| Juan de Barros | |
|---|---|
| Data nașterii | 1496 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 20 octombrie 1570 sau 1570 [1] |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | lingvist , istoric , scriitor |
| Autograf | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
João de Barros [2] ( port. João de Barros , pronunție: [ ʒuˈɐ̃w̃ dɨ ˈbaʁuʃ ]; 1496-1570) a fost un istoric și scriitor portughez, numit mai târziu „ Livy portughez ”.
Activitatea literară a lui de Barros este foarte versatilă. Contribuțiile sale la educația populară portugheză și la dezvoltarea limbii literare au fost prima gramatică a limbii portugheze ( Gramática da Língua Portuguesa ) și o serie de dialoguri cu conținut moral care ar putea fi utilizate în procesul educațional. O sursă importantă asupra istoriei epocii Marilor Descoperiri Geografice este decalogul „Asia” început de el. De asemenea, este autorul romanului cavaleresc The Chronicle of the Emperor Clarimundo ( Port. Crónica do Imperador Clarimundo ; 1522), presupus tradus din maghiară și care sărbătorește strămoșul legendar al regilor portughezi de atunci.
Data exactă și locul nașterii unuia dintre cei mai importanți istoriografi ai lumii, supranumit portughezul Titus Livius [3] , este necunoscută. Strămoșii săi erau de naștere nobilă, luând numele de familie Barros de la numele unui sat dintre râurile Douro și Minho , lângă Braga . A fost crescut și educat la curtea regelui Manuel I , căruia i-a fost repartizat ca valet în copilărie [4] . A studiat greaca veche si latina , matematica si geografia, retorica si istoria. A simțit un mare atașament față de operele marilor poeți antici ( Homer , Antimachus , Lucretius , Vergiliu , Lucan ), oratori ( Isocrate , Demostene , Cicero , Sfântul Augustin ) și istoriografi ( Herodot , Xenofon , Iulius Cezar , Salluscius și Titus Livius ) ) [3] . Încă din tinerețe, a prețuit dorința de a deveni scriitor, preferând istoria, care corespundea înclinațiilor sale firești. Ulterior, datorită educației, atracției și abilităților pentru științe, lucrările sale au câștigat faima ca exemple de elocvență portugheză [3] .
Scriind prima sa lucrare, un roman cavaleresc, i-a citit pasaje viitorului rege João al III -lea , căruia i-a adresat prologul la sfârșitul publicării. După ce a terminat-o până în 1520, el i-a prezentat lucrarea lui Manuel I [5] . Impresionat de succesul tânărului autor novice, monarhul a decis să-l numească cronicar al faptelor și descoperirilor portughezilor din India . Dar moartea regelui a împiedicat implementarea acelui plan.
În 1520 sau 1521, João de Barros s-a căsătorit cu Maria d'Almeida. Din 1525 până în 1528, la ordinul regelui João al III-lea, a acționat ca trezorier al Casei Indiilor [5] . În 1533 a fost numit în funcția responsabilă și profitabilă de administrator al Casei Indiei [6] . A ocupat această funcție până în 1567, când s-a pensionat, primind o pensie anuală de 1.000 de cruciade de la regele Sebastian I [5] .
Litera S, „Serea”
Litera N, „Náo”
Litera O, Olho
Litera X, "Xaroco"
João de Barros a început și a reușit să scrie aproape patru volume din „Decenii” (decaloguri) „Asia João de Barros: fapte săvârșite de portughezi în timpul descoperirii și cuceririi mărilor și ținuturilor Orientului” ( Ásia de Ioam de Barros, dos feitos que os Portuguezes fizeram na conquista e descobrimento dos mares e terras do Oriente ), în care a acoperit în detaliu istoria călătoriilor portugheze și a expansiunii coloniale de pe vremea lui Henric Navigatorul , în Oceanul Atlantic, în largul coastei Africii. iar în Asia din Arabia până în Indonezia şi China. Acestea au inclus, de asemenea, scurte schițe istorice și geografice ale țărilor vizitate de portughezi, multe dintre acestea fiind anterior foarte puțin cunoscute în Europa. Această lucrare este adesea cunoscută ca Decalogul Asiei ( Décadas da Ásia ).
Primele 3 decenii au fost publicate în 1552, 1553 și 1563 [5] . Al patrulea deceniu, nefinalizat în timpul vieții lui de Barros, a fost finalizat de João Batista Lavagna și publicat în 1615. Lucrarea istoriografică a fost continuată de Diogo do Couto ; în final s-au scris în total 12 „decenii” care au fost publicate, împreună cu o biografie a lui Barros și un index (în volume separate) în 1778-1788.
Deși China ocupă un loc relativ mic în Decalog (comparativ cu țările din Oceanul Indian), rolul lui Barros de „proto-sinolog” este important. Cert este că portughezii au fost foarte reticenți în a publica informații care veneau de la navigatorii, conchistadorii și diplomații lor din Orientul Îndepărtat și înainte de publicarea Decalogului lui Barros și a istoriei descoperirii și cuceririi Indiei de către portughezi de către Fernand Lopes . de Castaneda , care a apărut cam în aceeași perioadă, era comparabilă, pur și simplu nu existau informații despre China în literatura europeană [7] .
Deși Decalogul lui Barros nu a primit o mare publicitate în afara Portugaliei în timp util, informațiile sale despre China au fost incluse (adesea aproape textual) în primele două cărți europene despre China publicate în afara Portugaliei, scrise (sau mai degrabă compilate) de spaniolii Escalante .(1577) şi Mendoza(1585) [8] . Ambele cărți spaniole au fost traduse curând în alte limbi, iar a doua dintre ele a devenit un adevărat bestseller european [9] .
Din paginile „Decalogului” se naște imaginea Chinei ca o țară mare: atât din punct de vedere geografic (o țară uriașă care ocupă vârful estic al continentului, așa cum „Europa noastră” își ocupă vârful opus), cât și istoric și cultural (precum greci și romani) [ 10] .
Pe lângă rapoartele detaliate despre vizitele pe coasta chineză ale expedițiilor portugheze ( Fernand Pires de Andradeetc.), opera lui de Barros conține o schiță istorică și geografică destul de informativă a Chinei (al treilea „deceniu”, cartea II, capitolul VII, „Care descrie țara Chinei și vorbește despre unele lucruri acolo și, în principal despre oraș din Canton, descoperit de Fernand Pires" [10] ), precum și referințe împrăștiate la China în alte părți ale acestei lucrări (de exemplu, un cap în apropierea „celebrului oraș Ningbo " ca punct cel mai estic al Asiei continentale, cunoscut la atunci portughezilor [11] ). După cum explică însuși autorul (în deceniul 1, publicat în 1552, dar scris în principal până în 1539 [7] ), informații despre locurile în care portughezii nu au fost încă (adică aproape toată China, cu excepția sud-estului acesteia). coasta), provine din surse chineze:
Despre această coastă, necunoscută navigatorilor, și despre întregul interior al acestei mari provincii a Chinei, povestim în tabelele Geografiei noastre, preluate din cartea Cosmography of the Chinese, tipărită de ei și care conține o descriere completă a geografiei țara, ca un ghid de traseu, adus de noi de acolo, și explicat ( tradus) de chinezi, pe care îl avem pentru aceasta [11] .
Textul original (port.)[ arataascunde] Da qual costa não sabida dos navegantes damos demonstração, e de todo o interior desta grande Provincia da China, em as Taboas da nossa Geografia, tiradas de hum livro de Cosmografia dos Chijs impresso per elles, com to a situação da terra emterra modo de Itinerario , que nos foi de lá trazido, e interpretado per hum Chij, que pera isso houvemos.Același ghid, și alte cărți și hărți geografice, informații din care au fost traduse pentru de Barros de către același chinez, sunt descrise și în al 3-lea „deceniu” [12] .
După cum presupun istoricii moderni, un chinez educat care l-a ajutat pe de Barros să extragă informații din literatura chineză ar fi putut fi capturat de negustorii pirați portughezi în timpul uneia dintre raidurile lor pe coasta chineză, adus în Portugalia și cumpărat de de Barros acolo. Potrivit lui D. Mungello, acesta a fost primul caz documentat de prezență a unui chinez în Europa [13] [14] .
