Cleomene I

Cleomene I
Κλεομένης Α' της Σπάρτης
Regele Spartei
O.K. 520 î.Hr e.  - ok. 490 î.Hr e.
Predecesor Anaxandride II
Succesor Leonid I
Naștere ser. al VI-lea î.Hr e.
Sparta
Moarte O.K. 487 î.Hr e. [1]
Sparta
Gen Agiades
Tată Anaxandride II
Copii fiica lui Gorgo

Cleomenes I (mijlocul secolului VI î.Hr.  - aproximativ 487 î.Hr.) - regele Spartei din casa Agiadei (aproximativ 520 î.Hr.  - aproximativ 490 î.Hr. ).

În 510 î.Hr. e. a condus armata spartană în Attica și a ajutat la expulzarea peisistratidilor (la insistența oracolului delfic ). În timpul vrăjirii dintre Clisthenes și Isagoras , Cleomenes l-a sprijinit pe acesta din urmă și a ocupat Atena , dar din cauza revoltei generale a atenienilor, a fost forțat să părăsească orașul. În 494 î.Hr. e. Cleomene la Sepei i - a învins pe argivi, în 491 î.Hr. e. a lipsit tronul de tovarăşul său în puterea regală - Demaratus . O opoziție puternică a apărut în Sparta împotriva lui Cleomenes; a fugit în Tesalia, apoi în Arcadia, unde i-a îndemnat pe localnici la război cu Sparta. Spartanii l-au chemat înapoi, dar la scurt timp după întoarcerea sa, Cleomenes a murit în circumstanțe neclare.

Surse

Principala sursă de informații despre Cleomenes este „Istoria” lui Herodot , care în scrierile sale s-a referit în mod repetat la evenimentele din viața acestui rege spartan (mai ales în cărțile a cincea și a șasea). Din „Istorie” știm despre împrejurările nașterii lui Cleomene și a venirii sale la putere, despre biografia militară a regelui, trăsăturile politicii sale externe și interne, despre conflictele cu alte autorități spartane care l-au condus pe Cleomene. spre rușine și despre circumstanțele ciudate ale morții sale. Excursiile „Cleomene” ale lui Herodot sunt împrăștiate în opera sa și nu toate evenimentele descrise în ele pot fi datate cu exactitate [2] .

Mențiunile ulterioare despre Cleomenes se întorc din nou la Herodot [3] , în special pasajul lui Aristotel dedicat campaniilor lui Cleomenes împotriva Atenei în ultimul deceniu al secolului al VI-lea. î.Hr e. [4] Scurte referiri la Cleomenes se găsesc printre scriitorii anticari romani: Pausanias , Claudius Eliana , Polien , Plutarh [3] . În special, Plutarh oferă un rezumat amplu al spuselor regelui spartan [5] .

Origine

Arborele genealogic al lui Cleomenes (faceți clic pe [arată] pentru a vedea)
          un leu
             
      prima sotie Anaxandride II a doua sotie
    
                
             Cleomene I
                 
           
Doria Cleombrotus Leonid I Gorgo
  
                
      
  Pausanias nycomedes plistarch
          
       
Plistoanact Aristocle

Regele Agiad Anaxandrid al II-lea a fost căsătorit cu nepoata sa. Soția lui a rămas fără copii de multă vreme. Potrivit lui Herodot, eforii l-au sfătuit pe rege să „dea drumul soției sale” și să ia alta pentru ca familia regală să nu se termine. Anaxandrides a răspuns că nu va face acest lucru, deoarece nu poate respinge un soț nevinovat. Apoi eforii și geronții i-au permis regelui să devină bigam . Din a doua soție i s-a născut un băiat, care mai târziu a devenit regele Cleomenes I. Curând, prima soție, considerată anterior fără copii, a născut trei fii unul după altul [6] [7] .

Când Anaxandrid a murit, s-a pus problema succesiunii la tron. De partea lui Cleomenes era vechimea, în timp ce Doria a subliniat că s-a născut dintr-o căsătorie prima și, parcă, mai legitimă. În plus, el se distingea prin puterea fizică și aspectul curajos, iar Cleomenes nu se distingea prin sănătatea bună. De asemenea, este posibil ca acesta din urmă să fi suferit de o formă de tulburare mintală. Pentru a da legitimitate deciziei, cel mai probabil, a fost convocată o adunare populară. Eforii și geronții sperau că regele, care nu arăta prea sănătos și căpătase putere datorită lor, va fi un instrument ascultător în mâinile lor.

În cele din urmă, problema a fost rezolvată în favoarea lui Cleomenes. În dezacord cu această decizie, Doria a părăsit Sparta [8] [9] .

Domnia lui Cleomenes I

Începutul domniei lui Cleomenes datează de la mijlocul anilor 20 ai secolului al VI-lea î.Hr. e. [8] Potrivit lui Plutarh, el era deja rege la sfârșitul domniei lui Policrate , care a fost ucis de perși în 522 î.Hr. e. [zece]

Contrar așteptărilor, Cleomenes s-a dovedit a fi unul dintre cei mai puternici și mai hotărâți conducători spartani. Era o personalitate strălucitoare, un mare comandant, un diplomat subtil [8] . Cleomenes, spre deosebire de majoritatea spartanilor, a fost extrem de lipsit de scrupule în atingerea propriilor obiective politice și a recurs la falsificări în sfera religioasă. Pe tot parcursul domniei sale, Cleomenes a menținut contacte puternice cu preoții delfi și a devenit foarte influent acolo. În plus, Cleomenes a dus o politică externă activă care vizează întărirea poziției Spartei în Grecia [11] .

Primele campanii

Data exactă a campaniei lui Cleomene în Argolis este necunoscută. Există două date posibile pentru această campanie - în jurul anului 520 î.Hr. e. și 494 î.Hr. e. Istoricii care susțin o datare ulterioară a campaniei citează ca argument faptul că oracolul delfic a oferit o divinație generală argoșilor și milesienilor . Previziunea făcută argivilor conținea un indiciu al unuia dintre evenimentele campaniei împotriva Argos, iar predicția către milesieni spunea că Milet va fi capturat de barbari. De când Milet a căzut în 494 î.Hr. e. sub loviturile trupelor persane se credea că în același an a avut loc și o campanie a lui Cleomenes către Argolis [12] . Susținătorii unei date anterioare se referă la faptul că ambii regi, Cleomenes și Demarat , au luat parte la campanie, dar între timp se știe că după o ceartă între aceiași regi în 506 î.Hr. e. A fost adoptată o lege care interzicea ambilor regi să mărșăluiască simultan [12] . În plus, Pausanias a scris că campania a avut loc imediat după începutul domniei lui Cleomenes. Înainte de campanie, Cleomenes a reușit să-și asigure o predicție favorabilă oracolului. La trecerea graniței Spartan-Argos pe râul Erasin , s-au obținut rezultate nefavorabile ale divinației victimelor. Nu a trecut râul, ci a trimis armata în Argolis pe mare [13] .

După ce a aflat de debarcarea lui Cleomenes, argivii au ieșit în întâmpinarea lui. Oponenții s-au stabilit lângă satul Sepeya, lângă Tiryns . Înspăimântați de predicția nefavorabilă a oracolului delfic, argivii au decis să imite acțiunile heraldului spartan. Observând acest lucru, Cleomenes le-a ordonat soldaților săi să atace la semnul heraldului pentru micul dejun. Drept urmare, spartanii i-au atacat pe argivi care începuseră micul dejun și i-au ucis pe mulți dintre ei. Cei care au fugit s-au refugiat într-un crâng sacru dedicat lui Argos , unde au fost înconjurați de spartani [14] .

Atunci Cleomenes a făcut asta. După ce a aflat de la dezertori numele Argos închiși în sanctuar, a ordonat să fie chemați pe nume, declarând că a primit deja o răscumpărare pentru ei (răscumpărarea pentru fiecare captiv a fost stabilită de Peloponezieni pentru 2 mine ). Așa că Cleomene a chemat, unul câte unul, aproximativ 500 de argivi și i-a executat. Cei care rămăseseră în sanctuar nu știau de soarta lor, întrucât crâng era dens și cei care erau acolo nu puteau vedea ce se întâmplă afară până când unul dintre ei s-a cățărat într-un copac și a văzut de sus ce se întâmplă acolo. Apoi, desigur, nimeni altcineva nu a răspuns la apel.

— Herodot. VI. 79

După aceea, regele spartan a vizitat Herayon , centrul religios din Argolis, și a săvârșit personal acolo o jertfă, iar preotul, care a încercat să-l împiedice, a fost alungat de la altar și supus biciuirii [15] .

La întoarcerea sa în Sparta, Cleomenes a fost judecat de efori. A fost acuzat că nu a extras tot posibilul din victorie și că nu a luat orașul inamic. Totuși, regele a reușit să se justifice declarând că semnul pe care l-a primit la sacrificiul din Herayon exclude rezultatul cu succes al asediului de la Argos [16] .

Aproximativ 519 î.Hr. e. Cleomenes era în Beotia cu o armată . Scopul unei expediții atât de îndepărtate a fost probabil apărarea lui Doris de pretențiile teritoriale ale focenilor . Dorida era considerată patria istorică a dorienilor și, prin urmare, spartanii le-au oferit asistență militară [17] . Focienii au pretins controlul asupra Delphii, care se afla pe teritoriul lor. Când Cleomenes se afla în Beoția, locuitorii din Plataea , presați de Teba, care căutau să-și extindă influența în toate orașele beotiene, s-au adresat regelui spartan cu o cerere de ajutor, adică să se alăture Uniunii Peloponeziane. Cleomene i-a refuzat, invocând imposibilitatea acordării de asistență din cauza distanței mari dintre Sparta și Plataea și i-a sfătuit să se îndrepte către atenieni. Atenienii și Plateanii au făcut o alianță. Potrivit lui Herodot, scopul regelui care dădea astfel de sfaturi era de a provoca relații ostile între Atena și Teba [18] .

Politica ateniană

Atena, care a fost mult întărită în perioada tiraniei Peisistratidilor, a fost în relații amicale cu Sparta până la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e.

Exilați din Atena , alcmeonizii , care și-au pierdut speranța de a se împăca cu tiranul Hippias și au fost învinși când încercau să se întoarcă cu ajutorul forței militare, au decis să acționeze într-un mod diferit. Alcmeonizii au luat parte activ la restaurarea templului Delphic, drept urmare influența lor în Delphi a crescut semnificativ. Conducatorul Alcmeonizilor , Clisthenes , i-a mituit pe Pythia, astfel incat atunci cand spartanii au pus la indoiala oracolul, ea le-a raspuns ca zeitatea ordona sa elibereze Atena de tiranie [19] . În plus, preoția delfică avea și propriile sale motive pentru a dori răsturnarea Peisistratidilor: tiranii au decis să facă din Atena un centru religios major, ceea ce ar fi trebuit oarecum să-l împingă pe Delphi din poziția de cel mai important centru religios. S-a sugerat că Sparta era, de asemenea, interesată de răsturnarea tiraniei, deoarece aceasta s-ar încadra perfect în curentul principal al politicii anti-tiranice a Spartei și ar contribui la implicarea Atenei în sfera de influență spartană [20] .

În cele din urmă, evlavioșii spartani au decis să trimită o expediție împotriva Atenei. Prima campanie, condusă de un anume Anhimolius, s-a încheiat fără succes. Spartanii au ajuns cu vaporul la Phaleros și au fost învinși de tesalieni , aliați ai lui Hippias. După acest eșec, eforii au decis să trimită o armată mai mare, condusă de Cleomenes. Spartanii au invadat Attica pe uscat și au învins cavaleria tesalică, care a fost nevoită să se retragă în fața falangei spartane. Cleomenes a intrat în oraș și a asediat Acropolei , unde se afla Hippias. Asediul a durat fără succes până când spartanii i-au capturat pe fiii tiranului. În schimbul libertății lor, Peisistratidii au fost nevoiți să părăsească Attica [21] .

