Arborele vieții (Biblia)

Pomul vieții ( pomul vieții , arborele paradisului , evr . עֵץ הַחַיִּים ‏‎, Etz Hachayim) este o imagine biblică din Cartea Genezei , un copac în mijlocul grădinii Edenului , ale cărui roade dau veșnicie. viata, plantata de Dumnezeu impreuna cu Arborele cunoasterii binelui si raului . Este menționat și în Cartea biblică a Proverbelor lui Solomon (15:4).

În Vechiul Testament

Geneza 2 spune :

Și din pământ Domnul Dumnezeu a făcut să crească orice copac plăcut la vedere și bun la mâncare, și pomul vieții în mijlocul paradisului și pomul cunoașterii binelui și a răului .

Primului om i s-a interzis să mănânce fructele din Pomul Cunoașterii binelui și a răului ( Geneza  2:17 ); fructele Pomului Vieții nu erau interzise. În timpul exilului din paradis după cădere , Adam și Eva pierd accesul la acest copac.

Și Domnul Dumnezeu a zis: Iată, Adam a ajuns ca unul dintre Noi, cunoscând binele și răul; și acum, oricum și-a întins mâna, și a luat și din pomul vieții și a mâncat și a început să trăiască pentru totdeauna.

Arborele vieții este menționat în capitolul al cincilea din 2 Enoh non-canonic.

Și Arborele Vieții este în locul unde Domnul se odihnește, când Domnul intră în Paradis, iar Arborele este excelent cu tămâia lui de nedescris.”( 2 Enoh , 5)

În Noul Testament

În Noul Testament, în Apocalipsă , Arborele Vieții este un copac în mijlocul paradisului ( Ierusalimul Ceresc ).

„Cine are urechi, să audă ce spune Duhul bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu” ( Apocalipsa  2:7). ).

„În mijlocul străzii sale și de fiecare parte a râului, este pomul vieții, care dă douăsprezece roade și își dă roadele în fiecare lună; și frunzele pomului pentru vindecarea neamurilor” ( Apocalipsa  22:2 ).

În rabinism

Potrivit unui comentariu evreiesc, Pomul Vieții simbolizează Tora , despre care se spune în Proverbele lui Solomon : „Ea este un pom al vieții pentru cei care o susțin” ( Prov.  3:18 ). Din acest motiv, rola de lemn pe care este înfășurat sulul de pergament al Torei se numește „ Etz Hachaim ” - „Arborele vieții”, iar mânerele atașate de acesta pentru a desfășura sulul sunt decorate cu imagini cu fructe de rodie - un lucru comun. simbol al vieții în Orientul Apropiat Antic.

Proverbele lui Solomon mai spune: „O limbă blândă este un pom al vieții” (Proverbele 15:4).

Conform interpretării tradiționale evreiești, Arborele Vieții acoperă Grădina Edenului cu umbra sa dătătoare de viață, unde merg sufletele celor drepți. Este parfumat cu cinci sute de mii de arome diferite, iar mirosul său dulce ajunge la sfârșitul lumii. Cei neprihăniți stau sub Pomul Vieții, care interpretează și învață Tora din gura Celui Prea Înalt, care locuiește printre ei.

Cabala mai spune despre Arborele Vieții: 92. Rav Paalim el și Mekabtziel - Multi-funcțional și Adunând acest copac înalt, cel mai mare dintre toate. De unde a venit? Din ce stadiu a venit? Sursa ne indică din nou - din Mekabtziel, pentru că este cel mai înalt nivel, ascuns, pe care nimeni nu l-a văzut. Totul este în el, ea adună în sine întreaga lumină superioară. Și totul vine de la ea. (Cartea „ Zohar ”). Acest pasaj înseamnă că arborele este cel mai înalt nivel de cunoaștere pentru ființele lumii noastre. Este asociat cu corecția finală („ gmar tikkun ”), corecția completă a tuturor proprietăților în starea finală a universului.

În tradiția populară slavă

În tradiția populară slavă, Arborele Vieții ( Sf. Slav. si altele rusesti. arbore animal ) - o variantă a arborelui lumii , în literatură și folclor - un motiv care reflectă idei despre arborele vieții biblic, plantat de Dumnezeu în mijlocul paradisului ( Geneza 2.9). Motivul folcloric, care se întoarce la mitologia precreștină, reflectă ideea unui arbore mondial în trei părți care modelează lumea (cf. arborele cu „trei interese egoiste” și „copacul de trei ani” de cântece ucrainene și rusești, unde un șoim trăiește în coroană, albinele trăiesc în trunchi, iar castorii etc.).

Viziunea școlii critice

Deoarece conceptul de arbore al vieții a existat printre multe popoare antice, există o părere că a fost împrumutat de evrei de la babilonieni .

Într-una dintre cele mai vechi legende iraniene despre paradis , se povestesc, printre altele, doi copaci minunați, dintre care unul se distingea prin capacitatea de a distruge durerea și suferința umană, în timp ce celălalt avea suc de Haoma, care a lăsat nemurirea vie și a întors viața lui. mortul. Într-o formă și mai primitivă, ideea arborelui vieții se găsește în Vedele indiene; acest copac poartă în sine toate semințele regnului vegetal împrăștiate în întreaga lume; ea, asemenea arborelui lumii, a eliberat cândva materialul din care au fost construite pământul și cerul. [unu]

Cu toate acestea, chiar dacă această afirmație este recunoscută ca fiind corectă, ideea arborelui cunoașterii nu ar putea fi împrumutată nici de la babilonieni, nici de la alte popoare antice din Asia , deoarece nu apare în niciunul dintre ei. Arborele cunoașterii nu este menționat în tradițiile semitice, în special, asiro-babiloniene, în timp ce ideea arborelui vieții a căpătat un caracter ușor diferit în ele decât în ​​rândul evreilor. În paradisul pământesc babilonian existau „apa vieții” și „o plantă care a transformat un bătrân într-un tânăr”, iar lui Utnapishtim și soției sale nu le era deloc interzis să folosească apă vie și fructele acestei plante. [2] Cu toate acestea, un alt mit babilonian foarte vechi [3] despre eroul Adapa relatează că lui Adapa i s-a permis să contemple toate secretele pământului și cerului, dar i s-a interzis și de tatăl său divin Ea să mănânce din „hrana lui viață” și bea „apa vieții”. „ Când vei veni înaintea lui Anu”, îi spune Ea fiului său Adapa, „îți vor oferi hrana morții, dar tu nu mănânci; ei vă vor aduce apa morții, dar nu beți .” Adapa se supune, dar mai târziu se dovedește că zeul Anu i-a oferit hrana vieții și apa vieții, Adapa, neștiind acest lucru, a refuzat aceste daruri prețioase, în urma cărora omenirea a pierdut nemurirea.

Având în vedere faptul că povestea biblică a copacilor paradisului diferă mult de toate celelalte povești similare, criticii biblici Buddha și Gunkel au crezut că în povestea originală a Gen.  2-3 , a apărut un singur pom și anume pomul cunoașterii, deoarece autorul inițial al acestei povestiri nu a putut în niciun caz să permită primei persoane să i se permită să folosească fructele din pomul vieții în mod egal cu fructele. a altor copaci. [patru]

În artă

• Arborele vieții, vitraliu de L.C. Tiffany (1848-1933)

• Arborele vieții , retablo de P. di Buonagvida (1305-1310)

Note

1. ↑ Enciclopedia Evreiască , Ed. Insulele pentru publicații științifice evreiești. și Brockhaus-Efron. Sankt Petersburg: 1906-1913; retipărire: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
2. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383 și urm.; Barton, Schiță de origini semitice, 90-98
3. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, în KB, VI, partea 1, 92-101;
4. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos și Schöpfung, 420 și urm.

Surse

• Enciclopedia Evreiască , Ed. Insulele pentru publicații științifice evreiești. și Brockhaus-Efron. Sankt Petersburg: 1906-1913; retipărire: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .

Link -uri

• Arborele vieții // Enciclopedia teologică ortodoxă. Volumul 5. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru 1904
• Wikimedia Commons are medii legate de Arborele vieții

Dicționare și enciclopedii	biblic evreii Brockhaus și Efron