Fată fără mânere

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 aprilie 2021; verificările necesită 6 modificări .
Fată fără mânere
limba germana  Das Mädchen ohne Hande
Autor frații grimm
Limba originală Deutsch
Data primei publicări 1812
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Fata fără mâner ( germană:  Das Mädchen ohne Hände ) este un basm al fraților Grimm despre o fată cu mâinile tăiate care le recâștigă. În colecția de basme de către Frații Grimm , se află la numărul 31, conform sistemului de clasificare a basmelor Aarne-Thompson , este numărul 706. [1] Se întoarce la un basm popular italian care a apărut la mijlocul al XVII-lea și mai târziu a fost transformată într-o legendă creștină [2]

Plot

Morarul sărac face un pact cu diavolul , promițându-i că va da „ce este în spatele morii” în schimbul unei vieți confortabile, știind că nu mai este nimic altceva în afară de bătrânul măr. Dar acolo, în clipa aceea, mătura curtea frumoasa lui fiică cu frică de Dumnezeu, căreia el, fără să știe, i-a promis necuratului. După ce a trecut termenul convenit al contractului, fiica morarului s-a spălat și a tras cu cretă un cerc în jurul ei, pentru ca diavolul să nu se poată apropia de ea. Înainte de a treia, ultima, încercare, necuratul i-a poruncit morarului să taie mâinile fiicei sale, dar din nou a eșuat, căci ea spăla cioturile cu lacrimi și era curată ca înainte. Nevrând să mai stea în casa tatălui ei, pleacă. Pe drum, fata intalneste gradina regala, inconjurata de un sant cu apa. Dorind să-și potolească foamea, fata strigă la Dumnezeu, iar îngerul închide poarta , însoțind-o pe fată în grădină, unde mănâncă doar o pară din copac. Grădinarul se uită. A doua zi, regele numără perele și una lipsește. Grădinarul raportează regelui despre ceea ce a văzut, presupunând că spiritul a mâncat para. După ce au luat un preot să negocieze cu spiritul, regele și grădinarul se ascund într-o ambuscadă și, astfel, stau la pândă pe fata pe care regele o ia de soție pentru frumusețea ei, iar protezele de argint sunt atașate în loc de mâini .

Când regele era într-o campanie militară, plecat, reginei i se naște un fiu. Vestea despre aceasta este trimisă regelui. Totuși, în timp ce mesagerul doarme, diavolul înlocuiește scrisoarea cu alta, care spune că regina a avut un vârcolac. Regele este trist, dar îi trimite o scrisoare reginei mame pentru a avea grijă de soțul ei. Și această scrisoare o înlocuiește pe cea necurată, precum și toată corespondența ulterioară. Ultima scrisoare falsă conține o cerere de a ucide regina, de a-i tăia limba și de a-și scoate ochii. Regina mamă taie limba și ochii căprioarei și o alungă pe nora cu copilul. Exilatul ajunge într-o pădure deasă, și se așează într-o colibă, deasupra căreia atârnă un scut cu inscripția: „Toată lumea poate locui aici”. Un înger în chip de fecioară albă ca zăpada are grijă de ea și de copil. Șapte ani mai târziu, pentru evlavie, mâinile fetei cresc din nou, regele o găsește în cele din urmă și o duce la castelul său: „și peste tot era mare bucurie, iar regele și regina au sărbătorit încă o dată nunta și au trăit fericiți până la moartea lor binecuvântată. .”

Surse și analiza intrigii

Basmul a fost inclus în prima ediție a basmelor în 1812 cu o notă că provine din Hesse (înregistrat din „vechea Maria”). În ediția finală a acestei versiuni, au fost introduse începutul intrigii și înlocuirea literelor de către diavol. În versiunea originală, fata trebuie să păzească găini pentru ceva timp înainte de a se căsători cu regele , iar membrele tăiate cresc înapoi după ce copacii din pădure cresc atât de mult încât trunchiurile lor pot fi strânse complet cu mâinile.

