Expediția lui Jesup în Pacificul de Nord

Expediția Jesup North Pacific ( ing.  Jesup North Pacific Expedition ) este o expediție etnografică și lingvistică la scară largă efectuată în 1897 - 1902 în regiunile puțin studiate din Asia de Nord- Est și coasta de nord-vest a Americii de Nord , inclusiv Siberia de Est rusă și Siberia de Est. Orientul Îndepărtat . Expediția a fost organizată și sponsorizată de Muzeul American de Istorie Naturală , reprezentat de președintele său, omul de afaceri și filantropul Morris Jesup , datorită căruia a fost numită după el. Planificarea și gestionarea științifică a expediției, precum și colectarea parțială de material, au fost efectuate de antropologul american de renume mondial Franz Boas . Pe lângă el, o serie de specialiști angajați de muzeu au participat la diferite etape ale expediției, inclusiv oamenii de știință ruși Vladimir Bogoraz și Vladimir Yokhelson .

În timpul expediției, au fost studiate viața, tradițiile și cultura popoarelor din nord, inclusiv Ainu de pe Sakhalin , Evens , Evenks și Yakuts din Siberia de Est, Yukagirs , Chukchi și Koryaks din Orientul Îndepărtat, eschimosi siberieni și americani , indieni . de pe coasta de nord-vest a Kwakiutl , salish , bellacoula (nukhalk) și nlakapamuh [1] . S-a colectat material etnologic, antropologic și lingvistic semnificativ, inclusiv folosind tehnologii avansate la acea vreme - fotografie și un fonograf . Principala concluzie trasă pe baza rezultatelor expediției este că regiunile Nordului Îndepărtat de pe ambele maluri ale strâmtorii Bering reprezintă o singură regiune etno-culturală [2] . Potrivit antropologilor moderni, expediția a dovedit ipoteza că strămoșii popoarelor moderne ale Americii s-au mutat pe acest continent din Asia de nord-est prin strâmtoarea Bering sau, după cum s-a dovedit mai târziu, „Istmul Bering” - o zonă terestră între două continente. care a dispărut acum 10-11 mii de ani ca urmare a încălzirii globale [3] .

Fundal

La începutul secolelor XIX - XX , teoria evoluției rasiale a dominat printre antropologi (sub influența lucrărilor filosofilor francezi și germani, în special J.-A. de Gobineau ), conform căreia reprezentanții unei rase sunt într-un stadiu superior de dezvoltare decât reprezentanţii altora [4 ] . Unul dintre oponenții acestei teorii și, în consecință, un susținător al relativismului cultural este un tânăr om de știință de origine germană, Franz Boas. El crede că, de exemplu, „studiind un mic trib din Columbia Britanică , poate învăța la fel de multe despre istoria omenirii ca și cum ar studia o mare civilizație” [4] . Când a fost angajat de Muzeul American de Istorie Naturală ca curator de etnologie în 1896, Boas se familiarizase deja cu cultura eschimoșilor din Insula Baffin și a indienilor de pe Coasta de Nord-Vest și adunase o colecție semnificativă de articole de uz casnic. . Între 1888 și 1895, a făcut câteva scurte călătorii în Columbia Britanică sub auspiciile Asociației Britanice pentru Avansarea Științei [5] , lucrând la organizarea de expoziții la Muzeul Etnografic Imperial din Berlin și la Expoziția Mondială din 1893 din Chicago . Dorind să studieze rudenia și legăturile culturale dintre diferitele triburi de pe ambele maluri ale Mării Bering, el, împreună cu curatorul secției de antropologie a muzeului, Frederic W. Putnam ( Frederic W. Putnam , 1839-1915), prezintă directorului muzeului și marelui om de afaceri Morris Jesup un plan de șase ani pentru o expediție etnografică cu scopul unei analize cuprinzătoare a culturii comparative. La rândul său, Jesup evidențiază verificarea teoriei existente atunci despre originea indienilor din popoarele din Siberia și Orientul Îndepărtat [5] .  

Expediția și membrii săi

Partea americană

Franz Boas și George Hunt

Pe coasta Pacificului din Columbia Britanică, liderul expediției Franz Boas și asistentul său George Hunt ( George Hunt , 1854-1933) colectau materiale de muzeu. Hunt, a cărei mamă era de etnie tlingit , a crescut în partea de nord a insulei Vancouver, în vecinătatea comunității indiene Kwakiutl și vorbea fluent limba lor . În expediție, el a jucat un rol decisiv în culegerea și traducerea miturilor acestui popor. În plus, Hunt a găsit și a răscumpărat obiecte de uz casnic aborigenilor, care includ măști rituale, haine de șaman și zdrănitoare , boluri uriașe sculptate, cufere decorate, sculpturi în oase, vase festive și totem . Cooperarea dintre Boas și Hunt a depășit cu mult expediția propriu-zisă și a durat 45 de ani din 1888 până în 1933 [5] [6] .

Livingston Farrand

Livingston Farrand ( Livingston Farrand , 1867-1939), medic și antropolog la Universitatea Columbia , a participat la mai multe călătorii pe coasta de vest a Americii. În 1897, el îl însoțește și îl asistă pe Franz Boas în prima etapă a expediției în Columbia Britanică. În 1900, de data aceasta singur, a călătorit în zone dens populate de oamenii Chilcotin  - taiga de munte și pajiști alpine de pe versanții Coastei la vest de valea râului Fraser din Columbia Britanică. În cele din urmă, în 1902, Farrand adună miturile oamenilor Heiltsuk (Bella Bella) în fiordul Rivers Inlet , la 65 km nord de insula Vancouver, și face, de asemenea, scurte excursii pe coastele statelor americane Oregon și Washington . Drept urmare, au fost publicate mai multe lucrări semnificative despre cultura indiană, în una dintre acestea, Traditions of the Chilcotin Indians , el demonstrează cum miturile unor triburi indiene sunt împrumutate din miturile altora [7] .   

Harlan Smith

Harlan Smith ( Harlan I. Smith , 1872-1940) a efectuat partea arheologică a lucrării ca parte a expediției. Îndatoririle sale au inclus deschiderea vechilor cimitire și studiul antropometric al scheletelor, în special, măsurarea proporțiilor corpului și capului. În plus, Smith a făcut ghips, a fotografiat mult și a comparat materialul pe care l-a adunat cu materialul obținut de Vladimir Jochelson și Gerard Fowke în Asia. În 1897, Smith lucrează independent în Thompson River Valley , în jurul orașelor Kamloops și Lytton ( Lytton ) din Columbia Britanică, care este locuită de triburile Salish  - Nlakapamuh ( nlaka'pamux ) și Nikola ( nicola ). Ulterior, se ocupă doar de fotografie și realizează distribuții, ajutându-l pe Boas din Valea Skeena și orașul Prince Rupert , precum și pe Farrand din satul Bella Bella ( Bella Bella ) [8] .

John Swanton

Lingvistul și savantul haida John R. Swanton (1873-1953) a luat parte la expediție în calitate de expert pentru Biroul de Etnologie Americană , care și-a plătit jumătate din taxe și a avut acces la rezultatele studiului [9] [10] . S-a angajat în înregistrarea poveștilor orale cu transcrierea lor ulterioară, doar pentru perioada din toamna anului 1900 până în vara anului 1901 a notat peste 40 de mii de rânduri de text. După ce a lucrat ca traducător timp de 3,5 ani, Swanton a publicat o serie de lucrări despre limbile Haida și Tlingit : „Notes on the Haida Language” ( Eng.  Notes on the Haida Language , 1902), „The Haida Script and Myths, the Skydgate Dialect" ( Ing.  Texte și mituri Haida, Dialectul Skidegate , 1905), Contribuții  la etnologia Haida (1905), Scrierea Haida , Dialectul Masset (1908), condițiile de viață, credințele și raportul limbilor tlingit" (Condiția socială engleză , credințele și relația lingvistică a indienilor tlingiți , 1908), „Miturile și scrierea tlingiților” ( Miturile și textele tlingițelor engleze , 1909), „Cântecele haidei „( Cântecele Haida , 1912) și The Triburi indiene din America de Nord (1952) [ 11] .     

James Tate

Scoțianul James Tate ( James Teit , 1864-1922), fără studii superioare, a stăpânit totuși o serie de limbi europene, și ceea ce era deosebit de important pentru Boas, limbi indiene. După ce s-a căsătorit cu o femeie din tribul Nlakapamuh, a scris fluent și în limbile popoarelor Lilluet și Shuswap [10] . Boas îl cunoscuse pe Tate înainte de a se alătura muzeului în 1894 și l-a angajat imediat. În primul an al expediției, Tate a făcut parte din echipa lui Boas pentru a înregistra interviuri și cântece ale indienilor Salish și Nikola din comunitatea Spences Bridge ( Spences Bridge ) pe un fonograf , după care și-a însoțit șeful într-o călătorie de cinci săptămâni. de la Podul Spences la comunitatea Bella Coola ( Bella Coola ). Un an mai târziu, lucrarea lui Tate , Thompson River Indians Traditions, a fost publicată , iar doi ani mai târziu, a fost publicată o altă carte, Thompson Indians of British Columbia [ 12 ] .   