Pe baza acestor surse, Barros spune cititorului o mulțime de informații adevărate despre China interioară, unde europenii nu au mai fost de pe vremea jugului mongol (epoca lui Marco Polo ): numele și locația a 15 provincii în care țara a fost divizată în epoca Ming ; Marele Zid și războaie continue cu „ tătarii ” (mongoli) la nord de acesta. El enumeră titlurile și rolurile unui număr de posturi din aparatul de stat Minsk și explică principiul conform căruia oficialii civili nu sunt repartizați în provincia lor de origine, ci comandanții de garnizoană, dimpotrivă, sunt de obicei numiți din cei locali.
Barros compară religia chineză (despre care, sau mai degrabă, despre care avea doar o cunoaștere aproximativă) cu religia vechilor greci și romani. El discută (și probabil exagerează oarecum) influența culturală chineză în țările vecine (atât în Asia de Sud-Est, cât și în India), atribuind-o cuceririlor anterioare chineze în aceste regiuni, atât pe uscat, cât și pe mare . În opinia sa, plecând din India, chinezii erau mult mai prevăzători decât grecii , cartaginezii sau romanii , care, cucerind țări străine, și-au pierdut în cele din urmă pe ale lor [15] .
Interesantă este povestea lui Barros despre măsurile chinezești de măsurare a distanței (în contextul călătoriilor prin țară), care a fost ulterior împrumutată fără modificări majore de către Escalante și Mendoza [16] . Potrivit lui Barros, 3 unități au fost folosite pentru a măsura lungimea unei călătorii, pe care el o contrastează cu stadiile iberice , liga și „ziua de călătorie” ( jornada ). Primul dintre acestea a fost bine-cunoscutul li ( lij în Barros), pe care el l-a descris ca fiind distanța la care într-o zi liniștită se poate auzi strigătul unei persoane [12] (care a rămas o definiție populară a acestei măsuri de lungime printre oameni chiar în secolul al XIX-lea [17] ).
Barros susține apoi că 10 li este egal cu un pú , comparabil cu liga spaniolă [12] . Deși o astfel de unitate nu este inclusă în setul standard de măsuri tradiționale chineze de lungime, ea este totuși menționată de unii autori ai secolului al XIX-lea. Astfel, cartea de referință din 1863 conține informații că în Guangdong „secțiunea ( bu , 部) a drumului” în 10 li era folosită ca măsură tradițională a distanței (și era distanța standard dintre posturile de pază) [17] . Aceeași unitate ( pau , în transcrierea lor) a fost întâlnită de misionarii britanici în Fujian [18] . Unele dicționare oferă până astăzi sensul (aparent învechit) „10 li” pentru 甫 ( fǔ , pù , pǔ ) [19] sau 鋪[20]
A treia „unitate” a lui Barros, ychan în 100 li, corespunde călătoriei de o zi [12] . Probabil că ychanul lui Barros este „一站” ( yi zhan ) - literalmente, „o stație/oprire”; în documentele din epoca Ming, 站 ( zhan ) putea fi într-adevăr folosit ca „zi de călătorie” (când călătorește pe uscat) [21] . Potrivit autorilor secolului al XIX-lea, o zi de călătorie în China era adesea socotită cu adevărat ca 100 li, indiferent de lungimea reală [16] .
În ianuarie 1568, a suferit un accident vascular cerebral și a fost eliberat de atribuții în Casa Indiei, primind titlul de nobilime al regelui Tensei și al regelui Don Sebastian. A murit la ferma sa São Lourenço din Aliteme, Pombal, la 20 octombrie 1570 [3] în cea mai completă mizerie, având atâtea datorii încât copiii săi i-au refuzat testamentul [22] .
În iunie 1867, la Lisabona a fost dezvelit un monument pentru aniversarea a 300 de ani de la Luis de Camões , realizat de sculptorul Victor Bastos. Monumentul este o figură de bronz de patru metri a poetului, stând pe un piedestal octogonal, înconjurată de opt statui de 2,4 metri înălțime. Sculpturile de pe piedestal au fost ridicate în onoarea figurilor marcante ale științei, culturii și literaturii Portugaliei în secolele XV și XVI, printre care: istoricul și cronicarul Fernand Lopes , cosmograful Pedro Nunes , cronicarul Gomes Eanes de Azurara , istoricii João de Barros. și Fernand Lopes de Castaneda , poeții Vascu Mousinho de Quebeda , Jerónimo Corte Real și Francisco de Sa de Menezes . João de Barros este una dintre figurile imortalizate pe Monumentul Descoperirii de la Lisabona , deschis în 1960.