După răsturnarea tiraniei, două facțiuni aristocratice au început să lupte pentru putere în Atena. Unul dintre ei era condus de Clisthenes, celălalt de Isagoras (poate era din familia Filaid ). Acesta din urmă a fost ales arhont - eponim pentru 508/507 î.Hr. e. Învins, Clisthenes a apelat la demos, dorind să-l cucerească de partea lui și propunând un program de reforme democratice. Cu sprijinul poporului, Clisthenes și-a sporit influența și a obținut alegerea rudei sale , Alcmaeon , ca arhont eponim . Isagor a apelat la Cleomenes pentru ajutor [22] . În primul rând, regele spartan a trimis un mesager la Atena cerând ca alcmeonizii „pângăriți” să fie expulzați. Clisthenes a fugit în secret din oraș. Cleomene a intrat din nou în Atena, a ordonat expulzarea a 700 de familii dintre susținătorii alcmeonizilor și a încercat în locul Consiliului anterior să înființeze un fel de „Consiliu al celor Trei Sute”, format din adepți ai lui Isagoras. Ultima cerință ar însemna înființarea unei oligarhii extreme, care a provocat nemulțumirea atenienilor [23] . Cleomenes și Isagoras cu oamenii lor au ocupat Acropola și au fost asediați. În a treia zi de asediu s-a încheiat un armistițiu, potrivit căruia spartanilor și adepților lui Isagoras li s-a permis să părăsească țara [24] .

Atenienii se așteptau să se răzbune de la Cleomenes și să ajungă din nou în Attica cu trupe mai numeroase. Prin urmare, au trimis o ambasadă în Persia și chiar i-au dat satrapului lidian „pământ și apă”, ceea ce însemna supunerea față de puterea ahemenidelor. Acasa, insa, ambasadorii au fost condamnati. În 506 î.Hr. e. o mare armata a Ligii Peloponeziene, condusa de ambii regi, s-a mutat in Attica. Scopul secret al lui Cleomenes a fost stabilirea tiraniei lui Isagoras. Cu toate acestea, poate că aceasta este doar o presupunere a lui Herodot, dar de fapt spartanii doreau să înființeze o oligarhie în Atena [25] . Peloponezianii au ocupat Eleusis , beotienii au invadat din nord , iar Chalcidienii din est . Cu toate acestea, cearta a izbucnit brusc în armata peloponeziană. Corintenii au refuzat să participe la ostilități și s-au întors acasă. Au urmat mulți alți aliați. Regele Demarat și-a exprimat acordul cu corintenii și a plecat la Sparta. Spartanii au fost nevoiți să se retragă. Profitând de retragerea lor, atenienii i-au atacat pe beoții și pe calcidieni și i-au învins. Un conflict public între cei doi regi a stârnit un mare scandal, în urma căruia s-a promulgat o lege în Sparta, care interzicea ambilor regi să comande armată [26] .

Câțiva ani mai târziu, Cleomenes a încercat din nou să organizeze o campanie împotriva Atenei și s-a oferit să-l restaureze pe Hippias ca tiran. Probabil că a contat pe o grupare a adepților săi la Atena. Hippias a fost invitat de la Sigei la Sparta, iar cu această ocazie s-a întrunit un congres al Ligii Peloponeziene. Corintenii s-au pronunțat împotriva acestui lucru și majoritatea aliaților au fost de acord cu ei [27] .

Întrebare persană

În „Întrebarea persană” Cleomenes a luat o poziție prudentă de neintervenție [28] . Când în jurul anului 520 î.Hr. e. ambasadorii din Samos au sosit în Sparta , cerând ajutor împotriva perșilor, el a respins hotărât cererea acestora și a ordonat ambasadorilor să părăsească Sparta [29] [30] . În 513 î.Hr. e. O ambasadă scitică a venit la Sparta cu o propunere de alianță împotriva perșilor. Sciții au respins invazia lui Darius și au căutat acum să treacă la ofensivă. Deși s-a încheiat o alianță și chiar s-au purtat negocieri pe acțiuni comune, spartanii nu au făcut nimic împotriva perșilor [31] . Cleomenes, evident, a fost din nou precaut [28] . Potrivit lui Herodot, sciții l-ar fi învățat pe Cleomene să bea vin nediluat după obiceiul lor, din care a înnebunit mai târziu.

În 499 î.Hr. e. liderul ionienilor răzvrătiți , Aristagoras , a mers în partea europeană a Hellasului pentru a atrage aliați. Primul punct de oprire al ambasadei a fost Sparta, unde Aristagoras a negociat cu regele Cleomenes. În discursul său, el a arătat nu atât eliberarea colegilor eleni de sub stăpânirea persană, cât și ușurința unei posibile victorii asupra Imperiului Ahemenid și perspectiva unei uriașe îmbogățiri dacă acesta va fi cucerit [32] . Cuvintele lui nu l-au impresionat pe spartan, iar el a refuzat. Văzând eșecul misiunii sale, conducătorul răscoalei s-a dus la casa regelui și a început să-i ofere din ce în ce mai mulți bani până când a promis 50 de talanți . Tânăra fiică a lui Gorgo , care se afla în apropiere, a exclamat: „Tată! Străinul te va mitui dacă nu pleci!” Mulțumit de sfat, Cleomene s-a retras, iar ambasada ionică a fost nevoită să părăsească Sparta fără să obțină nimic .