Partea asiatică

Sarcinile și condițiile de muncă din America și Asia erau izbitor de diferite unele de altele. Așa cum subliniază autorii unui articol dedicat expediției din revista științifică American Anthropologist , „dacă pe continentul american cele mai semnificative dificultăți au fost asociate cu competiția între instituții, în special între Muzeul American și Muzeul de Istorie Naturală, atunci în Călătorii din Asia erau de așteptat să aibă o întreagă încurcătură de probleme asociate cu supravegherea politică, climă aspră, peisaje în schimbare, condiții de viață îngrozitoare, infrastructură slabă și distanțe mari care trebuiau acoperite de cai, reni și sănii de câini, bărci și plute și pe jos” [5] .

Etapa asiatică a expediției, care a început la un an după cea americană, a cuprins două zone diferite de studiu: Sahalin și Valea Amurului , pe de o parte, și partea de nord a Siberiei cu coasta Mării Bering, pe de altă parte. Grupul sudic era condus de un tânăr sinolog german , absolvent al Universității din Leipzig, Berthold Laufer ( Berthold Laufer , 1874-1934), inclusiv arheologul Gerard Fowke ( 1855-1933 ), cunoscut pentru excavarea culturilor antice din sudul Alaska și britanic. Columbia [14] .

Două detașamente rusești au lucrat în nord în strânsă cooperare unul cu celălalt: unul - Ohotsk-Kolyma - era condus de Vladimir Ilici Yokhelson , al doilea - Anadyr - Vladimir Germanovich Bogoraz . Ambii expeditori ruși, care erau prieteni între ei, au devenit etnografi datorită circumstanțelor predominante [15] . Revoluționari Voluntari Poporului , au devenit interesați de studiul vieții și culturii populației locale în timpul exilului , la care guvernul țarist îi trimite pentru legături cu organizații politice interzise. În special, acest lucru se aplică lui Yokhelson, care în timpul exilului său a devenit un etnolog proeminent, studiind viața, limba și tradițiile Yukaghirs . În acest moment, Bogoraz trăiește printre chukchi și studiază limba lor, apoi pregătește un dicționar al limbii Chukchi. În 1894-1896, ambii populiști participă la expediția Societății Geografice Ruse pentru a studia popoarele care locuiesc în Yakutia (expediția este finanțată de minerul de aur I. M. Sibiryakov , de unde și numele - „Sibiryakovskaya”) [16] . Numele foștilor exilați devine cunoscut la Sankt Petersburg; iar candidatura lui Jochelson ca lider al expediției îi vine în minte V. V. Radlov , orientalist și membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe , când Boas apelează la el pentru ajutor [16] .

Planurile inițiale ale lui Boas nu includeau un studiu profund al interiorului Siberiei, el plănuia doar să „strângă o anumită cantitate de informații despre triburile Mării Okhotsk și coasta de vest a strâmtorii Bering, fără a merge în detalii” [17] . Cu toate acestea, condițiile puse de Yokhelson și Bogoraz ca expediția să fie mai extinsă (în special, să acopere Yukaghirii care locuiesc departe de coastă), exhaustive și, prin urmare, costisitoare, pun angajatorii înaintea unei alegeri: fie să accepte costuri mai mari și să primească o calitate superioară. de cercetare, sau să vă mulțumiți cu puțin cu alți membri. În acest din urmă caz, alte instituții concurente ar putea fi interesate de ruși recunoscuți internațional, obținând în cele din urmă rezultate mai bune [18] .

Berthold Laufer

Laufer și Fowke au fost primii care au ajuns în Rusia prin Vladivostok în 1898. În iunie, se opresc împreună în acest oraș și câteva zile mai târziu vizitează Khabarovsk , după care drumurile lor se despart [19] . Laufer alege Sahalin ca loc de muncă - o insulă în care la începutul secolului al XX-lea, pe lângă numeroase instituții de corecție , existau așezări de băștinași - Nivkhs (Gilyaks), Evenks , Oroks și Ainu [10] . În iulie, Laufer, însoțit de un inginer german și traducător al limbii ruse Friedrich Kleie, coboară pe malul Alexander Post (acum orașul Aleksandrovsk-Sakhalinsky ), în acei ani centrul administrativ al insulei. Aici vizitează muzeul local de tradiție locală și se întâlnește cu unul dintre fondatorii acestuia, exilatul politic B. O. Pilsudsky , o figură cunoscută în mișcarea revoluționară [20] .

