Zhabotinsky, Vladimir Evghenievici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 4 octombrie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Vladimir Evghenievici Zhabotinsky
זאב ז'בוטינסקי
Numele la naștere Wolf Evnovich Zhabotinsky
Aliasuri IN SI.; Vl. ȘI.; Vladimir Zh.; Bătrân jurnalist; Egal; Altalena, Vladimir [1]
Data nașterii 18 octombrie (30), 1880 [2] [3]
Locul nașterii Odesa , Imperiul Rus
Data mortii 4 august 1940( 04.08.1940 ) [2] [4] [5] […] (în vârstă de 59 de ani)
Un loc al morții New York , SUA
Cetățenie  Imperiul Rus Mandatul Britanic al Palestinei
 
Ocupaţie Activist sionist, jurnalist, scriitor, eseist, poet și traducător
Educaţie
Transportul
Idei cheie Sionism, revizionism
Soție Joanna Jabotinsky [d]
Copii Ari Jabotinsky
Premii
Membru al Ordinului Imperiului Britanic (militar)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vladimir Evgenievici Zhabotinsky (la naștere - Wolf Evnovich Zhabotinsky ; ebr. זאב ז'בוטינסקי ‏‎ - Zeev Jabotinsky ; 5 octombrie  ( 17 ),  1880 , Odesa  - 4 august 1940 - poet trans , scriitor evreu din New York , jurnalist și scriitor evreu din New York, 1940 . Lider al sionismului de dreapta , fondator și ideolog al mișcării revizioniste sioniste , creator al Legiunii Evreiești (împreună cu I. Trumpeldor ) și al organizațiilor Irgun și Beitar ; scriitor, poet, publicist, jurnalist, traducător. A scris în ebraică și idiș (jurnalism), rusă (ficțiune, feuilletonuri, poezie, traduceri poetice) și franceză .

Copilărie și tinerețe

Vladimir (Zeev-Wolf, Wolf Evnovich) Zhabotinsky s-a născut la Odesa pe 5  (17) octombrie  1880 , într-o familie de evrei asimilați. Tatăl, Evno (Evgeny Grigorievich) Zhabotinsky [6] [7] , un angajat al Societății Ruse de Navigație și Comerț, angajat în cumpărarea și vânzarea de grâu, era originar din Nikopol ; mama, Khava (Evva, Eva Markovna) Zak (1835-1926), era din Berdichev [8] , strănepoata lui Maggid din Dubno . Fratele mai mare Miron a murit în copilărie; sora Teresa (Tamara, Tanya) Evgenievna Zhabotinskaya-Kopp (1882-?) a fost fondatoarea unui gimnaziu privat pentru femei din Odesa.

Când Vladimir avea cinci ani, familia sa mutat în Germania din cauza bolii tatălui său . Tatăl a murit în anul următor, familia s-a întors la Odesa, mama, în ciuda debutului sărăciei, a deschis un magazin de papetărie și și-a repartizat fiul la un gimnaziu din Odesa . La gimnaziu, Zhabotinsky a studiat mediocru și nu a terminat cursul, pentru că, după ce s-a lăsat purtat de jurnalism, de la vârsta de 16 ani a început să publice în cel mai mare ziar provincial rus Odessa Leaf și a fost trimis de acest ziar ca corespondent la Elveția și Italia ; a colaborat și cu ziarul Odessa News . El și-a făcut studiile superioare la Universitatea din Roma , în cadrul departamentului de drept [9] .

Un prieten din copilărie și tinerețe al lui Korney Chukovsky , la a cărui publicare a primului articol a contribuit activ („El m-a introdus în literatură”, Chukovsky a vorbit despre Zhabotinsky [10] ). Vladimir Zhabotinsky a fost garantul mirelui la nunta lui Korney Ivanovich Chukovsky și Maria Aron-Berovna (Borisovna) Goldfeld pe 26 mai 1903.

Studii în literatură și jurnalism

Debutul lui Zhabotinsky în jurnalism a avut loc în august 1897 în ziarul „Southern Review” sub pseudonimul „Vladimir Illyrich”. A atras atenția prin corespondență de la Roma și feuilletonuri sub pseudonimul Altalena . La începutul secolului al XX-lea , a acționat activ ca poet și traducător; în traducerile sale, publicul rus a făcut cunoștință cu poeziile celui mai mare poet evreu din acea vreme, H. Bialik . Autor al uneia dintre traducerile în limba rusă a „ Corbului ” de Edgar Allan Poe .

În 1904 s-a mutat la Sankt Petersburg (din cauza unui incident cu poliția, pentru care a fost amenințat cu o pedeapsă administrativă) și a colaborat la „Rus” („Schițe fără titlu”, semnate „Vladimir Zhabotinsky”). El a răspuns activ la toate fenomenele vieții sociale rusești și a apărat cu ardoare principiile libertății individuale. În 1907 s-a căsătorit cu sora colegului său de clasă de la gimnaziu, Anna Markovna Galperina.

Unele dintre operele poetice, foiletonuri și articole ale lui Zhabotinsky au fost publicate separat înainte de revoluție: „ În Boemia studențească ” (din viața studenților italieni), „ Zece cărți ”, poemul „ Săraca Charlotte ” (despre Charlotte Korda ; tirajul a fost parțial ). confiscate de autoritati, care au vazut in poem propaganda terorii ). Acesta din urmă a primit o recenzie entuziastă de la Gorki . Kuprin a remarcat, de asemenea, „talentul înnăscut” al lui Zhabotinsky și a crezut că, dacă nu ar fi devenit interesat de activitățile sioniste, ar fi devenit „vulturul literaturii ruse” [11] .

În zilele sărbătoririi centenarului lui Gogol în 1909, într-un articol din seria „Schițe fără titlu”, publicat în revista „Rassvet”, Nr . antisemitism . În opinia sa, inteligența rusă se caracterizează printr-un mare naționalism rus ascuns, dar din ce în ce mai manifest, îndreptat din punctul său de vedere împotriva evreilor, și căruia îi prezise o dezvoltare rapidă în continuare. Formelor de manifestare a acestui nationalism, el a atribuit, pe langa ura propriu-zisa a evreilor, si ignoranta lor voita – „asemitismul”. Însăși aniversarea lui Gogol a fost numită străină pentru evrei – „o nuntă străină” [12] .

Participarea la mișcarea sionistă

Înainte de Paștele 1903, a devenit unul dintre organizatorii primului detașament evreiesc de autoapărare din Rusia (pogromul așteptat, însă, nu a avut loc la Odesa, ci la Chișinău  - vezi pogromul de la Chișinău ). În august același an, a fost delegat la cel de-al 6-lea Congres Sionist de la Basel , iar din acel moment a început să ia parte activ la mișcarea sionistă. La începutul anului 1904, s-a mutat la Sankt Petersburg și a intrat în comitetul editorial al noii reviste lunare sioniste în limba rusă „ Viața evreiască ” (în continuare „Rassvet”), care din 1907 a devenit organul oficial al mișcării sioniste din Rusia. Pe paginile acestui ziar, el a condus o polemică acerbă împotriva susținătorilor asimilării și ai Bund -ului . A devenit unul dintre fondatorii „ Unirii pentru atingerea drepturilor depline ale poporului evreu din Rusia ” ( 1905 ). În 1906 a participat la a 3-a Conferință a Sioniştilor din întreaga Rusie de la Helsingfors ; a participat la elaborarea Programului Helsingfors adoptat acolo, pe care l-a considerat punctul culminant al activității sale sioniste din tinerețe. În 1908-1909. (după Revoluția Tinerilor Turci ) a lucrat ca corespondent la Constantinopol ; în acest moment a vizitat pentru prima dată Palestina . La întoarcerea sa în Rusia, a început o luptă activă pentru stabilirea limbii ebraice în toate sferele vieții evreiești. În 1911 a înființat editura „Turgman” („Translatorul”), care a publicat lucrări ale clasicilor mondiali în traduceri în ebraică. A publicat o serie de pamflete despre sionism: „ Sionismul și Palestina ”, „ Către dușmanii Sionului ”, „ Educația evreiască ” și altele.

Primul Război Mondial

Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial , a  fost corespondent de călătorie pentru ziarul Russkiye Vedomosti „în zona Frontului de Vest”. La intrarea în război, Turcia propune ideea creării unei forțe militare evreiești și participarea evreilor ca parte la războiul mondial. Până acum, sioniştii au încercat să rămână neutri; Jabotinsky a prezentat ideea că sioniştii ar trebui să ia fără echivoc partea Antantei şi să formeze o armată evreiască ca parte a forţelor sale, care să ia parte la eliberarea Palestinei şi să devină apoi coloana vertebrală a organizării statului evreu de acolo. În timp ce se afla în Egipt , a format Legiunea Evreiască cu Joseph Trumpeldor ca parte a armatei britanice . Zhabotinsky a descris ulterior aceste evenimente în cartea „Povestea regimentului” [13] ( 1928 ). El a avut o atitudine negativă față de participarea activă a evreilor la revoluțiile din februarie și octombrie .

Ideolog revizionist

După războiul mondial, Jabotinsky s-a stabilit în Palestina. În primăvara anului 1920, a fost arestat de autoritățile britanice pentru organizarea de autoapărare în timpul ciocnirilor arabo-evreiești; închis într-o fortăreață din Acre și condamnat la 15 ani de muncă silnică, dar eliberat în curând sub amnistie. La eliberare, a fost ales la conducerea Organizației Mondiale Sioniste ( 1921 ), dar foarte repede a avut diferențe ideologice cu majoritatea, inclusiv cu liderul organizației , Weizmann . Ei se refereau la următoarele puncte: susținătorii lui Weizmann credeau că Declarația Balfour dăduse toate garanțiile politice necesare, iar sarcina sioniștilor consta acum în colonizarea agricolă a Palestinei și crearea unei baze pentru o „casă națională” – Jabotinsky a cerut ca elementul politic să fie întărit în activităţile sioniştilor şi garanţiile statului evreiesc „pe ambele maluri ale Iordanului ”. În activitățile lor de politică externă, susținătorii lui Weizmann s-au bazat exclusiv pe metode diplomatice - Jabotinsky a insistat asupra presiunii puternice atât asupra autorităților mandatate, cât și asupra arabilor palestinieni. Mai mult, Jabotinsky s-a opus aspru ideilor socialiste care dominau mișcarea sionistă, subliniind că lupta de clasă subminează unitatea națională necesară evreilor; a înaintat sloganul: „doar un steag” și a comparat combinația dintre socialism și sionism cu închinarea a doi zei deodată. Jabotinsky a proclamat necesitatea unei revizuiri a sionismului tradițional, de unde și numele curentului pe care îl conduce: revizionism .

În ceea ce privește problema arabă, Jabotinsky și revizioniștii, spre deosebire de Weizmann, care s-a bazat pe metode diplomatice, și în special pe tendința arabofilă în sionism, au susținut necesitatea dezvoltării structurilor paramilitare evreiești și a unei presiuni puternice severe asupra arabilor pentru pentru a-i forța să se împace cu crearea unui stat evreiesc în Palestina. Într-un mod pașnic, potrivit lui Jabotinsky, arabii, din patriotism natural, nu sunt pregătiți să permită realizarea ideii sioniste sub nicio formă. Potrivit lui Jabotinsky, lupta împotriva arabilor nu contrazice cerințele moralității , deoarece arabii au multe țări și state, în timp ce evreii sunt un popor fără țară și un stat național - prin urmare, crearea unui stat evreiesc în Palestina. este justă , indiferent dacă implementarea acestei justiții este benefică sau dezavantajoasă pentru arabi. În același timp, Zhabotinsky a susținut acordarea arabilor egalitate deplină, dar ca minoritate națională în statul evreiesc, și după ce aceștia sunt de acord cu faptul existenței acestui stat. Zhabotinsky a subliniat acest program în celebrele sale articole „Pe zidul de fier” [14] și „Etica zidului de fier” [15] ( 1924 ). Din cauza naționalismului radical, a antisocialismului și a mizei de forță, oponenții l-au acuzat pe Zhabotinsky de fascism (este curios că Mussolini însuși l-a numit pe Jabotinsky „fassist evreu” drept compliment [16] și chiar au contat pe ajutorul său în răspândirea ideilor de fascismul [17] ). Sioniştii de stânga i-au dat lui Zhabotinsky poreclele „ Duce ” şi „Vladimir Hitler” (o expresie a lui Ben-Gurion [18] ). Tendințele profasciste s-au manifestat într-adevăr uneori în mișcarea revizionistă, dar Zhabotinsky însuși a fost principalul lor adversar. El le-a scris admiratorilor fascismului : „O astfel de abordare depășește toate limitele romantismului acceptabil. Consider o greșeală sfânta ta obsesie, pentru că distruge ceea ce îmi este drag... Mișcarea revizionistă se bazează pe valorile democratice ale secolului al XIX-lea și nu îi poate considera ca proprii pe cei care se ghidează după aceste valori. ​​și legea morală” [19] .

