Ja lama

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 21 februarie 2019; verificările necesită 30 de modificări .
Dambijaltzan (Ja Lama)

Luvsan Dambiijalsan, Ja Lam

Ja-lama în uniformă militară
Said-noyon-khutukhta
1912  -  1923
Biserică Gelug
Numele original la naștere Amur Sanaev
Naștere 1860 Imperiul Rus , Astrahan( 1860 )
Moarte 1923 Republica Populară Mongolă , Shar Khulsny Bulag( 1923 )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Dambijaltsan ( Tib. བསྟན་ རྒྱལ་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ ; Mong. Luvsandambiylazan; Dambijaa, Dambizhantsan ; Sokr. Jia Lama ( Mong. Jam Lam ); 1860 , Astrakhan  - 1923 , Ball of Hoolsna Bulag, Tenpai fortăre Jalatsana Bayshin), a purtat cetatea lui Bayshin), a purtat-o ​​titlul Said-noyon-khutukhta [1] , lider militar, prinț al Khoshun , lider al mișcării de eliberare națională din vestul Mongoliei în anii 1910 , considerat lama .

Biografie

Primii ani și educație

O biografie timpurie este cunoscută numai din cuvintele lui Dambizhaltsan însuși și din zvonuri. Fiabilitatea acestor informații este îndoielnică. Conform acestor date, Dambidzhaltsan s-a născut în 1860 în vecinătatea Astrahanului , în familia lui Kalmyk Temursan Sanaev, și a aparținut tribului Derbet . La naștere, i s-a dat numele de Amur (după alte surse – Baldan) [2] . Potrivit lui Yu.N. _ _ _ _ _ Arătându-se a fi un student extrem de capabil, a fost trimis în Tibet , unde a studiat mulți ani la Universitatea Budistă Gomandatsan din Mănăstirea Drepung din capitală și a primit o educație budistă excelentă. În același timp, după cum mărturisește tradiția orală, el a fost forțat să părăsească Lhasa din cauza uciderii unui călugăr-vecin săvârșită de el, pierzându-și astfel rangul monahal. Cu toate acestea, Dilova-Khutukhta Zhamsranzhav , raportând despre călătoria lui Dambizhaltsan în Tibet, nu scrie nimic despre studiile sale acolo.

Dambizhaltsan, conform lui Yu. N. Roerich , a servit timp de câțiva ani ca unul dintre da-lams (șeful de departament) al yamenului din Beijing sub Janja-Khutukhta VII Luvsan Baldan Tenpai Dronme , unde i s-a încredințat stabilirea calendarelor și rezolvarea altor probleme astronomice și metafizice [2] .

Cu toate acestea, conform memoriilor lui Dilov-Khutukhta, Dambidzhaltsan „s-a numit lama, dar nimeni nu știa dacă era într-adevăr așa. Nimeni nu știa vârsta lui adevărată. Nimeni nu știa adevărul adevărat despre el” [3] .

Începutul propagandei antichineze

În 1890, Dambizhaltsan a apărut în Mongolia de Vest, dându-se drept întruparea lui Amursana  , prințul Dzungar care s-a răzvrătit în secolul al XVIII-lea pentru a-i elibera pe mongoli de sub puterea Imperiului Qing și s-a născut din nou pentru a scăpa Mongolia de jugul manciu-chinez. La scurt timp i s-au alăturat doi influenți tulku mongoli de vest , Jalkhanza Khutukhta și Yalgusan Khutukhta.

Autoritățile Qing, care erau preocupate de răspândirea propagandei lui Dambizhaltzan, au început negocierile cu consulul rus la Urga cu o cerere de arestare a acestuia. Cererea Chinei a fost acceptată și, la sosirea în Urga, Dambidzhaltsan, în calitate de cetățean rus, a fost arestat și deportat la Kyakhta . Probabil că șederea sa forțată în Buriația a fost foarte scurtă și a reușit să scape (sau a fost eliberat) în Tibet sau Mongolia Interioară . La sfârșitul anului 1891, a reapărut în Mongolia Exterioară , unde a fost din nou arestat de autoritățile Qing și transportat la Ulyasutai pentru investigații suplimentare, dar a fost eliberat aproape imediat. Din Ulyasutai, Dambizhaltsan a mers la Kobdo și a petrecut acolo câteva luni. Din Kobdo s-a întors la Ulyasutai și apoi la Urga, unde a fost arestat a doua oară și din nou deportat la Kyakhta. În următorii câțiva ani, s-a retras din politică pentru un timp și a călătorit frecvent în Tsaidam și nord-estul Tibetului.