După aceea, începe etapa principală a lucrării. Din iulie până în septembrie, Laufer petrece în partea de nord, cel mai puțin vizitată a insulei, unde s-a păstrat modul tradițional de viață al localnicilor. Cercetătorii ajung în taberele îndepărtate ale nivkhilor și ainulor cu barca de-a lungul râului Tym . Rezultatele călătoriei pot fi judecate din raportul pe care Laufer, la întoarcerea la postul Alexandru, îi scrie lui Boas [21] [20] :

Am notat cuvinte în gilyak și două limbi tungusice foarte diferite, precum și o serie de texte în ultimele două limbi, în timp ce nu existau interpreți gilyak vorbitori de rusă. Am făcut aproximativ o sută de măsurători și am continuat să studiez tipurile fizice și cultura acestor triburi, mai ales în legătură cu artele lor decorative. Am primit articole interesante, împreună cu explicații bune despre viața de zi cu zi, pescuit și vânătoare, organizare socială, șamanism, medicină și așa mai departe, metodele lor de vindecare. Am primit o colecție foarte importantă de amulete care protejează împotriva bolilor și reprezentând figurile diferitelor animale. În plus, am înregistrat multe cântece și povești japoneze pe care le-am auzit de la pescarii care se aflau pe coastă vara. Am măsurat și japonezii.

În septembrie, Laufer se întâlnește cu Fowke, care a venit la Sakhalin pentru o scurtă perioadă de timp. În cadrul acestei întâlniri, acesta din urmă decide să înceteze participarea sa la expediție și să se întoarcă în Statele Unite. Laufer, care era bolnav de două luni, a putut să se întoarcă la muncă abia în noiembrie. În tabăra Nivkh de lângă satul Rykovskoye (pe teritoriul cartierului urban modern Tymovsky ), el observă „Festivalul Ursului”, la vărsarea râului Poronai adună obiecte de cultură tradițională din Ainu (tabăra Taraika) și Oroks. (taberele Muika, Valit și Unu). Deplasându-se mai spre sud cu săniile de-a lungul coastei de est, Laufer vizitează taberele ainu din Nayoro și Naibuchi, unde achiziționează mai multe articole de uz casnic și întocmește înregistrări lingvistice. La sfârșitul călătoriei, el petrece 3 săptămâni în Korsakov , după care se întoarce la postul Alexandru. La 21 martie 1899, Laufer părăsește Sakhalin și călătorește cu câini la Nikolaevsk într-o călătorie de iarnă [22] .

Laufer își petrece aprilie și mai în Khabarovsk, vizitează muzeul local de tradiție locală, colectează o colecție de articole din comunitățile Nanai din jur , scrie mituri și legende. Odată cu începutul navigației de-a lungul Amurului, el călătorește pe râu, făcând opriri în satele Nivkhs, Ulchis și coloniști ruși. În cele din urmă, pe râul Amgun , el achiziționează o mică colecție de articole de păstorit de reni de la Negidals [23] . În 1903, după încheierea oficială a expediției Laufer, la cererea lui Boas, a trecut granița Chinei și a început să studieze popoarele acestei țări, dar curând, din cauza unei atitudini neprietenoase față de străini și a încetării finanțării de la Jesup, a fost nevoit să o părăsească și să se întoarcă în SUA [24] .

Gerard Fowke

Rezultatele muncii lui Gerard Fowke s-au dovedit a fi cele mai puțin satisfăcătoare atât pentru el, cât și pentru Franz Boas. Potrivit directorului Muzeului Regional Sahalin de cunoștințe locale, Tatiana Petrovna Roon, motivul eșecului acestui arheolog german au fost mai mulți factori, printre care a remarcat în special bariera lingvistică și culturală dintre el și populația locală [19] . Nici Fowke nu a reușit să fotografieze: unele dintre poze au fost stricate, altele s-au dovedit a fi nesatisfăcătoare. În vara și toamna anului 1898, Fowke a efectuat un sondaj arheologic în zonele așezărilor Mariinskoye , Nizhnetambovskoye , Verkhnetambovskoye, Sofiysk , dar nu a găsit urme de situri antice și, după o scurtă întâlnire cu Laufer pe Sakhalin, a părăsit țara [ 19] .

Vladimir Yokhelson

Până în primăvara anului 1900, după lungi negocieri și aprobări, planul final și componența participanților la etapa expediției din Siberia de Nord au fost aprobate, Yokhelson fiind numit ca lider și responsabil pentru păstrarea colecției. Pe lângă el și Bogoraz, grupul a inclus oficial zoologul Norman G. Buxton și geograful Alexander Axelrod din Zurich , precum și soțiile cercetătorilor, Dina Yokhelson-Brodskaya și Sofya Bogoraz [27] [28] .

Toți participanții s-au întâlnit la Vladivostok în mai 1900 , de unde era planificat să meargă la Gizhiga , în partea de nord a Mării Ochotsk, însă, datorită navigației timpurii, nava a plecat în acest sat înainte de termen. Apoi expeditorii s-au despărțit: Bogoraz și soția sa au mers la Chukotka în Anadyr (în acei ani - noul post Novo-Mariinsk), iar restul membrilor expediției au rămas să aștepte următoarea navă, programată pentru iulie.

În Gizhiga, care a fost aleasă ca bază, expeditorii au sosit la începutul lui mai 1900, după care, la sfârșitul lunii august, s-au mutat în satul Kushka de la gura râului Gizhiga . Baxter s-a apucat să adune o colecție de floră și faună pentru muzeu, restul detașamentului, însoțit de un interpret, cazaci și doi ghizi, a întreprins o plimbare călare prin tundra și dealuri până la Koryaks la Capul Taigonos . Până în februarie 1901, etnografii au lucrat printre coriacii de coastă, ale căror sate erau situate pe malurile golfurilor Gizhiginskaya și Penzhina , și-au petrecut restul iernii în taberele de reni koriaci din adâncurile peninsulei. În satul Kyule, Yokhelson observă „Sărbătoarea Balenei” (Pola) înregistrată mai târziu de el - o sărbătoare în care o balenă ucisă este adusă în sat, unde i se oferă diverse onoruri, apoi se întoarce la mare pentru a spune rudele sale despre primirea ospitalieră și se întorc cu ei până anul viitor [29] . În plus, a fost adunată o colecție semnificativă de haine și ustensile, au fost înregistrate înregistrări fonografice ale basmelor, ritualurilor și cântecelor și au fost făcute multe fotografii. Dina Jochelson-Brodskaya, care și-a primit diploma de master în medicină de la Universitatea din Zurich , a făcut lucrări antropologice și medicale în cadrul expediției și, de asemenea, a făcut cea mai mare parte a fotografiei [30] .

În decembrie 1900, în satul Kamenskoye , Yokhelson s-a întâlnit cu Bogoraz, care sosise acolo. În timp ce acesta din urmă era acolo, Yokhelson l-a trimis pe Axelrod la Novo-Mariinsk pentru a o ajuta pe soția lui Bogoraz, Sofya. În mai 1901, Yokhelson și soția sa au petrecut în Kushka, împachetând și catalogând colecția colectată; în iunie, merge la gura râului Nayakhan , unde la acea vreme se adună un grup mare de Eveni nomazi și, pe drumul de întoarcere, vizitează tabăra Primorsky Koryaks de la gura râului Ovekov . Rezultatul acestei călătorii a fost o mare colecție de material etnografic, inclusiv o serie de portrete fotografice [30] .

În august 1901, Yokhelson, în compania soției sale, un ghid Evenk Mashka, un comerciant Kolyma Yakut Sleptsov, un Yukagir Alexei Dolganov și ghizi șoferi angajați, face o tranziție excepțional de dificilă spre interior prin mlaștini, taiga, trecători stâncoase și râuri de munte. de la Gizhiga până în satul Verkhnekolymsk din Kolyma , ceea ce a durat 46 de zile. Scopul tranziției a fost dorința de a colecta o colecție de la Yukaghirs - poporul siberian, de la care, în timpul exilului, a început pasiunea lui Yokhelson pentru etnografie. Potrivit cercetătorului, grupul lor a devenit primii europeni care au traversat Creasta Stanovoi în acest loc [31] . În timpul călătoriei, o parte din mâncare s-a umezit și s-a deteriorat, lăsând expediția la o existență pe jumătate înfometată. După ce a trecut creasta, detașamentul a mers în cursul superior al râului Korkodon , a eliberat șoferii cu cai și a început să plutească în aval pe o plută . Acest rafting pe un râu de munte plin de repezi și curbe ascuțite a durat 9 zile. De câteva ori pluta aproape s-a răsturnat, echipamentul și jurnalele s-au udat. Produsele s-au terminat după 2 zile, detașarea era înfometată. În cele din urmă, au reușit să ajungă în tabăra Yukaghirilor din cursul inferior al râului, unde călătorii se puteau odihni și-și umple stocurile cu pește. Mai departe, expeditorii au plutit de-a lungul Korkodon și Kolyma cu barca, iar ultimii 64 de km, după ce râul a înghețat, au fost pe jos. Detașamentul a ajuns la Verkhnekolymsk la 9 octombrie 1901 [31] .