A doua versiune a textului se bazează pe versiunea de la Zvern (înregistrată de la Dorothea Fiman ). Începe cu faptul că tatăl a vrut să se căsătorească cu propria sa fiică, iar când aceasta a refuzat, i-a tăiat brațele și sânii, alungând-o într-o cămașă albă. Soacra face schimb de scrisori aici .

A treia variantă, de la Paderborn , este similară cu cea de la Zweren. Dar în loc de înger, fata este călăuzită de lumina care coboară din cer. Ea vede un șoarece orb în pădure , care își pune capul în apă și devine văzut. În mod similar, o fată își crește brațele.

În cea de-a patra versiune, originară din Mecklenburg , tatăl îi taie mai întâi limba fiicei sale, apoi mâna, apoi o altă mână, pentru că ea se roagă mereu și își face cruce . La sfatul unui bărbat, fata pleacă și se instalează într-un hambar cu un vânător care păstrează câinii contelui. Când intră în râu, mâinile tăiate și limba plutesc spre ea, care cresc înapoi. Fata se întoarce și se căsătorește cu contele .

Partea introductivă a basmului reprezintă probabil un subtip de intrigă din ciclul Constance (conform clasificării intrigilor de basm de către Aarne-Thompson), asociat cu o încercare de incest a tatălui. Cele mai vechi referiri la acest complot în documentele scrise sunt lucrările din secolul al XIII-lea: lucrarea „Vita Offae primi” a călugărului medieval Matei al Parisului și „La Manekine” a lui Philippe de Beaumanoir , unde este descrisă o fată fără arme. Prima dată. Poveștile despre miracolele Fecioarei Maria sau influențele orientale trebuiau să fie precursorii poveștii .

Povestea este asemănătoare cu alte povești din colecția fraților Grimm - Pielea pestriță (KHM 65) și Gâsca la fântână (KNM 179), și seamănă și cu povestea din Pentameron a lui Giambattista Basile (III, 2). Există o poveste similară în folclorul rus - aceasta este povestea „Kosoruchka” de Afanasiev.

Interpretări

Eugene Drevermann explică dezvoltarea personalității fetei printr-o depresie profundă asociată cu comportamentul tatălui, care își folosește copilul în situații de urgență ca pe un măr, iar ea se obișnuiește cu un sentiment de responsabilitate (vinovăție) extremă atât pentru ea, cât și pentru ea. pentru tatăl ei. Natura nobilă și largă a soției-rege ar trebui să i se pară divine după faptele nepotrivite ale tatălui ei, dar sentimentul de vinovăție și confuzie nu dispare, de parcă ar trăi departe unul de celălalt și ca și cum diavolul se răsucește. fiecare cuvânt al lor. În singurătate, ea ajunge la înțelegerea că nu esența umană, ci doar harul lui Dumnezeu poate ajuta să trăiești fără să te simți vinovat. În același timp, basmul creștin folosește imagini care provin inițial din mitologia lunară.

Influență culturală

Mariatou Kamara pentru biografia ei a luat titlul basmului „Fata fără mâner”, deoarece în timpul războiului civil din Sierra Leone (anii 1990), rebelii, după ce și-au ucis părinții, i-au tăiat mâinile, Mariatu avea atunci doar 12 ani.

Mulți prozatori și poeți moderni de limba engleză s-au inspirat din această poveste. Printre exemple se numără: romanul The Handless de Lorena Brown , nuvela „The Handless Maiden” de Midori Snyder și poezii ale multor autori: Anne Sexton („The Maiden without Hands” în cartea ei „Transformations”), Margaret Atwood („ Fata fără mâini”), Elina Lipkin („Conversații cu tatăl meu”), Vicki Fever („Fataia fără mâini”), Nan Fry („Peră”), Rigoberto Gonzalez („Fata fără mâini”). Există un personaj similar în filmul No Peace for Sinners al lui Andrea Peterson , o fată pe nume Claire.

Adaptări de ecran

Vezi și

Note

  1. ↑ Heidi Anne Heiner, „ Tales Similar to the Girl Without Hands” Arhivat 5 februarie 2007 la Wayback Machine 
  2. ↑ T. V. Zueva, B. P. Kirdan Folclorul rusesc. Manual . Preluat la 5 august 2016. Arhivat din original la 16 august 2016.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata