| Localitate | |||
| Jobar | |||
|---|---|---|---|
| جوبر | |||
| Jobar pe harta raioanelor Damasc | |||
|
|||
| 33°31′ N. SH. 36°19′ in. e. | |||
| Țară | Siria | ||
| Istorie și geografie | |||
Jobar ( în arabă: جوبر ) este o municipalitate din capitala Siriei Damasc . Odinioară un sat istoric la periferia Damascului, acum este o suburbie a capitalei. Este situat la 2 km nord-est de vechile ziduri ale orașului [1] . Conține cel mai venerat loc pentru evreii sirieni, o sinagogă veche de 2000 de ani și un templu în memoria profetului biblic Ilie, care a fost un loc de pelerinaj evreiesc de multe secole [2] [3] . Astăzi, 93% din Jobar zace în ruine din cauza unei bătălii prelungite între armata siriană și diferite grupuri rebele din februarie 2013 până în 23 martie 2018 [4] .
A fost locul ostilităților din timpul Războiului Civil sirian, inclusiv al ofensivei Jobar din 2017.
Una dintre cele mai vechi surse care menționează existența satului provine din Talmud , care afirmă că satul a fost unul dintre cele zece cartiere ale Damascului locuite de evrei [2] . Rabinul Rav Pappa, un rabin babilonian, a fost înregistrat ca s-a rugat la sinagoga din Iobar [5] . În perioada medievală, a fost „cea mai importantă și mai longevivă comunitate evreiască în afara zidurilor vechi ale orașului” [2] . Un călător evreu anonim care a sosit la câțiva ani după imigrația spaniolă (1522) a găsit 60 de familii evreiești care trăiau în satul Jobar care aveau „o sinagogă foarte frumoasă [6] ”. Ibn Tulun (mort în 1546) menționează că „Jobar este un sat evreiesc cu prezență musulmană [2] ”. „Cronica” lui Joseph Sambari (1672) spune că comunitatea evreiască din Damasc locuia în principal la Jobar [6] iar în 1735 satul era locuit exclusiv de evrei [7] .
Documente de la începutul secolului al XIX-lea descriu proprietățile satului, care aparțineau waqf -ului evreiesc (fundație religioasă) și erau închiriate membrilor altor comunități [8] . În 1839, satul a fost descris ca fiind „...frumos situat într-un loc verde, fertil”, care făcea parte din grădina care înconjoară Damascul . Locuitorii erau raportați la 1.000 și se aflau într-o „stare tolerabil de bună”. Populația sa era „în întregime evreiască” și guvernată de instituții evreiești locale cu „o mică ierarhie de conducători și supuși” [9] . În timpul revoltelor care au urmat acuzației de crimă rituală împotriva evreilor din Damasc în 1840, o mulțime a atacat sinagoga, a jefuit-o și a distrus sulul Torei [10] .
Iarna în Damasc este uneori lungă și tristă; iar când vine primăvara... evreii încep să viziteze Jobar, conform unor presupuneri, construit pe locul vechiului Khoba. Este un sat mare la aproximativ trei sferturi de oră de oraș și este locuit în întregime de musulmani; dar, în mod ciudat, evreii au o sinagogă și mai multe săli de judecată învecinate cu ea. Acolo locuiesc numai cei care se ocupă de sinagogă; dar primăvara și vara vedem constant evrei călare pe măgari încărcați cu paturi și așternuturi și ieșind să petreacă trei-patru zile sau o săptămână în aceste camere [11] .Doamna. Mackintosh 1883, Damasc și oamenii săi: Eseuri despre viața contemporană din Siria [Mrs. Mackintosh, Damasc și oamenii săi: schițe ale vieții moderne în Siria]
Există rapoarte contradictorii de la mijlocul secolului al XIX-lea despre structura etno-religioasă a satului. În 1839 s-a raportat că satul era „în totalitate locuit de evrei” [9] . Dar un raport publicat câțiva ani mai târziu, în 1847, spunea că în sat trăiau între trei și patru mii de musulmani, cu excepția unei familii de evrei care avea grijă de sinagogă [12] și, potrivit unui anume dl. Graham, „satul, oamenii, sinagoga și familia care îl locuiesc, sunt extrem de săraci și nefericiți”. [12] . În 1869, un vizitator, întrebând despre existența unei vechi sinagogi, întreabă dacă a existat o prezență evreiască permanentă în sat [13] . Ea continuă spunând că satul este totuși „stațiunea preferată a evreilor bogați... Este parcul și cafeneaua lor. Acolo își petrec zilele lungi de vară, adesea toată noaptea, sub viță de vie și tufe de iasomie. [13] . O publicație din 1874 susține contrariul, că satul este „în principal o colonie de evrei” [14] . Probabil că populația evreiască trebuie să fi scăzut, deoarece până în 1893 Richard Francis Burton scrie că „este un sat mahomedan cu o sinagogă dedicată lui Ilie și este un pelerinaj pentru evreii din Damasc” [15] , iar ediția Palestinei. Cartea de bucate și Siria” din 1907 afirmă că „Jobar este doar un sat musulman” [16] . Totuși, în acești ani, vizitele evreilor în sat au continuat, iar în zilele de sărbătoare mulți dintre evreii din Damasc se adunau în sinagogă pentru închinare [17] .
După înființarea Statului Israel, evreii din Siria s-au confruntat cu mai multă discriminare, deoarece guvernul sirian a impus restricții mai stricte. Proprietățile evreiești nu puteau fi vândute, iar proprietățile lăsate în urmă au fost confiscate [18] . Centrul religios alăturat a fost preluat de arabii palestinieni , iar vechea sinagogă a fost transformată într-o școală pentru arabii strămuți [19] .
Zona este locul de înmormântare al înțeleptului miraculos al secolului al XVI-lea, patriarhul dinastiei rabinice Abuhatzeir, rabinul Shmuel Elbaz-Abuchatzir [20] [21] . Soarta sinagogii rămâne o sursă de controverse [22] .
Pe 28 iulie 2010, muncitorii municipali au scos mai multe antene satelit de televiziune ca parte a unui proiect de restaurare a zonei [23] .
| Patrimoniul Mondial UNESCO în Siria | |||
|---|---|---|---|
| |||
| Damasc | |
|---|---|
| Repere istorice |
|
| Madrasah |
|
| Moschei |
|
| Biserici |
|
| Cultură și educație |
|
| poarta orasului | |