Până în februarie 1902, Yokhelson a petrecut timp în Kolyma, adunând materiale despre Yukagirs și alte popoare din nord, precum și despre vechii ruși. El vizitează satele Yukaghir de pe râul Yasachnaya și în tundra de la vest de râu, înregistrează folclor vechi rusesc la gura râului Omolon , strânge material etnografic în satele iakute Sylgy-Ytar și Olbut, înregistrări pe un fonograf, ritualul unui șaman iakut din orașul Manchury, este prezent la înmormântarea unui Evenki . În Srednekolymsk , Yokhelson este întâlnit de alți exilați politici care îl ajută să dezvolte fotografii, să-și împacheteze colecția și să facă măsurători antropologice. Pe 5 martie, o expediție din Srednekolymsk pleacă călare spre Yakutsk , unde ajunge pe 25 aprilie. În Yakutsk, Yokhelson este amânat până pe 16 iulie, strângând o colecție în taberele Yakut din jur. Pe 8 august, detașamentul ajunge la Irkutsk , unde se urcă într-un tren și urmează spre Sankt Petersburg [32] .

Vladimir Bogoraz

După despărțirea de Yokhelson și de restul grupului, la 4 iunie 1900, Bogoraz a pornit cu vaporul poștal Baikal către Novo-Mariinsk (actualul Anadyr), cel mai nordic sat de pe coasta de est a Rusiei. De acolo, el a plănuit să exploreze satele Chukchi și eschimoși situate și mai la nord și la est, dar din cauza epidemiei de rujeolă care a avut loc în acel an , care a provocat aproximativ o treime din viețile peninsulei, ghizii au refuzat să merge. Drept urmare, s-a limitat la a colecta material printre renii Chukchi care și-au petrecut vara pe coasta estuarului Anadyr . În schimbul ceaiului , tutunului , făinii și mărgelelor , a cumpărat de la aceștia obiecte din os sculptat, amulete, vârfuri de săgeți de piatră și figurine de idoli, a făcut, de asemenea, o mulțime de fotografii, a făcut măsurători antropometrice și a studiat limba eschimoșilor [33] [ 34] .

În noiembrie, Vladimir Bogoraz călătorește timp de aproximativ o lună cu sania cu câini de la Novo-Mariinsk până în satul Kamenskoye din Kamchatka , pe drum ocolind satele de Koryaks și Itelmens : Ilpi, Ukilyan și Vatyikan [28] În Kamenskoye se întâlnește cu Yokhelson, Buxton și Axelrod, care în acest timp explorează renii Koryaks, petrec aproximativ o lună în sat și apoi pleacă într-o călătorie de patru luni cu câini prin zonele îndepărtate din nordul Kamchatka, ocolind cele mai îndepărtate. satele Kereks și, de asemenea, faceți cunoștință cu un grup de Chukchi care rătăcesc de-a lungul râurilor Apuka , Khatyrka și Velikaya [33] [33] [28] .

Sophia Bogoraz, împreună cu Axelrod, care i-a venit în ajutor în decembrie 1900, a colectat și prelucrat material etnografic în Novo-Mariinsk în tot acest timp și, de asemenea, vizitează două târguri din satul Markovo din mijlocul Anadyr , unde a achiziționează obiecte pentru muzeu de la locuitorii care au venit acolo râurile din nordul Siberiei de la Ob la Kamchatka [34] [35] . În martie 1901, Vladimir Bogoraz s-a întors la Novo-Mariinsk, unde a întocmit un raport pentru muzeu, iar o lună mai târziu încă reușește să meargă pe coasta de nord a Mării Bering până la Capul Chaplin , unde în satul Chaplino colectează articole de uz casnic și mostre de folclor din Primorsky Chukchi și eschimosi și vizitează, de asemenea, insula Sf. Lawrence din strâmtoarea Bering [36] [28] . Neputând să se întoarcă cu vaporul la Novo-Mariinsk, Bogoraz trimite la muzeu încărcătura pe care a adunat-o împreună cu o corabie americană de vânătoare de balene în trecere, iar pe 7 iunie se întoarce cu o canoe la Novo-Mariinsk, iar de acolo cu vaporul la Vladivostok. Aici, de aproximativ o lună, împachetează cutiile cu conținutul etnografic rămas de la Jochelson, apoi navighează cu ele la New York [28] .