Lupta pentru independență a Mongoliei

La începutul secolelor al XIX -lea și al XX-lea , Imperiul Qing a intensificat colonizarea chineză a teritoriului mongol, căutând să transforme Mongolia într-o provincie chineză și să elimine autonomia țării. Drept urmare, deja în anii războiului ruso-japonez , detașamentele de partizani au început să funcționeze în Mongolia Interioară. În 1910, Dambiyzhaltsan a reapărut în Karashahr și în scurt timp a reușit să adune aproximativ 5.000 de mongoli , derbeți , torgut și uriankhai soyoți în jurul său .

În timpul eliberării Mongoliei de Vest de sub dominația Qing, Ja-Lama a jucat un rol decisiv în înfrângerea trupelor trimise pentru a menține controlul Qing asupra Kobdo și vestul Mongoliei și, de asemenea, împreună cu Maksarzhav , Damdinsuren și Jalkhanza-Khutukhta Damdinbazar , în organizarea și conducerea un asalt asupra cetăţii Kobdo în noaptea de 20 august . Bogdo-gegen al VIII-lea ( Bogdo-khan ) i-a acordat lui Dambidzhaltsan titlurile de „ministru care guvernează mulți aimaks mongoli din regiunea occidentală, prețios venerabil, cu adevărat puternic, perfect dharmaraja Mong.prinț sfânt” (, ) [4] , Tushe-gun și Dogshin-noyon-khutukhta .

Stăpânește în Mongolia de Vest

De asemenea , Bogdo-gegen VIII i- a dat lui Dambidzhaltsan un întreg khoshun la dispoziția lui Dambidzhaltsan, la 60 km de Kobdo pe râul cu același nume, iar aliații săi i-au aprovizionat cu un număr mare de cai, vite și familii de arat . Astfel, a devenit conducătorul militar al districtului Kobdos și unul dintre cei mai puternici prinți ai Mongoliei. A renovat mănăstirea Dechinravzhalin , și-a întemeiat propria mănăstire în zona Ulaan din Dzasagtu-Khan aimag (somon Umnogovi din Uvs aimag ) [5] și a reunit Derbet lama și huvaraks pentru a îmbunătăți educația budistă, care a câștigat un profund respect printre populația mongolă din Dzasagtu-Khan și ambii aimaks din Derbet, după ce a primit de la el titlul onorific de „Ja-profesor” ( Mong. Zha bagsh ) [4] .

În același timp, Ja-lama a dat dovadă de cruzime față de cei care nu i-au respectat ordinele și ordinele, și mai ales față de populația musulmană nemongolică, pentru care a primit poreclele „sever” ( dogshin ) și „fierous” ( khargis ). ). Așadar, a distrus câteva zeci de călugări cu bețe, a ucis 100 de nobili mongoli în doar un an, a jupuit de viu un kazah, și-a luat soția dintr-un Sart [6] . Conform tradiției orale, Ja-Lama l-a orbit pe celebrul pictor Tsagan-Zhamba , care și-a pictat portretul (acum pierdut), astfel încât să nu picteze un portret mai bun pentru nimeni [7] .

În Khoshunul său, el a introdus o serie de inovații. Și-a făcut cunoștință cu adepții săi în agricultură și chiar a comandat niște mașini agricole din Rusia. Și-a îndrumat oamenii să construiască clădiri permanente, să adune fân pentru lunile de iarnă și să poarte cizme rusești . A înființat mai multe școli și a organizat o mănăstire model cu reguli stricte . A limitat numărul de lama și a chemat mulți dintre ei în echipele sale. Și-a antrenat trupele în metodele europene de război. A încercat să îmbunătățească rasa de cai și vite mongole comandându-le din Rusia.

