foști gay din Australia. El a co-fondat Freedom2b o organizație care sprijină credincioșii LGBT (ajutându-i să combine religia și homosexualitatea) și persoanele LGBT nereligioase. În 2007, el a coordonat publicarea unei declarații a cinci foști lideri gay australieni care și-au cerut scuze în mod public pentru activitățile lor anterioare.
John Smeed fost lider al Love In Action, a părăsit organizația și și-a cerut scuze pentru orice rău cauzat de activitățile foștilor homosexuali. În noiembrie 2014, a devenit cunoscut faptul că Smeed s-a căsătorit cu partenerul său [72] .
Peterson Toscano este un dramaturg, actor și comedian american care a petrecut 17 ani în mișcarea foștilor homosexuali, după care a devenit un activist gay internațional.
Uneori, unii lideri ai mișcării foștilor homosexuali (de exemplu, John Polk [73] [13] , Colin Cook [13] [14] , Michael Joston [74] ) s-au găsit în centrul poveștilor scandaloase legate de continuarea un stil de viață homosexual. Există precedente separate de procese pentru acuzațiile de hărțuire sexuală de către foști terapeuți homosexuali împotriva clienților lor de același sex [75] [76] .
9 foști lideri ai organizațiilor ex-gay au semnat o scrisoare în care au raportat „daunele emoționale și spirituale teribile” pe care le poate provoca terapia de conversie, au criticat eficacitatea acesteia și au cerut interzicerea acesteia [77] .
SJ Creek și Jennifer L. Dunn. „Fii transformat”: Povestirea sexuală a participanților Exgay // Focus sociologic. - 2012. - Emisiune. 45 - Problema 4 . - S. 306-319 . - doi : 10.1080/00380237.2012.712863 .