Jabotinsky nu a reușit să stabilească contacte cu comunitățile ultra-religioase, deoarece ultra-ortodocșii l-au perceput ca pe un asimilant.

În 1923, Zhabotinsky a demisionat din consiliul de administrație al Organizației Mondiale Sioniste, în semn de protest față de adoptarea de către aceasta a „ Cărții albe ” de Winston Churchill , care afirma imposibilitatea transformării Palestinei într-o țară evreiască mononațională. În același an, a apărut un cerc de susținători ai săi, grupați în jurul redacției săptămânalului Rassvet, condus de Zhabotinsky; în 1925, cercul susținătorilor săi s-a conturat organizatoric în Uniunea Sioniştilor Revizioniști , cu sediul la Paris. La cel de-al 15-lea Congres al Organizației Mondiale Sioniste, o facțiune revizionistă a propus declararea înființării unui stat evreiesc ca obiectiv oficial al mișcării, dar nu a primit sprijin. În 1928, la Londra , cu participarea activă a lui Zhabotinsky, a fost creată „Liga de luptă pentru a șaptea dominație” (din evrei și simpatizanți englezi ai sionismului), care a înaintat programul de transformare a Palestinei într-o stăpânire britanică. În 1931, revizioniștii, care fuseseră blocați la cel de-al 17-lea Congres Sionist, au părăsit Congresul și au declarat că își rezervă dreptul de a nu se conforma deciziilor conducerii Federației Sioniste; în 1933, Zhabotinsky, făcând apel la masele partidului împotriva voinței conducerii revizioniștilor, a căutat retragerea Uniunii Sioniştilor Revizioniști din Organizația Mondială Sionistă. O încercare de reconciliere între Zhabotinsky și Ben-Gurion (ca reprezentant al sioniștilor de stânga), întreprinsă prin medierea lui Pyotr Rutenberg (fost social-revoluționar rus, complice la asasinarea lui Georgy Gapon , din anii 1920 industriaș și lider). a Haganah din Palestina), nu a primit sprijin în rândul sioniştilor de stânga şi a eşuat. Diviziunea finală a mișcării sioniste a luat contur în 1935 odată cu formarea „Noii Organizații Sioniste” sub președinția lui Jabotinsky, cu următorul program: „1. Crearea unei majorități evreiești pe ambele maluri ale Iordanului; 2. Înființarea unui stat evreiesc în Palestina pe baza rațiunii și dreptății în spiritul Torei; 3. Repatrierea în Palestina a tuturor evreilor care o doresc; 4. Lichidarea diasporei”. S-a subliniat că „aceste obiective sunt mai presus de interesele indivizilor, grupurilor sau claselor” . Sediul noii organizații era la Londra [18] [20] .

Din mișcarea revizionistă creată de Jabotinsky a apărut „dreapta” modernă israeliană, care, sub forma blocului Likud , a jucat un rol proeminent în viața politică a Israelului încă din anii 1970 .

Continuarea activității literare

Apogeul operei literare a lui Zhabotinsky a căzut în perioada dintre primul și al doilea război mondial. Romanele „Samson Nazarineanul” (1926) și „Cinci” (1936), memoriile „Povestea zilelor mele” [21] (în ebraică, traducere rusă 1985 ) și „Povestea regimentului” (1928), „Adevărul despre insula Tristan da Runya” - o colecție de articole și eseuri scrise înainte de revoluție (Paris, 1930) și o colecție de poezii „Poezii, traduceri, plagiate” (Paris, 1931)... [22]

Din 1923, a  fost redactorul săptămânalului reînnoit Rassvet, publicat la Berlin , apoi la Paris . Pe lângă textele jurnalistice, publică și romane (sub fostul pseudonim Altalena ). Romanul istoric „Samson din Nazaret” (Ediție separată: Berlin , 1927 ), a cărui acțiune datează din timpurile biblice , descrie tipul ideal de evreu activ, curajos și militant din punctul de vedere al lui Zhabotinsky.