În 491 î.Hr. e. Darius a trimis ambasadori în politicile insulare ale Greciei cerând să i se dea „pământ și apă”, adică să-i recunoască dependența de Persia. Mulți dintre ei, inclusiv Egina, au fost nevoiți să fie de acord [34] . Egina a fost un important centru comercial în Golful Saronic, iar acceptarea ei a termenilor lui Darius vorbea despre amploarea și proximitatea pericolului persan [32] . Atenienii, concurând cu eginii, le-au cerut spartanilor să o pedepsească pe Egina, mai ales că aceasta era membră a Uniunii Peloponeziane. Cleomenes a mers personal la Eghina pentru a-l captura pe liderul grupării pro-persane [35] . Cu toate acestea, în lipsa sa, Demaratus l-a acuzat pe Cleomenes că acționează ilegal, fără sancțiunea autorităților. Poate că Cleomenes a fost acuzat și de mită de către atenieni. S-a sugerat că deja în acel moment în Sparta exista un grup de persofili condus de Demaratus. Dar, cel mai probabil, au existat relații de prietenie între Demarat și unii reprezentanți ai elitelor polis care au ajuns în tabăra persofililor. Posibil, Demaratus a menținut relații xenice cu unul dintre liderii grupului pro-persan, Krios [36] , care, potrivit lui Herodot, s-a opus lui Cleomenes „la ordinul lui Demaratus” [37] .

Ca răspuns, Cleomenes a început să răspândească un zvon că Demaratus nu era fiul regelui Ariston și, prin urmare, a ocupat tronul în mod ilegal. Cleomenes a fost de acord cu Leotychides , o rudă a lui Demaratus și a dușmanului său, astfel încât să susțină că Demaratus nu era fiul lui Ariston [38] .

Făcând un jurământ, Levtichid și-a amintit cuvintele care au scăpat de la Ariston când servitorul i-a spus regelui vestea nașterii fiului său. Atunci regele, numărând lunile pe degete, a jurat că acesta nu este fiul lui. Levtychides s-a referit în special la aceste cuvinte ale regelui ca dovadă că Demaratus nu era fiul lui Ariston și și-a însușit ilegal demnitatea regală. Ca martori, i-a chemat pe acei efori care apoi s-au așezat în consiliu cu Ariston și i-au auzit cuvintele.

— Herodot. VI. 65

Au existat dezacorduri în acest sens. S-a hotărât să apelăm la oracolul delfic. Cleomenes cumva, poate prin mită, l-a atras alături pe preotul Cobon, care i-a convins pe Pythia să dea un răspuns plăcut lui Cleomenes. Cleomenes s-a inspirat probabil din legăturile tradiționale ale lui Delphi cu Sparta și este posibil să fi avut relații xenice cu familia Cobon [39] . Demaratus și-a pierdut tronul, iar Leotychides l-a luat. Curând, ambii regi au sosit pe Egina și au arestat zece dintre cei mai influenți persofili. Au fost trimiși ca ostatici la Atena [40] .

Exil. Întoarcerea la Sparta și moartea

Cu toate acestea, Cleomenes a fost în scurt timp acuzată oficial că a falsificat predicția. Fără să aștepte procesul, a părăsit Sparta și a fugit în Tesalia . S-a sugerat că există o eroare în textul lui Herodot, iar în loc de „Tesalia” ar trebui să se citească „ Sellasia ” (un oraș din Laconia de Nord) [41] . Apoi Cleomenes a ajuns în Arcadia și a dezvoltat o activitate furtunoasă acolo, făcându-i pe arcadieni să se opună Spartei. Arcadienii l-au susținut și chiar i-au jurat credință [42] . Aceasta mărturisește autoritatea regilor spartani în rândul aliaților și arată dorința arcadienilor de a se separa de spartani cu prima ocazie [43] . Unii istorici moderni cred că Cleomene i-a încurajat și pe iloții mesenieni să se revolte [44] . Potrivit lui Platon , în jurul anului 490 î.Hr. e. a avut loc o oarecare răscoală a iloților [45] . Unii istorici leagă acest mesaj cu activitățile anti-spartane ale lui Cleomenes în Arcadia [44] .

Activitățile anti-statale ale lui Cleomenes l-au făcut un criminal de stat în ochii elitei spartane [46] . Neputând să-l întoarcă în Sparta cu forța, eforii i-au înapoiat tronul, iar în curând Cleomenes, conform versiunii oficiale, s-a sinucis. Potrivit lui Herodot, imediat după ce s-a întors din Arcadia, Cleomene a căzut în nebunie și s-a sinucis, provocându-și multe răni [47] . Aparent, Herodot a exprimat versiunea oficială spartană, conform căreia regele s-a condus la nebunie din cauza promiscuității și a beției năprasnice [48] . Însuși Herodot, se pare, nu a crezut cu adevărat versiunea nebuniei lui Cleomene ca urmare a beției și a fost înclinat să creadă că este o pedeapsă divină pentru actul de blasfemie al regelui din povestea lui Demaratus [31] . Tradițiile despre demența naturală, prostia și beția lui Cleomenes sunt contrazise de numeroasele date despre cariera sa politică-militar lungă și destul de reușită. În orice caz, Cleomenes a fost declarat nebun și, pe această bază, a fost arestat. Acest lucru s-a întâmplat la inițiativa rudelor - frații vitregi Leonidas și Cleombrotus și fiica lui Gorgo, care era deja soția lui Leonidas. Leonid, în calitate de moștenitor al tronului, a fost extrem de benefic pentru îndepărtarea rapidă a lui Cleomenes [48] . Istoricii moderni se îndoiesc că Cleomenes s-a sinucis. Probabil a fost ucis la ordinul eforilor sau Leonidas [48] .

Note

  1. ↑ Pechatnova, 2006 , p. 46.
  2. ↑ Surikov, 2005 , p. 236-237.
  3. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , p. 237.
  4. ↑ Aristotel. politica ateniană. 19,5-20. 3
  5. ↑ Plutarh. moralitate. 223a -224b
  6. ↑ Herodot . Istorie V. 39-41
  7. ↑ Surikov, 2005 , p. 240-241.
  8. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , p. 241.
  9. ↑ Herodot . Istorie v. 41
  10. ↑ Plutarh. moralitate. 223d
  11. ↑ Surikov, 2005 , p. 242.
  12. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , p. 246.
  13. ↑ Herodot. VI. 76
  14. ↑ Herodot. VI. 77-78
  15. ↑ Herodot. VI. 80
  16. ↑ Herodot. VI. 82
  17. ↑ Surikov, 2005 , p. 247.
  18. ↑ Herodot. VI. 108
  19. ↑ Herodot. V.63
  20. ↑ Surikov, 2005 , p. 250.
  21. ↑ Herodot. V. 63-65
  22. ↑ Herodot. v.70
  23. ↑ Surikov, 2005 , p. 254.
  24. ↑ Herodot. V. 66-72
  25. ↑ Surikov, 2005 , p. 257.
  26. ↑ Herodot. v. 74-77
  27. ↑ Herodot. v. 91-92
  28. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , p. 260.
  29. ↑ Herodot. III. 148
  30. ↑ Plutarh. moralitate. 224a
  31. ↑ 1 2 Herodot. VI. 84
  32. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , p. 262.
  33. ↑ Herodot. v. 49-51
  34. ↑ Herodot. VI. 49
  35. ↑ Herodot. VI. cincizeci
  36. ↑ Pechatnova, 2006 , p. 40.
  37. ↑ Herodot. VI. 51
  38. ↑ Herodot. VI. 65
  39. ↑ Pechatnova, 2006 , p. 43-44.
  40. ↑ Herodot. VI. 73
  41. ↑ Surikov, 2005 , p. 265.
  42. ↑ Herodot. VI. 74
  43. ↑ Pechatnova 1, 2006 , p. 56.
  44. ↑ 1 2 Pechatnova 1, 2006 , p. 57.
  45. ↑ Platon. Legg. III. 698s
  46. ↑ Pechatnova 1, 2006 , p. 60.
  47. ↑ Herodot. VI. 75
  48. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , p. 266.

Literatură

Surse

Cercetare

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii