| Rabula | |
| Evanghelia Rabulei . 586 ani | |
| (cod. Plut. I, 560) | |
| Biblioteca Laurenziană , Florența | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Evanghelia lui Rabula ( Codul Rabulei , Evanghelia lui Rabula ) este un manuscris siriac iluminat din secolul al VI-lea , scris în siriacă . Este unul dintre cele mai bune manuscrise bizantine răsăritene care au supraviețuit și unul dintre cele mai vechi codice ale celor patru evanghelii și conține, de asemenea, exemple ale celei mai vechi iconografii supraviețuitoare ale Înălțării [1] , Pogorârea Duhului Sfânt [2] , Răstignirea. cu centurionul Longinus (cu numele său indicat), Intrarea Domnului la Ierusalim [3] .
Conform explicațiilor din manuscris, a fost creat în anul 586 în mănăstirea Sf. John în Zagba ( domnule . Deși există o semnătură a scribului - Ravvula ( Syr . تؘؒؠؐ, Rabbulā), nu se știe mai mult despre creatorul manuscrisului.
În mod tradițional se credea că această mănăstire era situată în nordul Mesopotamiei, dar acum oamenii de știință pornesc de la faptul că se afla undeva între Antiohia și Apamea .
Rabula a lăsat un comentariu detaliat asupra manuscrisului la sfârșitul cărții, care conține, de asemenea, o listă cu numele călugărilor care au luat parte la crearea codului, precum și o vrajă specială menită să protejeze cartea de încălcări ale unor persoane fără scrupule. cititori:
Această carte este proprietatea sfintei obștii Sf. Ioan din Zagba. Dacă cineva o duce oriunde pentru a o citi, sau a-l rescrie, sau a o relega, sau a ascunde, sau tăia din ea o coală, scrisă sau nescrisă, chiar dacă efectuează aceste acțiuni fără a deteriora cartea și mai mult cu deteriorare, să fie echivalat cu distrugătorul de cimitire . Cu rugăciune către toți sfinții. Pentru totdeauna, amin [4] .
Nu se știe ce s-a întâmplat cu manuscrisul după crearea lui până în secolul al XI-lea, când a ajuns în Maipuk. La sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. ea a ajuns în Kanubin, iar la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. manuscrisul a fost trimis de patriarhul maronit la biblioteca florentină , unde a rămas până astăzi.
În starea actuală, foliile Evangheliei măsoară 34x27 cm, deși dimensiunea lor originală nu poate fi determinată deoarece manuscrisul a fost tăiat la actualizarea legăturii. Textul este scris cu cerneală neagră și maro închis, pe două coloane, cu un număr inegal de rânduri pe pagină (vezi estrangelo ). Notele sunt scrise cu cerneală roșie în partea de jos a multor coloane.
Textul este o Peshitta , traducerea standard a Bibliei în siriacă.
Miniaturile Evangheliei se caracterizează prin culori strălucitoare, mișcare, expresie și dramă.
Manuscrisul conține miniaturi, iar textul este încadrat cu motive florale și arhitecturale rafinate. Canoanele lui Eusebiu sunt înscrise în arcade ornamentate cu flori și păsări. Artistul s-a inspirat evident din arta elenistică (draperiile figurilor umane mărturisesc acest lucru), dar, în același timp, nu era străin de tradițiile ornamentale ale Persiei .
Cele mai cunoscute miniaturi ale manuscrisului sunt imagini ale Răstignirii, Înălțării și Pogorârii Duhului Sfânt, care sunt picturi practic realiste în rame decorative create prin zig-zag, curbe, curcubee etc. Scena Răstignirii este remarcabilă pentru abundență de detalii, ceea ce era destul de rar într-o perioadă atât de timpurie a artei creștine.
Orientalistul francez Edgard Blochet ( 1870-1937 ) a sugerat că unele dintre foile manuscrisului, inclusiv cele ilustrative, au fost incluse în cod nu mai devreme de secolele X-XI. Dar din moment ce inscripțiile care însoțesc imaginile, din punct de vedere al paleografiei , au același aspect ca și textul principal, această teorie Blochet a fost infirmată de Giuseppe Forlani ( italian: Giuseppe Forlani ) și Carlo Cecchelli ( italian: Carlo Cecchelli ) într-un ediție în facsimil a manuscrisului publicat în 1959
Descriind stilul manuscrisului, Nikodim Kondakov scrie: „combină o formă artistică dublă: arta pur bizantină și siro-egipteana. Dar, pe deasupra acestor două forme artistice principale, găsim aici urme ale vechiului creștin, mai precis, stilul roman, cel mai cunoscut nouă în cele mai vechi mozaicuri romane, dar răspândindu-se, ca stil roman imitativ, începând din al IV-lea, în tot Orientul” [5] .