Rezultate

Ca urmare a expediției din 1905-1930, a apărut o serie de publicații sub titlul general „ Memorii ale expediției Jesup din Pacificul de Nord ” [37] :

Volum Nume Autor An
v. 1, pct. unu Picturi faciale ale indienilor din nordul Columbiei Britanice

Schițe faciale ale indienilor din nordul Columbiei Britanice

Franz Boas 1898
v. 1, pct. 2 Mitologia indienilor Bella Coola

Mitologia indienilor Bella Coola [Nuhalq]

Franz Boas 1898
v. 1, pct. 3 Arheologia din Lytton, Columbia Britanică

Arheologia din Lytton, Columbia Britanică

Harlan Smith ( Harlan Ingersoll Smith ) 1899
v. 1, pct. patru Indienii Thompson din Columbia Britanică

Indienii râului Thompson [Nlakapamuh] Columbia Britanică

James Tate ( James Alexander Teit );
Franz Boas (Ed) 		1900
v. 1, pct. 5 Modele de coșuri ale indienilor Salish

Salish Indian Braid Design

Livingston Farrand ( Livingston Farrand ) 1900
v. 1, pct. 6 Arheologia regiunii râului Thompson, Columbia Britanică

Arheologia văii râului Thompson, Columbia Britanică

Harlan Smith 1900
v. 2, pct. unu Tradiții ale indienilor Chilcotin

Obiceiuri ale indienilor Chilcotin

Livingston Farrand 1900
v. 2, pct. 2 Cairns din Columbia Britanică și Washington

Piramidele de piatră din Columbia Britanică și statul Washington

Harlan Smith;
Gerard Fowke _ 		1901
v. 2, pct. 3 Tradițiile indienilor Quinault

Obiceiurile indienilor Quinolt

Livingston Farrand;
WS Kahnweiler (asistent) 		1902
v. 2, pct. patru Mormane de scoici din râul Fraser inferior, Columbia Britanică

Movile de scoici în râul Fraser inferior

Harlan Smith 1903
v. 2, pct. 5 Indienii Lillooet

Indienii Lillooet [statimk]

James Tate 1906
v. 2, pct. 6 Arheologia Golfului Georgia și Puget Sound

Arheologia strâmtorii Georgia și Puget Sound

Harlan Smith 1907
v. 2, pct. 7 Shuswap-ul

Shuswap [sekvepemk]

James Tate 1909
v. 3 texte Kwakiutl

[Indian] Script Kwakiutl

Franz Boas;
George Hunt ( George Hunt ) 		1905
v. patru Arta decorativă a triburilor Amur

Arta decorativa a triburilor Amur

Berthold Laufer ( Berthold Laufer ) 1902
v. 5, pct. unu Contribuții la etnologia Haida

Contribuția la etnologia [poporului] Haida

John Swanton ( John R. Swanton ) 1905
v. 5, pct. 2 Kwakiutl-ul insulei Vancouver

Indienii Kwakiutl din insula Vancouver

Franz Boas 1909
v. 6 Koryaks

Koryaks

Vladimir Yokhelson 1908
v. 7 Chukchee

Chukchi

Vladimir Bogoraz 1904-1909
v. 8, pct. unu Mitologia Chukchee

Mitologia Chukchi

Vladimir Bogoraz 1910
v. 8, pct. 2 Mitologia indienilor Thompson

Mitologia indienilor din Valea Râului Thompson

James Tate 1912
v. 8, pct. 3 Eschimosul Siberiei

Eschimosi din Siberia

Vladimir Bogoraz 1913
v. 9 Yukaghir și Yukaghirized Tungus

Yukagirs și Yukagirized Evenks

Vladimir Yokhelson 1926
v. 10, pct. unu Texte Kwakiutl, a doua serie

[Indian] Kwakiutl Script, a doua ediție

Franz Boas;
George Hunt 		1906
v. 10, pct. 2 Texte Haida, dialectul Masset

Scenariul [al poporului] Haida, dialectul Masset

John Swanton 1908
v. unsprezece Craniologia coastei Pacificului de Nord

Craniologia coastelor Pacificului de Nord

Bruno Oetteking _ 1930
[v. 12] Album etnografic al coastelor Pacificului de Nord ale Americii și Asiei

Album etnografic al coastelor Pacificului din America și Asia

1900

Note

  1. ↑ Preston, 1993 , p. 26.
  2. ↑ Kuzmina, 1989 , p. 90.
  3. ↑ Preston, 1993 , p. 33.
  4. ↑ 12 Preston , 1993 , p. 25.
  5. ↑ 1 2 3 4 Freed și colab., 1990 , p. opt.
  6. ↑ Hunt, George . BC Bookworld. Data accesului: 26 mai 2012. Arhivat din original pe 26 mai 2012.
  7. ↑ Farrand, Livingston . BC Bookworld. Preluat la 26 mai 2012. Arhivat din original la 12 octombrie 2011.
  8. ↑ Smith, Harlan I. . BC Bookworld. Data accesului: 26 mai 2012. Arhivat din original pe 3 noiembrie 2014.
  9. ↑ Freed și colab., 1990 , p. zece.
  10. ↑ 1 2 3 Biografii ale persoanelor asociate cu Expediția Jesup din Pacificul de Nord a Muzeului American de Natură (link nu este disponibil) . Muzeul American de Istorie Naturală. Data accesului: 26 mai 2012. Arhivat din original pe 4 iunie 2011. 
  11. ↑ Swanton, John Reed . BC Bookworld. Preluat la 26 mai 2012. Arhivat din original la 23 septembrie 2015.
  12. ↑ Teit, James Alexander . BC Bookworld. Preluat la 26 mai 2012. Arhivat din original la 11 martie 2012.
  13. ↑ Jochelson, 1905 , p. 429.
  14. ↑ Roon, 2003 , p. 180.
  15. ↑ Vakhtin, 2005 , p. 259.
  16. ↑ 1 2 Vakhtin, 2005 , p. 253.
  17. ↑ Scrisoare de la Franz Boas către Morris Jesup 2 noiembrie 1898.
  18. ↑ Vakhtin, 2005 , p. 262.
  19. ↑ 1 2 3 Roon, 2003 , p. 183.
  20. ↑ 1 2 Roon, 2003 , p. 184.
  21. ↑ Laufer, Berthold. Corespondenta generala. Acc.1900-12 (1897-1898,1899)//Arhivele Departamentului de Antropologie, AMNH.
  22. ↑ Roon, 2003 , p. 185.
  23. ↑ Roon, 2003 , p. 186.
  24. ↑ Preston, 1993 , pp. 32-33.
  25. ↑ Jochelson, 1905 , p. 100.
  26. ↑ 12 Jochelson , 1905 , p. 101.
  27. ↑ Vakhtin, 2005 , p. 268.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Mikhailova E.A. Bogoraz Vladimir Germanovici Muzeul de Antropologie și Etnografie. Petru cel Mare (Kunstkamera) RAS . Data accesului: 28 mai 2012. Arhivat din original la 13 aprilie 2012.
  29. ↑ Plattet, P. Note despre opera lui Vladimir Jochelson și relevanța acesteia pentru antropologia culturală și socială contemporană. . siberian-studies.org. Data accesului: 26 mai 2012. Arhivat din original pe 29 mai 2012.
  30. ↑ 1 2 Slobodin, 2005 , p. 100.
  31. ↑ 1 2 Slobodin, 2005 , p. 102.
  32. ↑ Slobodin, 2005 , p. 103.
  33. ↑ 1 2 Kuzmina, 1989 , p. 94.
  34. ↑ 12 Freed și colab., 1990 , p. paisprezece.
  35. ↑ Kuzmina, 1989 , p. 95.
  36. ↑ Kuzmina, 1989 , p. 96.
  37. ↑ Publications of the Jesup North Pacific Expedition (New York: Muzeul American de Istorie Naturală, 1898-1903 [și] Leiden: EJ Brill; New York: G.E. Stechert, 1905-1930).

Literatură

  • Vakhtin, expediția din Pacific a lui N. B. Jesup și participanții săi ruși // Forum antropologic. - 2005. - T. 2 . - S. 241-274 .
  • Kuzmina, L.P. Din istoria cooperării ruso-americane (Expediția Jesupov Nord-Pacific 1900-1902) // Etnografia sovietică .. - 1989. - V. 6 . - S. 90-99 .
  • Slobodin, S. B. Un cercetător remarcabil al popoarelor nordice (la aniversarea a 150 de ani de la nașterea lui V. I. Yokhelson) // Ethnographic Review .. - 2005. - V. 5 . - S. 96-115 .
  • Roon, expediția T.P. Dzhezupovskaya în Amur și Sakhalin (1898-1899) // Proceedings of the Bronislav Pilsudsky Heritage Institute .. - 2003. - V. 8 . - S. 179-213 .
  • Freed, Stanley A., Freed, Ruth S., Williamson, Laila. Filantropia capitalistă și revoluționarii ruși: Expediția Jesup din Pacificul de Nord (1897-1902) // Antropolog american .. - 1990. - V. 90 . - S. 7-24 .
  • Johelson, Waldemar. Expediția Jesup North Pacific. Memoriile Muzeului American de Istorie Naturală. — Muzeul American de Istorie Naturală, 1898-1903 [și] Leiden: EJ Brill, 1905.
  • Preston, Douglas J. Dinozaurii în pod: o excursie în Muzeul American de Istorie Naturală. -Sf. Grifonul lui Martin, 1993. - 256 p. - ISBN 978-0312104566 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice