Idanfirs

Idanfirs ( greacă veche Ιδάνθυρσος după Herodot , Ἰδανθούρας după Ferekid sau Ινδάθυρσις după Arrian [1] , mai târziu lat.  Ianthyri, Iancyrus după Iustin , Antyro ) este fiul lui Orov , regele suprem Gașliv ) . Sub el, Skopasis și Taksakis erau regi juniori . El a condus regatul scit la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. în timpul războiului cu regele persan Darius I în jurul anului 512 î.Hr. e. Acest război a fost descris de Herodot în „ Istoria ” (cartea a IV-a).

Evenimente care au dus la războiul cu perșii

Multe detalii despre domnia lui Idanfirs au rămas necunoscute, deoarece majoritatea autorilor antici s-au concentrat pe acoperirea războiului scito-persan și a evenimentelor conexe.

În Herodot , politica agresivă a regilor persani este clar indicată ca fiind cauza războiului, cu toate acestea, el numește invazia sciților din timpul lui Madius pe Media , succesorul căruia regii persani se considerau a fi formați. motiv . După cum reiese din povestea ulterioară, această ocazie a fost exprimată de regele Darius pentru a preveni unirea popoarelor din Europa de Est înainte de amenințarea cuceririi: la consiliul, la care sciții i-au invitat pe regii vecinilor lor, sciții au fost sprijinit numai de Geloni , Boudins și Savromats , iar Agathyrs , Neuros , Androphages și Melanchlens au refuzat să participe la război, spunând că sciții înșiși sunt de vină, sperând că Darius va intra în război numai împotriva sciților.

Ctesias oferă detalii care lipsesc de la alți autori: Darius a ordonat satrapului său din Cappadocia , Ariaramnus , să atace sciții și să captureze prizonieri. Ariaramn cu o armată încrucișată pe 30 de corăbii cu cincizeci de vâsle, a capturat un anumit număr de sciți, inclusiv un anumit frate al regelui - Marsaget , care era arestat pentru o infracțiune, încătușat. Regele scit i-a scris o scrisoare îndrăzneață lui Darius înfuriat, Darius a răspuns în același mod, după care a plecat la război. [2]

Potrivit lui Pompei Trogus (în prezentarea lui Iustin ), regele persan i-a cerut lui Idanfirs ( Ianthyri, Iancyrus ) fiica sa ca soție și, după ce a primit un refuz, a început un război. Aceeași poveste este repetată de Paul Orosius , urmat de mulți autori de mai târziu. [3]

Cursul războiului scito-persan

Sursa principală și cea mai timpurie despre cursul războiului este cartea a IV-a din Istoria lui Herodot . Potrivit lui Herodot, sciții și-au împărțit forțele în părți: Idanfirs a condus armata principală, Taksak - sciții, Boudins și Gelonii și Skopas  - cea mai mobilă asociație scito-sauromațiană, care i-a ademenit pe perși în adâncul țării fără a se angaja în luptă. . Sciții și-au luat familiile și proprietățile din arena ostilităților mult spre nord în avans.

În timpul invaziei lui Darius, sciții au folosit tacticile pământului pârjolit : distrugerea trecerilor, umplerea izvoarelor și fântânilor, distrugerea recoltelor și pășunilor, au lipsit armata înaintată de provizii de apă și hrană și, când au încercat să se oprească, au atacat persanul. tabere și, de asemenea, au interceptat detașamentele pe care perșii le-au trimis să caute provizii într-o țară necunoscută. Apoi sciții au ademenit succesiv armata persană în posesiunile neuronilor, androfagilor și melanchlenilor, care nu se așteptau la un atac, iar când cuceritorii au început să-i devasteze, au fugit în masă spre nord. Atunci perșii au găsit un oraș de lemn abandonat de locuitori și l-au ars.

Un timp mai târziu, perșii (conform lui Herodot) au ajuns la Tanais ( Don ) și au început să construiască fortificații în pregătirea unor bătălii decisive. Cu toate acestea, nu au existat bătălii, deoarece sciții, fiind în afara lor, nu au intrat în luptă. Darius a abandonat fortificațiile neterminate și și-a reluat mișcarea, încercând să-i ajungă din urmă pe sciții și savromații care se retrăgeau constant. Drept urmare, armata persană, epuizată de marșul lung, s-a trezit într-o stepă pustie, fără provizii suficiente. Dându-și seama de poziția riscantă, Darius, la sfatul unuia dintre demnitari, i-a lăsat pe cei slabi și răniți în tabără pentru a-i înșela pe sciți, iar noaptea a părăsit tabăra cu restul armatei și s-a repezit la Dunăre. pe drumul cunoscut de el. Când sciții au descoperit absența lui Darius și a principalelor forțe ale perșilor, s-au repezit în urmărire de-a lungul drumului cel mai scurt și, prin urmare, au ajuns la Dunăre înaintea perșilor, unde i-au găsit pe greci care păzeau podul. Sciții le-au oferit grecilor să distrugă podul pentru a le oferi posibilitatea de a termina armata inamică epuizată și, astfel, de a scăpa de puterea lui Darius. Cu toate acestea, grecii de serviciu la pod, care erau conducătorii orașelor ionice , care au primit puterea de la Darius, fiind de acord în exterior cu sciții, au demontat doar o parte din pod, iar când s-au apropiat perșii, au restabilit rapid trecerea și a salvat astfel pe Darius și armata lui.

Istoricii evaluează altfel povestea lui Herodot: se crede pe scară largă că perșii nu au pătruns adânc în Scythia până acum („dincolo de Tanais”). De exemplu, conform lui Ctesias , Darius a intrat în Scythia timp de 15 zile și a fugit înapoi, dar nu este clar ce tip de mișcare și cu ce viteză se înțelege. Strabon credea că perșii s-au luptat cu sciții în „deșertul getian”, ceea ce se înțelege prin aceasta nu este clar, deoarece contemporanii lui Strabon erau geții sau dacii , care și-au extins temporar posesiunile în est, aproximativ până la cursurile inferioare ale Niprului .

După invazia lui Darius, conform unor surse, sciții între aproximativ 507 și 496 î.Hr. e. a întreprins acțiuni militare împotriva geților și a distrus orașul Istria . În plus, armata scitică (condusă probabil de Idanfirs) a făcut o campanie către Asia Mică până la Hellespont , dar nu a putut trece pe cealaltă parte. De asemenea, sciții au făcut încercări de a încheia o alianță cu grecii și au purtat (data nu se cunoaște, după diverse estimări între 513 și 493 î.Hr.) negocieri cu regele spartan Cleomenes (spartanii erau considerați în mod tradițional principalul dintre greci înainte de ridicarea Atenei ). Probabil că toate aceste evenimente se referă și la perioada domniei lui Idanfirs.

Estimări ale personalității lui Idanfirs

Potrivit surselor, Idanfirs este evaluat ca un bun lider militar și conducător cu respect de sine. Potrivit lui Herodot, la cuvintele lui Darius trimise regelui scit că ar trebui fie să lupte cu el, fie să-și recunoască autoritatea și să nu fugă de el cu o armată, Idanfirs a răspuns:

„Iată-mă, persană. Niciodată până acum nu am fugit de frică de nimeni, nici eu nu fug de tine, iar acum nu am făcut nimic nou în comparație cu ceea ce fac de obicei pe timp de pace. De ce nu mă grăbesc să mă lupt cu tine și ți-o voi explica. Nu avem orașe, câmpuri plantate cu copaci, nu avem de ce să ne temem că vor fi capturați sau devastați, prin urmare nu există niciun motiv să vă grăbiți să vă alăturați în luptă. Dacă trebuie să grăbiți bătălia, atunci iată-ne: avem mormintele strămoșilor noștri, căutați-le, încercați să le distrugeți, atunci veți afla dacă ne vom lupta cu voi din cauza acestor morminte sau nu. Nu ne vom lupta înainte, deoarece este neprofitabil pentru noi. În loc de pământ și apă, îți voi trimite darurile pe care le meriți și pentru faptul că îndrăznești să te numești domnul meu, voi plânge în continuare cu tine.

Apoi Idanfirs i-a trimis lui Darius o pasăre, un șoarece, o broască și cinci săgeți în dar , în timp ce mesagerul a spus că nu poate explica nimic, iar perșii înșiși ar ghici dacă sunt suficient de deștepți. Unul dintre curtenii lui Darius a interpretat semnificația darurilor astfel:

„Dacă voi, perșii, nu zburați ca păsările spre cer sau, ca șoarecii, nu vă ascundeți în pământ sau, ca broaștele, nu săriți în lacuri, atunci nu vă veți întoarce și nu veți cădea sub loviturile aceste săgeți”

, validitatea acestei interpretări a fost confirmată de evenimentele ulterioare.

Un alt autor, Pherekides din Leros , are un complot cu daruri (au supraviețuit doar câteva fragmente din opera sa), care a scris în același secol al V-lea î.Hr. e., ca Herodot, cu diferența că în loc de săgeți se numește un plug (posibil fragmentul supraviețuitor revine la un text corupt, la Herodot plugul este menționat în legenda strămoșilor sciților din Târgitai ). [patru]

Note

1. ↑ Arrian . indica . V,6
2. ↑ Latyshev V.V. Știrile scriitorilor antici despre Scitia și Caucaz. Volumul 1. Sankt Petersburg, p. 354
3. ↑ Latyshev V.V. Știrile scriitorilor antici despre Scitia și Caucaz. Volumul 1. Sankt Petersburg, p. 398
4. ↑ Latyshev V.V. Știrile scriitorilor antici despre Scitia și Caucaz. Volumul 1. Sankt Petersburg, p. 349

Link -uri

Herodot . Poveste. Cartea a IV-a