Masacrul inocenților (motiv)

Bătaia bebelușilor  este un motiv mitologic care există în folclorul și literatura diferitelor popoare.

Motivul pruncuciderii în masă este de obicei o profeție referitoare la un „copil divin” ( lat. - puer aeternus) [1] , vorbind despre pericolul emanat de el pentru o anumită persoană, țară sau lume în ansamblu. Urmează distrugerea tuturor copiilor care îndeplinesc criteriile de ghicire, sau alte cruzimi justificate de pericolul emanat de acest copil. După cum cere logica complotului, toate măsurile crude nu își ating scopul. Ordinul este dat de obicei de un conducător care nu este sigur de sine și se teme de concurență [1] . Joseph Campbell subliniază că „masacrul pruncilor” este un motiv frecvent și important asociat cu nașterea unui „mântuitor” [2] .

În literatura timpurilor moderne, motivul este uneori legat contextual – sau considerat în paralel – cu dilema „ singurei lacrimi a unui copil ” .

În Vechiul Testament

• Potrivit Bibliei, israeliții au stat în Egipt timp de 400 de ani ( Geneza 15:13 ) sau 430 de ani ( Ex. 12:40 ). În decursul timpului, numărul israeliților a crescut foarte mult (Ex. 1:7), depășind numărul egiptenilor. Noul faraon, temându-se de ciocnirile militare cu israeliții, a ordonat ca aceștia să fie epuizați cu munca grea pentru a-și înfrâna creșterea în număr (Ex. 1:10-11). Când faraonul a văzut că măsurile pe care le luase nu puteau să-i slăbească pe tineri, a ordonat uciderea băieților născuți din seminția israeliților ( Ex. 1:15-22 ). În acest moment, se naște viitorul conducător și eliberator al poporului evreu, Moise . Mama lui Moise, Iochebed , pentru a-l salva de la crimă, și-a pus fiul de trei luni într-un coș de gudron și a lăsat-o să treacă prin apele Nilului sub supravegherea fiicei sale. Fiica faraonului a găsit copilul și l-a dus acasă. Povestea lui Moise este considerată un exemplu al mitului eroului care a scăpat de masacrul bebelușilor [1] .

• Cele zece plăgi ale Egiptului  – Una dintre „urgiile” trimise de Dumnezeu egiptenilor a fost moartea în masă a întâiului născut.
• Regina evreiască Athalia a ordonat să ucidă toți urmașii lui David, doar nepotul ei, pruncul Ioas , care mai târziu era destinat să devină rege , a scăpat în mod miraculos . Cercetătorii notează paralele structurale între povestea lui Ioas (în special în scenele mântuirii și urcării sale 7 ani mai târziu) și alte monumente literare din Orientul Apropiat antic, inclusiv povestea urcării pe tron ​​a regelui hurrian Idrimi din Alalakh ( secolul al XV-lea î.Hr.). M. Liverani a susținut că textul din 2 Regi 11 a fost întocmit după modelul inscripției regelui Idrimi, care, ca și textul biblic, trebuia să justifice reînnoirea dinastiei regale conducătoare. Alți cercetători notează paralele cu povestea biblică despre Patriarhul Iosif (Geneza 37-50) și Regele David (1 Samuel 16 - 2 Samuel 7), al doilea dintre ei vorbește și despre 7 ani de obscuritate înainte de urcarea la tron ​​și concluzia ulterioară. al legământului (2 Par 5. 3-5) [3] .

În Noul Testament

Masacrul inocenților  este un episod din istoria Noului Testament descris doar în Evanghelia după Matei . Regele Irod , după ce a aflat de la Magi despre viitoarea naștere a lui Mesia, speriat de competiție, ordonă uciderea tuturor copiilor de vârstă potrivită. Isus Hristos a fost mântuit datorită Fugii în Egipt , iar Ioan Botezătorul a fost mântuit datorită  stâncii despărțite în care s-a ascuns mama lui. Povestea nu este susținută de nicio dovadă exterioară.

Bătaia, pe care naratorul evanghelist o indică direct, a fost prezisă de profetul Ieremia ( Ieremia  31:15 ): „Așa vorbește Domnul: se aude un glas în Rama, un strigăt și un plâns amar; Rahela plânge pentru copiii ei și nu vrea să fie consolată pentru copiii ei, căci ei nu sunt.”

În ciclul legendelor arthuriene

Potrivit unei versiuni a mitului, regele Arthur a avut o relație incestuoasă cu sora sa Morgause . Aflând că ea a născut un copil din această legătură, regele a ordonat uciderea tuturor copiilor de vârstă potrivită [4] . Dar fiul său a supraviețuit, i s-a dat numele Mordred și mai târziu l-a condus pe Arthur la moarte. Savanții văd acest motiv ca pe un „ecou” al poveștilor despre mântuirea lui Moise și faptele lui Irod [5] .

În hinduism

Joseph Campbell folosește [2] termenul „masacrul bebelușului” în legătură cu povestea regelui Kamsa , care a primit o profeție conform căreia va muri din mâna celui de-al optulea fiu al surorii sale Devaki . I-a întemnițat pe Devaki și pe soțul ei Vasudeva și i-a ținut în viață doar cu condiția să-i dea toți nou-născuții lor. După ce Kamsa a ucis primii șase copii, Devaki a rămas însărcinată pentru a șaptea oară. Al șaptelea copil al ei , Balarama , nu a împărtășit soarta tuturor celorlalți și a fost salvat fiind transferat în mod miraculos din pântecele lui Devaki în pântecele celei de-a doua soții a lui Vasudeva, Rohini, care era în libertate în acel moment. Al optulea copil era deja Krishna .

Note

1. ↑ 1 2 3 David Leeming. The Oxford Companion to World Mythology . - Oxford University Press, SUA, 2005-11-17. — 508 p. — ISBN 9780195156690 .
2. ↑ 1 2 Joseph Campbell. Tu ești acela: Metafora religioasă transformatoare . - ReadHowYouWant.com, 2010-09. — 238 p. — ISBN 9781458757739 .
3. ↑ IOAS . www.pravenc.ru Data accesului: 26 aprilie 2020. (nedefinit)
4. ↑ Abigail G. Scheg, Tamara Girardi. Erou sau răufăcător?: Eseuri despre protagonistii întunecați ai televiziunii . — McFarland, 07.11.2017. — 221 p. — ISBN 9781476667690 .
5. ↑ Geraldine Heng. Empire of Magic: Medieval Romance and the Politics of Cultural Fantasy . — Columbia University Press, 2012-06-19. — 537 p. — ISBN 9780231500678 .