Romanul autobiografic „Cinci” ( 1936 ) în limba rusă, înfățișând soarta tragică a unei familii evreiești asimilate din Odesa în epoca anului 1905, aproape că nu a atras atenția criticilor (republicat în Rusia și Belarus în anii 2000 ).

Moștenirea literară a lui Zhabotinsky, arhiva personală, scrisorile (aproximativ șapte mii dintre ele), numeroase documente (aproximativ un milion dintre ele), precum și orice publicații dedicate lui, sunt stocate la Tel Aviv, la Institutul Zhabotinsky, din care o parte este Muzeul Zhabotinsky [23] .

Participarea la mișcarea masonică

Potrivit lui N. Berberova [24] , în 1932, la Paris, Zhabotinsky s-a alăturat lojei masonice ruse „Rusia Liberă”, dar a rămas acolo doar câteva luni (șterse oficial în 1936). Conform materialelor istoricului francmasoneriei A. I. Serkov [25] , acesta a fost membru al Lojii Northern Star din Marele Est al Franței [26] , unde a atins gradul de maestru zidar și l-a părăsit în 1935 din cauza „numeroase studii”. Chestionarele masonice ale lui Jabotinsky au fost publicate de AI Serkov în 2006 [27] .

Familie

Soția, Zhabotinskaya Joanna (Anna) Markovna (născută Galperina) (21 mai [28] , 1884, Odesa - 22 decembrie 1949, New York, reîngropată în Israel), căsătoria a fost înregistrată la Odesa în 1907.

Fiul, Eri Jabotinsky (26 decembrie 1910, Odesa - 6 iunie 1969, Israel) - inginer, matematician, personalitate publică și politică israeliană, a fost ales în Knesset a primei convocari pe lista lui Herut , predecesorul Likudului.

Nepot, Zeev Jabotinsky - un om de afaceri, în trecut - un pilot de luptă.

Moartea

Pe 4 august 1940, împreună cu prietenii, Zhabotinsky a condus cu mașina la tabăra de vară Beitar, situată la trei ore de New York. Infarctul a început pe drum. Tabletele nu au ajutat. Când au ajuns în tabără, era deja întuneric. Cu greu, Zhabotinsky a coborât din mașină și, aducând un omagiu beitaroviților care l-au întâlnit, i-a întâmpinat cu tradiționalul „Tel-Hai!” (sloganul beitarovilor în memoria ultimei bătălii a lui Joseph Trumpeldor ). A mers încet de-a lungul liniei de luptători, a ținut un scurt discurs, a făcut o poză pentru amintire. A urcat în camera lui; atacul s-a intensificat, era deja imposibil să-l salvezi. Ultimele cuvinte ale lui Jabotinsky: „Pace, numai pace, vreau doar pace”. La 22:45 a murit. Jabotinsky a fost înmormântat pe Long Island, în suburbiile New York -ului , la Cimitirul New Montefiori [29] .

În 1964, Levi Eshkol , un luptător al Legiunii Evreiești în Primul Război Mondial, care i-a succedat lui Ben-Gurion în funcția de prim-ministru al Israelului, a îndeplinit testamentul lui Jabotinsky, scris în noiembrie 1935, care afirma: „rămășițele mele... nu ar trebui să fie transportat la Erez- Israel altfel decât la direcția guvernului evreiesc al acestui stat, care va fi creat. Rămășițele lui Jabotinsky și ale soției sale Anna (1884-1949) au fost transportate în Israel și reîngropate la 4 august 1964 pe Muntele Herzl din Ierusalim [30] .

Memorie

Note

  1. ↑ Masanov, Ivan Filippovici . Dicționar de pseudonime ale scriitorilor, oamenilor de știință și personalităților publice ruși: În 4 volume / Pregătit. pentru publicare Yu. I. Masanov ; Ed. B. P. Kozmin; Camera de carte a întregii uniuni. - M . : Editura Camerei Cartei Întregii Uniri, 1956-1960.
  2. ↑ 1 2 Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  3. ↑ Internet Movie Database  (engleză) - 1990.
  4. ↑ Library of Congress Authorities  (engleză) - Library of Congress .
  5. ↑ Identifiants et Référentiels  (franceză) - ABES , 2011.
  6. ↑ În Dosarul Arhivei Notariale din Odesa din 15 iunie 1911, citim că negustorul din Odesa Shloma Leibov Tatur i-a vândut comerciantului Nikopol Vladimir Evnov (Evgeniev) Zhabotinsky „propriile sale imobile, constând în orașul Odesa, Dalnitsky. secția de poliție, pe Fântâna Mare... constând într-o bucată de teren goală prezentată pe planul „... vezi Mark Sokolyansky „Numai în Odesa” Arhivat 29 septembrie 2011 la Wayback Machine  (link indisponibil) Recuperat la 22 mai 2018 .
  7. ↑ Evno este o variantă dialectală a numelui Yon.
  8. ↑ Mark Sokolyansky „Only in Odessa” Arhivat 29 septembrie 2011 la Wayback Machine  (link indisponibil) Preluat la 24 mai 2018.
  9. ↑ Abram Koralnik. Zhabotinsky, Vladimir Evgenievici // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1910. - T. 7. - Stb. 533-534.
  10. ↑ Kanunnikova, Olga. Chukovsky și Zhabotinsky  // „Maria”: Almanah. - Odesa, 2004. - Nr. 1 .
  11. ↑ Kanunnikova, Olga. Zhabotinsky - Corespondent al „Odesa News”  // Worldwide Odessa News. - World Club of Odessans , 2002. - Septembrie ( Nr. 3 (47) ). - S. 6 .
  12. ↑ Jabotinsky, Zeev. nevăstuica rusă . jhist.org. Preluat la 24 mai 2018. Arhivat din original la 12 mai 2018.
  13. ↑ Zhabotinsky, Vladimir (Zeev). Un cuvânt despre un raft . - Editura „Library-Aliya”, 1985.
  14. ↑ Zhabotinsky, Vladimir. Despre zidul de fier  // Zori. - 1924. - Nr 42/43 (79/80) . Arhivat din original la 31 august 2002.
  15. ↑ Zhabotinsky, Vladimir. Etica zidului de fier  // Zori. - 1924. - Nr 44/45 (81/82) . Arhivat din original pe 14 mai 2003.
  16. ↑ Mitchell, Thomas G. Native vs. colonist . - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 22. - 243 p. — ISBN 9780313313578 .
  17. ↑ Kaplan, Eran. Dreapta radicală evreiască . - University of Wisconsin Press, 2005. - P. 157. - 234 p. — ISBN 9780299203801 .
  18. ↑ 1 2 Streshinsky, Itzhak. Ze'ev Jabotinsky și tradiția evreiască . gazeta.rjews.net (11 august 2005). Preluat la 23 mai 2018. Arhivat din original la 24 decembrie 2012.
  19. ↑ Gold, Mihail. Obsedat de alese  // Observator evreu. - Confederația Evreiască din Ucraina, 2003. - Octombrie.
  20. ↑ Sioniştii revizionişti - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  21. ↑ Zhabotinsky, Vladimir (Zeev). Povestea zilelor mele . - Editura „Library-Aliya”, 1985.
  22. ↑ Grugman, 2014 , p. 385-392.
  23. ↑ Grugman, 2014 , p. 393.
  24. ↑ Berberova, Nina Nikolaevna . Dicționar biografic // Oameni și loji: francmasonii ruși ai secolului XX / Consecințe. O. Korosteleva. — M.; Harkov: Progres-tradiție; Caleidoscop, 1997. - 397 p. - ISBN 5-89493-008-1 .
  25. ↑ Serkov, Andrei Ivanovici . francmasoneria rusă. 1731-2000: Dicţionar Enciclopedic. - M. : ROSSPEN, 2001. - S. 1189. - 1222 p. - ISBN 5-8243-0240-5 .
  26. ↑ Paris. Lodge North Star . Serverul lui Dmitri Galkovsky. Preluat la 24 mai 2018. Arhivat din original la 21 iulie 2012.
  27. ↑ Arhiva de Istorie a Evreilor / Centrul Internațional de Cercetare pentru Evreia Rusă și Est-Europeană; cap. ed. O. V. Budnitsky. — M .: ROSSPEN; Tipografia „Nauka”, 2006. - T. 2. - 403 p. — ISBN 5-8243-0599-4 .
  28. ↑ Institutul Jabotinsky din Israel. Jabotinsky Zeev, Documente personale .
  29. ↑ Grugman, 2014 , p. 166-167.
  30. ↑ 1 2 Grugman, 2014 , p. 168-169.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii