Julus ( turcă Cülûs ; din arabă جلوس - „șezând” ca proces) este o ceremonie a tronului în Imperiul Otoman , primul dintre riturile ceremoniale în procesul de înscăunare a sultanului la tron. A avut loc cât mai curând posibil după moartea sultanului anterior, sensul ceremoniei a fost acela de a aduce un omagiu sultanului de către reprezentanții a trei grupuri: uleme , trupe și oficialități. Înmormântarea sultanului anterior a fost prezidată de noul sultan după ceremonia julus. Ceremonia are rădăcini turcești și arabe . Introdus în Imperiul Otoman de Bayezid I după moartea sultanului Murad I în câmpul Kosovo .
Până în secolul al XIX-lea, moștenitorul tronului nu a fost determinat în timpul domniei predecesorului său [1] . Toți reprezentanții dinastiei masculine și cei descendenți din linia masculină aveau dreptul la tron. Sultanul a condus Imperiul Otoman cu sprijinul a trei grupuri puternice: oficiali guvernamentali, ulema (erudiți religioși) și militari. Când un sultan moare, oricare prinț era considerat cel mai potrivit de către aceste grupuri, putea urca pe tron. Prezența opoziției în rândul acestor grupuri poate să fi împiedicat moștenitorul să guverneze. De exemplu, Bayezid al II-lea și Cem au revendicat tronul după moartea lui Mehmed II . Potrivit tradiției, până la începutul secolului al XVII-lea (înainte de Mehmed al III-lea ), toți fiii sultanului au fost trimiși după circumcizie în provincii pentru a câștiga experiență de conducere, iar după moartea tatălui lor, cel care a ajuns primul la Istanbul. devenit sultan. Mesagerul trimis la Cem de Marele Vizir al lui Karamanly Mehmed Pașa a fost interceptat, gruparea militară a preluat controlul asupra drumurilor și rutelor maritime, iar Cem nu a putut ajunge la Istanbul. Bayezid [1] a devenit sultan .
Ceremonia julus a avut loc cât mai curând posibil: dacă sultanul anterior a murit, atunci ceremonia a avut loc înainte de înmormântare, dacă sultanul anterior a fost răsturnat, ceremonia a avut loc în câteva ore după răsturnare. A fost necesar să se stabilească legitimitatea noului sultan pentru a evita tulburările. După ceremonia julus, noul sultan a dat ordin de sugrumare a fraților. Conform așa-numitei legi Fatih , cuprinsă în codul lui Mehmed al II-lea : „Cel care urcă pe tron dintre fiii sultanului poate să-și ucidă frații de dragul integrității imperiului” [ ]1 [2] ). Tradiția fratricidului a menținut stabil Imperiul Otoman [1] .
Ritul își are rădăcinile în vechea tradiție turcă [1] , și probabil a existat într-o formă sau alta sub Osman I. Sensul ceremoniei este de a da un omagiu (jurământ de credință) noului sultan. Există rapoarte despre o înscăunare similară a conducătorilor hulaguizi [2] . Participanții s-au apropiat de noul sultan, i-au sărutat mâna, podeaua hainelor sau s-au înclinat. Tronul și ceremonia erau de o importanță deosebită, deoarece înainte de apariția lor, orice prinț se putea declara sultan. Înainte de finalizarea ceremoniei sub Bayezid al II-lea, a existat un precedent când, după înfrângerea lui Bayezid I de către Timur în bătălia de la Ankara din 1402, mulți prinți s-au declarat sultani, ceea ce a dus la o perioadă de interregnum (1402-1413) [1] .
Tronul îl însoțea pe sultan în turnee sau expediții militare, astfel că ceremonia avea loc acolo unde s-au încheiat puterile fostului sultan (la moarte sau la abdicare). De exemplu, ceremonia julus ținută la Istanbul pentru Selim al II-lea avea nevoie de confirmare, deoarece Suleiman I a murit în Ungaria și tronul nu era la Istanbul. Selim a plecat în întâmpinarea armatei și a trebuit să treacă din nou prin julus la Belgrad . Cu toate acestea, în afară de ocazii speciale, ceremonia de înscăunare se ținea de obicei la Palatul Topkapı din Istanbul [1] [2] .
Sultanii Imperiului Otoman au folosit Palatul Topkapı ca reședință regală timp de 400 de ani, de la construcția sa în a doua jumătate a secolului al XV-lea. A doua curte a palatului sau Alai Meidana a fost folosită pentru ceremoniile oficiale. La ceremonie au participat toate persoanele semnificative de la tribunal. Tronul era așezat în fața celei de-a treia porți, Bab-us-saadet (Poarta fericirii), întrucât curtea era potrivită pentru adunări mari. Când toată lumea s-a adunat, noul sultan a fost informat că totul este pregătit pentru ceremonie, iar oaspeții îmbrăcați solemn au înconjurat tronul. Cele mai înalte uleme și viziri așteptau în camera de consiliu să apară pe rând de acolo. Apoi sultanul a intrat din Bab-us- saadet cu un kizlyar-aga în mâna dreaptă și un kapy-aga în stânga. Înainte de a se așeza pe tron, sultanul i-a salutat pe slujitorii palatului; demnitarii au rostit un salut formal: „Fie ca tu și regatul tău să trăiești o mie de ani”. La începutul ceremoniei , naqib al-ashraf a intrat în curte, a stat în fața sultanului și a făcut o rugăciune, apoi noul sultan s-a ridicat, naqib al-ashraf i-a sărutat mâna, iar gardienii palatului au aplaudat. După aceea, sultanul s-a întors pe tron, iar naqib al-ashraf s-a întors la locul său la trezorerie. Rând pe rând, membrii instanței au depus jurământul de credință. În timpul salutărilor, pentru a evita confuzia, membrii consiliului l-au informat pe sultan când să stea și să stea spunând: „Sultanul meu, poți să te ridici” sau „Sultanul meu, poți să te odihnești” [1] .
Dacă ceremonia de întronare avea loc în afara Istanbulului, tronul era așezat în fața cortului imperial. Așa s-a desfășurat ceremonia julus a lui Bayezid I în Kosovo și a lui Selim II la Belgrad. Iar ceremoniile de întronare a lui Mehmed al II-lea, Ahmed al II-lea (r. 1691-1695), Mustafa al II-lea (1695-1703) și Ahmed al III-lea (1703-1730) s-au ținut în palatul din Edirne. Selim I l-a răsturnat pe tatăl său, Bayezid al II-lea , iar procedura de înscăunare a avut loc într-un moment în care Bayezid se afla încă în Topkapi, deoarece julus-ul lui Selim a avut loc și la cortul imperial. De îndată ce ceremonia de înscăunare se termina, un herald pleacă pentru a anunța urcarea pe tron a noului sultan. În același timp, tunurile de la Turnătoria Imperială și navele trăgeau. Julusul, care se ținea de obicei la două ore și jumătate sau trei ore după răsăritul soarelui, era însoțit de o ceremonie de înmormântare pentru fostul sultan (dacă acesta a murit) ținută în același loc imediat după rugăciunile de amiază. În prima vineri după julus, sultanul vizita una dintre moscheile sale imperiale pentru a se ruga. Imediat după aceasta s-a citit o predică și s-a citit numele sultanului în toate moscheile. Acest obicei, numit khutba , și procedura taklidi seif (din vremea lui Murad al II-lea) au fost la fel de importante în procesul de legalizare a noului sultan ca și jurământul de credință [1] [2] [3] .
Un alt aspect important al ceremoniei de întronizare a fost cülûs bahfifi ( turc . Cülûs bahfifi - bonus de bun venit). Aceasta este recompensa promisă pentru militarii care au depus jurământul. Bani au fost imediat distribuiți pentru a preveni revoltele. Ceremonia de întronizare a lui Selim II a avut loc inițial la Istanbul, deși vizirii și militarii se aflau la Szigetvár și era necesară o nouă ceremonie. La Belgrad, din moment ce sultanul a mers imediat la cortul imperial după julus fără să plătească bonusul, ienicerii au cerut o plată generoasă, dar noul sultan nu i-a luat în serios. Drept urmare, în timpul intrării în Istanbul, ienicerii s-au revoltat, susținând că ceremonia de înscăunare nu a avut loc. Vizirii au fost atacați și târâți de pe cai. Conflictul a fost rezolvat numai după promisiunea de plată și distribuire a banilor. Cererea unui bonus de depunere a jurământului ducea adesea la revolte, mai ales când sultanii erau adesea înlocuiți cu o vistierie goală. Pe lângă recompensele și stimulentele acordate militarilor, se obișnuia să se dea și cadouri demnitarilor statului [1] [2] .