Substanţă

Substanță ( lat.  substanță  - esență ; ceea ce stă la baza) - ceea ce există în mod autonom, în sine, în contrast cu accidentele care există în altul și prin altul [1] .

„Substanța” este o categorie filozofică a raționalității clasice pentru a desemna realitatea obiectivă în termenii unității interne a tuturor formelor de manifestare și autodezvoltare. Substanța este neschimbătoare, în contrast cu proprietățile și stările care se schimbă permanent: este ceea ce există în sine și datorită ei însuși. Cauza principală a ceea ce se întâmplă. De regulă, libertatea este atribuită substanțelor ca abilitatea de a se autodetermina numai prin propriile sale temeiuri. Adică nu poate și nu ar trebui să aibă o forță care acționează exterioară lui. Monismul implică prezența unei singure substanțe, dualismul  - două, spirit și materie ; concepția conform căreia există multe substanțe se numește pluralism .

Probleme de definire

Principala problemă a unei definiții clare a ceea ce este o substanță este că, dacă, de exemplu, luăm în considerare nu doar universul , ființa și non -ființa , ci totul în general, atunci se pune întrebarea ce principiu de bază ( atribut ) neschimbător stă la baza. substanța, din care constă totul în general (adică materie , gânduri , sentimente , spațiu , suflet și așa mai departe). Mai mult, faptul că totul este foarte eterogen și divers este evident, dar pentru a determina această substanță universală este necesar să se identifice asemănările dintre toate diferitele elemente ale acestei „substanțe universale” (care constituie totul în general, fără excepție). ). Una dintre abordările în filozofie este aceea că substanța universală nu este subordonată ierarhic unui singur atribut universal, ci este subordonată simultan mai multor atribute ierarhic independente ( cauze originale ).

Istoria conceptului

Cuvântul latin substantia este o traducere a cuvântului grecesc essence ( altă greacă οὐσία, ὑπόστᾰσις ), tot în latină cuvântul essentia a fost folosit pentru a desemna esență. În filosofia antică , substanța este interpretată ca un substrat , principiul fundamental al tuturor lucrurilor (de exemplu, „apa” lui Thales , „focul” lui Heraclit ). În patristica latină , substanţa lui Dumnezeu se opunea existenţei esenţelor - ipostaze concrete .

Toma d'Aquino în Summa teologiei (Ch1, v.29) defineşte substanţa ( substantia ) ca „care este un lucru” ( quidditas rei ). El a subliniat diferența dintre esență ( essentia ) și substanță prin singularitatea acesteia din urmă, prin analogie cu termenul grecesc ipostasis ( hypostasis ). În lucrurile create, unitatea concretă a „materiei și formei” ( materia et forma ) [2] se numește substanță . În Evul Mediu, problema substanței este rezolvată în primul rând în disputa despre formele substanțiale ( nominalism , realism ).

În vremurile moderne, conceptul de substanță este interpretat și răspândit destul de larg. Primul punct de vedere este asociat cu înțelegerea ontologică a substanței ca fundament suprem al ființei ( Francis Bacon , Benedict Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz ). Substanța devine categoria centrală a metafizicii în filosofia lui Benedict Spinoza, unde este identificată atât cu Dumnezeu, cât și cu Natura și este definită ca fiind cauza ei înșiși ( lat.  causa sui ). Principalele calități ( atribute ) de substanță la Benedict Spinoza sunt gândirea și extinderea . Prin analogie cu filosofia lui Benedict Spinoza, conceptele lui Rene Descartes și Gottfried Wilhelm Leibniz sunt considerate prin prisma substanței . Pentru primul, substanța reprezintă unitatea subiectului și obiectului , iar pentru al doilea, entități simple asemănătoare atomilor , care își pierd extensiile, dar dobândesc atributul de aspirație ( apetitul francez  ) și multiplicitate. Datorită lui Leibniz, substanța începe să fie asociată cu materia .

Al doilea punct de vedere asupra substanței este înțelegerea epistemologică a acestui concept, posibilitățile și necesitatea cunoașterii științifice ( John Locke , David Hume ). Immanuel Kant credea că legea potrivit căreia, la orice modificare a fenomenelor, substanța este păstrată și cantitatea ei în natură rămâne neschimbată, poate fi atribuită „analogilor experienței”. Georg Wilhelm Friedrich Hegel a definit substanța ca fiind integritatea aspectelor schimbătoare, trecătoare ale lucrurilor, ca „un pas esențial în dezvoltarea voinței”. Pentru Arthur Schopenhauer , substanța este materie, pentru David Hume este o ficțiune, coexistența proprietăților. Filosofia marxistă a interpretat substanța ca „ materie ” și, în același timp, ca subiect al tuturor schimbărilor.

În epoca romantismului și a interesului pentru limbile naționale vii, cuvântul substanță fie este exclus din limbajul filosofiei, fie se contopește cu conceptul de esență.

Vezi și

Note

  1. ↑ „Substance” Copie de arhivă din 25 iulie 2016 la Wayback Machine  - un articol din New Philosophical Encyclopedia pe site-ul web al Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe .
  2. ↑ Secțiunea 2. „persoană” este aceeași cu ipostaza, subzistența și esența? . Consultat la 17 februarie 2019. Arhivat din original pe 18 februarie 2019.

Literatură

Link -uri