Era extrem de crud cu dușmanii săi și rareori avea încredere în adepții săi. Ei au spus despre el că a torturat personal prizonierii tăindu-le fâșii de piele de pe spate și marcându-le cu fier de călcat. Mănăstirea Ulangom s-a răzvrătit cândva împotriva inovațiilor sale, ducând la moartea mai multor lama. A torturat un negustor rus pentru a obține o mărturisire deschisă de la el. Toți prinții mongoli din regiunea Kobdo se temeau de el și chiar îl slujeau ca niște servitori obișnuiți: își înșeau caii și îl țineau cu un etrier [8] .

Conflict cu Bogd Khan

Până în 1914, relațiile dintre conducătorii Khalkhas și prinții locali din Derbet au escaladat și s-au transformat în ură reciprocă. Având în vedere pericolul unei revolte a nobilimii Derbet din cauza taxelor grele impuse acestora de Ja Lama și a retragerii lor din statul mongol, Bogdo Gegen VIII (Bogdo Khan) a încercat să-l recheme pe Ja Lama la Urga, dar nu a făcut-o. se supune [9] .

Apoi, la cererea Bogdo Hanul și prin decret al împăratului Nicolae al II-lea , la 7 februarie 1914, Dambidzhaltsan a fost arestat de căpitanul Regimentului 41 de pușcași siberian Bulatov și a fost mai întâi închis timp de un an la Tomsk , apoi exilat în regiunea Yakutsk . Bogdo Gegen al VIII-lea l-a lipsit pe Dambidzhaltsan de toate titlurile, indiferent de meritele din capturarea lui Kobdo, și a confiscat toate bunurile [10] . De acolo a fost transferat la Astrakhan , unde a rămas până în 1918 .

Revoluția din octombrie a dat libertate lui Dambizhaltsan, iar el a reapărut în Mongolia, pe râu. Selenge , în Khoshun Ahai-beis din Tserendorzh din Dzasagtu-Khan aimag. După ce s-a întâlnit cu vechiul său coleg Jalkhanza-Khutukhta S. Damdinbazar , Ja-Lama a ajuns în fruntea Seim-ului Dzasagtu-Khan aimag, beise khoshun Daichin-zasag Zhalchingombodorzhu, care a devenit studentul său [4] . Cu toate acestea, Bogd Khan a emis un decret cu privire la arestarea sa, iar Ja Lama a fost forțat să părăsească teritoriul mongol, alegând pentru sine o nouă tabără în chiar inima Gobiului mongol , lângă oaza Shar Khulsna de la izvorul Bayan Bulak. Cetatea ridicată acolo a primit numele „Casa lui Dambizhaltsana” ( Mong. Dambiyzhaltsany baishin ); în modern Xinjiang). Dambijaltzan a adunat din nou în jurul său o masă diversă de oameni de diverse origini și a coordonat acțiunile detașamentelor de tâlhari care operau la granița de sud-vest a Mongoliei.

Reflectarea intervenției chineze la începutul anilor 1920.

În 1919, Republica Chineză, profitând de slăbirea influenței ruse, a ocupat Mongolia Exterioară . Mișcarea de gherilă a început din nou și, potrivit unor rapoarte, Ja-lama s-a oferit să ia parte la ea. Baronul Ungern-Sternberg a încercat să coopereze cu Ja Lama pe o bază anti-chineză până în 1919 , dar deja în 1921 Ungern a declarat că Dambizhaltsan era o persoană dăunătoare.

Moartea

După înfrângerea Diviziei Asiatice de către trupele Partidului Popular Mongol și RSFSR în vara anului 1921 și proclamarea unei monarhii limitate în Mongolia condusă de Guvernul Poporului, Dambizhaltsan a stabilit relații de prietenie cu autoritățile chineze din Xinjiang , Hohhot și cu ultimul prinț al mongolilor Kurluk din Tsaidam de Nord . El a fost acuzat că a contat pe o invazie chineză a Mongoliei pentru a restabili vechiul regim.

În 1921, un detașament al lui Dambijaltzan a jefuit o caravană comercială care mergea din Yum-Beise în Tibet. Mai mult, în septembrie 1922, la Urga a fost anunțată o conspirație politică majoră și au fost arestați o serie de oameni influenți, inclusiv câțiva foști miniștri din grupul Bodoo , care au fost acuzați că au purtat negocieri secrete cu Ja Lama pe această temă. Curând s-a decis să-l lichideze el însuși. La începutul anului 1923, agenți ai Gărzii Interne de Stat din Mongolia sub comanda lui D. Baldandorzh au fost trimiși la cetatea Dambidzhaltsana din sudul Mongoliei . Sub el s-au aflat ministrul pentru Îmbunătățirea Regiunilor de Sud M. Dugarzhav și comisarul militar Ulyasutai D. Nanzad . Deghizat în pelerini, Baldandorzh însuși împreună cu unul dintre soldați a cerut o primire de la Dambidzhaltsan și l-a împușcat.

Șeful lui Ja Lama

După uciderea lui Dambidzhaltsan, cadavrul său a fost ars, iar capul, tăiat anterior din corp, a fost dus mai întâi la Ulyasutai , unde au demonstrat oamenilor pentru o perioadă de timp pentru a confirma moartea lui, iar apoi transportat într-un container cu vodcă. spre Urga . Din cauza părului ei alb pe pielea întunecată, a fost supranumită „Capul Alb” ( Mong. Tsagaan tolgoi ). Potrivit jurnalistului I. I. Lomakina, care a studiat istoria „capului alb”, capul a fost scos din Urga în 1925 de expertul sovietic mongol V. A. Kazakevich , plasat într-un vas de sticlă cu formol și trimis prin poștă diplomatică la Leningrad , la Muzeul de Antropologie și Etnografie (Kunstkamera) , unde a fost plasat ca expoziție nr. 3394 ("Craniul mongolului") în fonduri [11] .

Tăierea capetelor inamicilor pentru a demonstra moartea lor era o practică obișnuită a roșiilor și albilor (aceasta se făcea, de exemplu, cu capetele unor lideri ai Basmachi, Ataman Kaigorodov etc.). Cu toate acestea, în Mongolia au existat zvonuri despre furia morților Dambidzhaltsan: moartea subită a liderului comuniștilor mongoli Sukhe-Bator la 22 februarie 1923 a fost asociată cu sosirea acestui „Cap Alb” în capitala mongolei.

Evaluări de performanță

Savantul rus mongol A. V. Burdukov , care l-a cunoscut personal pe Ja Lama, scrie despre unul dintre episoadele activităților sale militare care datează din 1912: , despre cum a fost sacrificat steagului un chinez captiv, căruia însă călăul neexperimentat nu a reușit să-l taie. de pe cap, așa că a trebuit să se îndrepte către unul mai experimentat ” [12] .

Sacrificiile umane ale steagului-sulde aparțin istoriei străvechi a șamanismului mongoli, „credinței negre” – căreia i se opune budismul școlii Gelug , „credința galbenă”. Cunoscutul pustnic „ Dayanchi Lama a scris o scrisoare către atotputernicul Dambi Jamtsan, denunțându-l pentru că a dezonorat și subminat fundamentele faptelor de credință galbene... ” [13]

300 de lama din Ulangom, una dintre cele mai mari mănăstiri din Mongolia, s-au opus, de asemenea, lui Ja Lama. Ei au perceput măsurile lui de a uni toate mănăstirile din districtul Kobdos și de a „purifica religia” drept dezastruoase pentru „credința galbenă”. Acest discurs al lamașilor și acțiunile agresive ale călugărilor subordonați lui Ja-Lama (care a avut loc după arestarea acestuia în 1914) sunt raportate, în special, de I. I. Lomakina [14] .

În același timp, tibetologul și budhistologul A. A. Terentyev subliniază că „ este important să înțelegem că Ja Lama este același lama cu I. Stalin este un preot ortodox: amândoi au studiat cândva la instituții de învățământ religios și nu mai mult. ." El observă, de asemenea, că „ fiecare dintre ei și-a justificat atrocitățile cu ideologia care era mai convenabilă – într-un caz era un marxism înțeles primitiv, în celălalt – șamanismul și budismul ” [15]

În cultura populară

Literatură

Cinematografie

Note

  1. ↑ Khutukhta (sfântul mongol). Unul dintre titlurile acordate, sub un rescript special, de către împăratul chinez Khubiganilor pentru munca sârguincioasă în folosul budismului. (Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. - Chudinov A.N., 1910)
  2. ↑ 1 2 3 Roerich Yu. N. De-a lungul căilor din Asia Centrală Copie de arhivă din 16 iulie 2011 la Wayback Machine
  3. ↑ The Diluv Khutagt of Mongolia: Memorii politice și autobiografia unei reîncarnări budiste. Ulaanbaatar, Polar Star Books, 2009, p. 104.
  4. ↑ 1 2 3 G. Namnansuren. A spus noyon khutagt Dambiyzhantsan  (link inaccesibil)
  5. ↑ de B. Bolormaa _  _
  6. ↑ AVPRI, f. Tabel chinezesc, 143, op. 491, casa 637
  7. ↑ Khosgvy avyaas n harah melmiygvy bolgozhee . Preluat la 31 mai 2011. Arhivat din original la 20 iunie 2016.
  8. ↑ Roerich Yu. N. Ja-lama, preot militant Copie de arhivă din 1 martie 2005 la Wayback Machine // De-a lungul căilor din Asia Centrală / Per. din engleza. A. N. Zelinsky. - Khabarovsk, 1982
  9. ↑ Kuzmin S. L. 2011. Istoria baronului Ungern. Experiență de reconstrucție. M.: KMK.
  10. ↑ Darevskaya E. M. 1998. I. I. Lomakina. Șeful lui Ja Lama [recenzie de carte]. Ulan-Ude - Sankt Petersburg, Ecoart, 1993, 222 p., ill. - Vostok , nr. 3, p. 191-197.
  11. ↑ Gavryuchenkov Yu. N. Lama cu o copie de arhivă Mauser din 22 noiembrie 2012 la Wayback Machine
  12. ↑ Citat. după Kuraev A.V. [Satanismul pentru inteligență Despre Roerichs și Ortodoxie] - M .: Mosk. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra; Casa tatălui, 1997.
  13. ↑ Burdukov A. V. „În Mongolia veche și nouă” - M., 1969. Pg. 106
  14. ↑ Lomakina I. „Șeful lui Ja Lama” // Știință și Religie - 1992. - N 1. - p. 57-58
  15. ↑ Terentiev A. A. Diacon Andrei Kuraev. „Cascat Shambhala”. („Misionary Review". Publicație anti-sectară. Supliment la ziarul „Orthodox Moscow". Publicat cu binecuvântarea Episcopului Ioan de Belgorod și Stary Oskol. Numărul 1-4.) Copie de arhivă din 7 octombrie 2013 pe Wayback Machine // Budismul în Rusia. - Nr. 26. - 1996.
  16. ↑ clip video, https://www.youtube.com/watch?v=3xVMUG90jUE Copie de arhivă din 9 aprilie 2016 la Wayback Machine , bazată pe cartea „Red Shambhala” de A. Znamensky (în engleză): Andrei Znamenski , Red Shambhala: Magie, profeție și geopolitică în inima Asiei (2011).

Literatură

in rusa în alte limbi
 Bogd Khan Mongolia
PovesteRevoluție națională → Tratatul mongolo-tibetan → Războiul mongolo-chinez → Tratatul de la Kyakhta → ocupația chineză → capturarea Urgăi de către Ungern → Revoluția Populară ( capturarea lui Altan-Bulak → înfrângerea Diviziei Asiatice )
Guvern
Lordi războinici
Revoluționarii
cultură
Arhitectură
Pictura
Literatură
presa
Călători
Portal: Mongolia
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice