Imaginile lui Muhammad

Admisibilitatea imaginii lui Muhammad , unul dintre profeții islamului , a fost și continuă să fie obiectul controverselor și criticilor în istoria acestei religii . Descrierile orale și scrise sunt permise de toate ramurile islamului, dar nu există o opinie generală despre admisibilitatea imaginilor desenate manual [1] [2] . Coranul nu interzice în mod explicit imaginile cu Mahomed, iar mai multe hadith -uri indică în mod explicit interzicerea[ clarifica ] imagine.

Majoritatea sunniților cred că toate imaginile profeților islamului [3] ar trebui interzise și sunt mai ales intoleranți față de imaginile lui Mahomed [4] , în principal din cauza fricii de idolatrie [5] . În șiism , imaginile cu Mahomed sunt destul de comune, în ciuda faptului că teologii s-au opus întotdeauna lor [4] [6] . Mulți musulmani, care aderă la restricții stricte, consideră orice imagini cu Mahomed inacceptabile, inclusiv cele făcute de necredincioși [7] .

Oamenii de știință discută, de asemenea, cu privire la întrebarea dacă reprezentările lui Mahomed sunt artă islamică [8] . Se găsesc în colecții de poezie și cărți de istorie, inclusiv în cele religioase; Coranul nu este niciodată ilustrat deoarece, conform tradiției islamice, imaginile nu ar trebui să fie un obiect de cult [9] , deși oamenii de știință sunt de acord că astfel de picturi aveau un „element spiritual” și erau uneori folosite în ceremonii informale, de exemplu, în serbarea zilei de miraj [ 10] . În multe imagini chipul lui Mahomed este ascuns de o pânză, în altele el este prezentat simbolic sub forma unei flăcări. Desenele create înainte de secolul al XIV-lea îi arată adesea chipul [11] [12] [13] . Cu toate acestea, reprezentările profetului au fost rare în orice epocă [14] [15] apărând aproape exclusiv în persană și alte miniaturi care ilustrează cărți [16] [17] . Principala artă de masă în islam a fost și continuă să fie caligrafia [15] [16] .

Origini

Unele religii majore au avut perioade de iconoclasm, când anumite imagini au căzut sub interdicție. În iudaism , una dintre cele zece porunci interzice imagini cu „ce este în cer sus, ce este pe pământ dedesubt și ce este în apa dedesubt pământului”. Au existat două perioade de iconoclasm în Imperiul Bizantin : în secolele al VIII-lea și al IX-lea. În acest moment, imaginile sfinților erau interzise, ​​doar cruci creștine puteau fi găsite în biserici . În ultima vreme, diferite grupuri de protestanți au fost implicate în dispute cu privire la permisiunea icoanelor sfinților. În general, întrebarea este dacă imaginea devine mai importantă decât ceea ce înfățișează de fapt [18] . Unele hadith -uri conțin o interdicție directă a imaginilor cu ființe vii, în altele sunt calmi cu privire la astfel de imagini, dar nicăieri nu le aprobă. Din această cauză, majoritatea musulmanilor evită imaginile cu Mahomed și alți profeți ai islamului, precum Isa și Musa [1] [19] [20] .

Reprezentarea lui Mahomed în literatura islamică

În hadith-uri și alte lucrări literare din perioada islamică timpurie, există descrieri ale portretelor lui Mahomed. Abu Hanifa ad-Dinavari , Ibn al-Faqih , Ibn Wakhshia și Abu Nuaym al-Isfahani povestesc despre modul în care împăratul bizantin Heraclius I primește doi locuitori din Mecca . El le arată un cufăr cu compartimente, fiecare conținând un portret al profetului, inclusiv un portret al lui Mahomed. Sadid ad-Din al-Kazaruni spune aceeași poveste despre vizita mecanilor la regele Chinei [21] . Ibn Wakhshiya și Abu Nuaym spun o altă poveste în care un negustor meccan care a călătorit în Siria vizitează o mănăstire creștină, care găzduiește mai multe sculpturi și picturi înfățișând profeți și sfinți. Acolo vede și portrete ale lui Mohammed și Abu Bakr , neidentificate de creștini [22] . Istoria secolului al XI-lea spune cum a pozat Muhammad pentru pictorul de curte al sasaniei Shahinshah Kavad II . Lui Kavad i-a plăcut atât de mult portretul, încât l-a ținut sub pernă [21] .

Makrizi a înregistrat mai târziu povestea despre modul în care conducătorul Egiptului, Mukaukis , se întâlnește cu ambasadorul lui Muhammad și îi cere ambasadorului să descrie înfățișarea profetului. Comparând descrierea cu imaginea unui profet necunoscut, Mukaukis descoperă că imaginea este într-adevăr Mohammed [21] .

Într-o legendă chineză din secolul al XVII-lea, împăratul Chinei îl invită pe Mahomed la curtea sa, dar Muhammad îi trimite înapoi un portret al său, care îl fermecă atât de mult pe împărat încât se convertește la islam. După aceea, portretul, care și-a îndeplinit misiunea, dispare [23] .

Imagini și descrieri create de musulmani

Descrieri verbale

Una dintre cele mai vechi surse, The Big Book of Ranks a lui Ibn Sad al-Baghdadi , oferă multe descrieri verbale ale lui Mahomed. Unul dintre ei, atribuit lui Ali ibn Abu Talib , relatează că era de înălțime medie, cu părul întunecat și ondulat și gene lungi, sprâncene apropiate, o frunte strălucitoare, un craniu mare, piele roșiatică, umeri largi și picioare și palme cărnoase. . De la gât până la buric, avea păr [24] .

Athar Hussain oferă o descriere diferită în cartea Mesajul lui Muhammad. Potrivit lui Hussein, Muhammad avea o înălțime puțin peste medie, o constituție puternică și musculos. Avea degete lungi, păr lung ondulat și o barbă groasă care avea 17 fire de păr cărunt la momentul morții sale. Muhammad este descris ca fiind foarte atractiv. Mergea într-un ritm rapid, cu bastonul, și încerca mereu să se mențină ocupat. Nu a vorbit degeaba, mereu la obiect, nu a fost emotionat. De obicei purta o cămașă curată, pantaloni, o eșarfă pe umeri și un turban [25] .

Încă din epoca otomană, descrierile lui Mahomed au fost scrise în caligrafie în hilya , de obicei încadrate în desene elaborate. Khili au fost adesea incluse în murakki și cărți și, de asemenea, plasate în rame și decorate cu ele acasă [26] . Tradiția de a crea hilyas este atribuită caligrafului otoman Hafiz Osman . Ele nu conţin niciodată imagini ale profetului, chiar stilizate şi simbolice [27] [28] .

Imagini caligrafice

Cea mai comună formă de reprezentare a lui Mahomed în arta islamică este scrierea caligrafică a numelui său, un tip de monogramă în formă rotundă, adesea într-un cadru decorat. În marea majoritate a cazurilor, este descris în arabă și poate include forme repetate, onorifice , binecuvântări și alte expresii, precum și abrevierile acestora. Există, de asemenea, ambigrame și trimiteri frecvente la trandafir, simbolul lui Mahomed.

Cele mai complexe versiuni ale spectacolului sunt asociate cu tradiția islamică de a scrie numele lui Allah și cu tughramurile otomane .

Imagini metaforice

De-a lungul istoriei islamice, imaginile cu Mahomed au fost rare [14] , deși există un număr semnificativ de ele, mai ales sub formă de ilustrații pentru manuscrise [29] . Primele imagini au fost și ilustrații din cărțile persane în miniatură . Cartea „Varka și Gulshah”, păstrată în Biblioteca Topkapi , conține cele mai vechi imagini cunoscute ale profetului [30] . Cartea a fost scrisă înainte sau în timpul cuceririi mongole a Anatoliei în anii 1240. Deși puține imagini timpurii ale ființelor vii au supraviețuit până în prezent, artele plastice au fost un meșteșug tradițional de lungă durată în țările islamice încă din secolul al VIII-lea, de exemplu, a înflorit în Califatul Abbasid [31] .

Gruber a analizat imagini de la detaliat, arătând corpul și chipul, în secolele XIII-XV, până la cele mai abstracte în secolele XVI-XIX [32] . O varietate de tranziție, care a apărut la începutul secolului al XIII-lea, conține o imagine a lui Muhammad fără chip, în schimb chipul este scris „Oh Muhammad!” sau inscripție similară. Poate că astfel de imagini sunt legate de sufism . Uneori, inscripția a fost acoperită ulterior cu un văl sau o față, astfel încât artistul să rămână cu frică de Dumnezeu, dar alții puteau vedea chipul [29] . Potrivit lui Gruber, multe dintre aceste imagini au fost ulterior deteriorate - fețele au fost șterse sau răzuite, deoarece opiniile despre admisibilitatea unor astfel de imagini s-au schimbat [33] .

Există mai multe manuscrise persane existente din perioada dominației mongole , inclusiv Marzubannama 1299. Eseul lui Al-Biruni „ The Remaining Monuments of Past Generations ” conține 25 de imagini, dintre care cinci îl includ pe Mohammed, inclusiv două finale. Una dintre cele mai recente ilustrații îi înfățișează pe Muhammad și Ali ibn Abu Talib în interpretarea tradițională sunnită [34] . Potrivit Christiane Gruber, există și alte ilustrații în cărțile de promovare a sunnismului , în special în mai multe lucrări despre miraj de la începutul secolului al XIV-lea [35] , deși alți istorici datează aceste picturi în perioada jalaridă [36] .

De asemenea, imagini ale lui Mahomed se găsesc în lucrările persane ale dinastiei timuride și safavide , precum și în arta otomană până în secolul al XVII-lea și nu numai. Probabil cele mai detaliate ilustrații ale vieții lui Mahomed se găsesc într-o copie a biografiei lui Sieri Nebi , finalizată în 1595 și comandată de sultanul Imperiului Otoman Murad al III-lea pentru fiul său, viitorul Mehmed al III-lea . Există mai mult de 800 de ilustrații în această carte [37] . Una dintre cele mai des văzute scene cu Mahomed este mirajul; Din secolele XV până în secolele XX au apărut nenumărate lucrări pe această temă în Persia și Turcia [38] . Aceste imagini sunt, de asemenea, folosite pentru a sărbători aniversarea mirajului în a 27-a zi a lunii Rajab . Povestirea acestui miracol a avut un înțeles religios și, deși este mai ușor de găsit descrieri ale sărbătorilor din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, există manuscrise care îl menționează mult mai devreme [39] .

Cele mai vechi imagini ale lui Mahomed uneori nu conțin un halou de flacără , iar primele halouri au fost rotunde, ca niște halou creștine [ 40] . Mai târziu, apare o aureolă sub forma unei flăcări, care acoperă capul profetului sau întregul său corp, chiar ascunzându-i adesea trupul [41] . Dacă corpul lui Muhammad este vizibil, atunci fața lui poate fi acoperită; acest tip de aureolă a apărut încă de la începutul domniei safavidelor [42] și reflecta respect [14] .

Thomas Arnold (1864–1930), un istoric timpuriu al artei islamice, a susținut că pictura nu a fost niciodată folosită atât de intens în islam precum a fost în budism și creștinism . Moscheile nu au fost niciodată decorate cu picturi și picturi murale, nu au prezentat niciodată material ilustrativ în timpul prozelitismului și învățăturii religioase [14] . În consecință, nu existau școli de pictură religioasă, ca în creștinism [14] .

Imaginile cu Mahomed sunt interzise în multe țări din Orientul Mijlociu. De exemplu, în 1963, un raport despre hajj al unui cetățean turc a fost interzis în Pakistan, deoarece conținea reproduceri de miniaturi care arătau chipul lui Muhammad [43] .

Iranul modern

În ciuda interdicției, imaginile cu Mahomed sunt găsite în Iran. Șiiții nu sunt la fel de intoleranți cu ei ca sunniții [44] și pot fi găsiți pe cărți poștale și afișe iraniene [45] .

Încă de la sfârșitul anilor 1990, orientaliștii au descoperit diverse reprezentări ale lui Mahomed tipărite în Iran, adolescent în turban [44] . Aceste picturi au mai multe versiuni, toate conținând fie o referire la legenda despre originea imaginii și un episod din viața lui Mahomed, fie pur și simplu inscripția „Muhammad, mesagerul lui Dumnezeu” [44] . Unele versiuni atribuie imaginea lui Bahira , un călugăr creștin care l-a întâlnit pe tânărul Mahomed în Siria. Astfel, creatorii tabloului se îndepărtează de acesta și arată că nu au greșit cu nimic [46] .

Baza unor astfel de picturi a fost o fotografie a unui tânăr tunisian făcută de germanii Lehnert și Landrok în 1905 sau 1906. Această fotografie a apărut pe cărți poștale și în tipărire până în 1921 [44] . Această imagine a fost populară în Iran ca o curiozitate [46] .

Cinema

Sunt foarte puține filme despre Mahomed. Filmul din 1976 Muhammad Mesagerul lui Dumnezeu nu arată aspectul fizic al lui Muhammad sau al multor membri ai familiei sale. Când a fost necesar să se arate că Muhammad era prezent în scenă, camera a arătat o vedere din locația sa [47] . Două fatwa bine-cunoscute au fost emise despre film de către Universitatea Al-Azhar din Cairo și Consiliul șiit din Liban condamnând expunerea soțiilor lui Mahomed [47] .

În 1926, era de așteptat să fie lansat în Egipt un film despre primii ani ai istoriei islamice. După ce a aflat acest lucru, Universitatea Al-Azhar a emis o fatwa prin care amintea publicului de interzicerea reprezentărilor lui Mahomed și ale membrilor familiei sale. Regele Ahmed Fuad I i-a trimis actorului Yusuf Wahbi un avertisment, amenințând cu deportarea și revocarea cetățeniei [48] .

Unii savanți șiiți moderni adoptă o poziție blândă față de imaginile lui Mahomed și ale membrilor familiei sale, Ahl al-Bayt . O fatwa a irakianului Ali Sistani , un șiit marjah al-taqlid , spune că Mahomed are voie să fie reprezentat chiar și în filme și televiziune, atâta timp cât reprezentarea este făcută cu respect [49] . Caricatura religioasă Mohammed: The Last Prophet a fost lansată în SUA în 2004 [50] .

Poze realizate de nemusulmani

Reprezentările lui Mahomed erau foarte rare înainte de apariția tiparului . Mahomed este înfățișat în mai multe picturi medievale, de obicei într-o manieră inestetică, adesea influențată de o scurtă mențiune din Divina Comedie . Uneori, Muhammad a fost atras printre alți „oameni puternici”, un exemplu de astfel de reprezentare este păstrat în clădirea Curții Supreme a Statelor Unite . Creat în 1935, conține și portrete ale lui Hammurabi , Moise , Confucius și alții. În 1997, imaginea sa a stârnit o controversă, care a dus la modificări ale literaturii de călătorie: imaginea este acum descrisă ca „o încercare bine intenționată de a-i aduce respect lui Mahomed”, care „nu are nimic de-a face cu aspectul său” [51] . În 1955, la cererea ambasadorilor din Indonezia, Pakistan și Egipt, o statuie a lui Mohammed a fost scoasă din tribunalul din New York [52] .

Dante Alighieri în Divina Comedie l -a plasat pe Mahomed în iad cu stomacul deschis:

Nu atât de plin de găuri, pierzându-se fundul, cada,
Cum aici interiorul cuiva se căsca
De la chiar buzele până unde miros: Un șoc de

intestine atârna între genunchi,
Se vedea inima cu o poșetă ticăloasă,
Unde . cel mâncat trece în fecale.

Nefericitul, întâlnindu-mi privirea,
Și-a deschis pieptul cu mâinile ude de sânge,
Și a zis așa: „Uite imaginea mea!

Vezi cum Mohammed este desfigurat!
În fața mea, gemând, vine Ali,
cu tot craniul lui este despicat în două.

- Traducere de M. L. Lozinsky . Dante Alighieri. Divina Comedie  (neopr.) . - Adevărul , 1982.

Această scenă este adesea descrisă în ilustrații. Mohammed se găsește în fresca din secolul al XV-lea Judecata de Apoi de Giovanni da Modena , care se află în Bazilica San Petronio din Bologna [53] și în picturi ale unor artiști precum Salvador Dali , Auguste Rodin , William Blake și Gustave Doré [54] .

Conflicte în secolul 21

Începutul secolului XXI a fost marcat de mai multe dezbateri despre imaginile lui Mahomed, atât în ​​contextul desenelor animate, filmelor și desenelor animate, cât și în legătură cu picturile istorice.

În decembrie 1999, revista germană de știri Der Spiegel a publicat imagini de o pagină cu „apostolii morali” Mohammed, Isus , Confucius și Immanuel Kant . În săptămânile următoare, editorii au primit multe scrisori de protest, petiții și amenințări cu privire la publicarea portretului lui Mahomed. Canalul turc Show TV a arătat numărul de telefon al redactorului, care a primit apeluri zilnice de la [55] . Nadim Elyas, șeful consiliului musulmanilor din Germania a spus că „imaginea nu ar fi trebuit să fie tipărită pentru a nu supăra credincioșii”. El a recomandat să picteze chipul Profetului în alb [56] . În iunie 2001, Spiegel a postat pe prima pagină o imagine a lui Mahomed cu chipul pictat [57] . Tabloul din 1847 fusese publicat mai devreme, în 1998, într-un număr special despre islam, și nu a cauzat nicio problemă la acea vreme [58] .

În 2002, poliția italiană a raportat că a prevenit un atac terorist la Bologna: un terorist islamic era pe cale să arunce în aer bazilica, unde există o frescă care îl înfățișează pe Mahomed [53] [59] .

Desene animate

În 2005, un ziar danez a publicat mai multe caricaturi, dintre care multe îl înfățișau pe Mahomed. La sfârșitul lui 2005 și începutul lui 2006 , musulmanii danezi au organizat mai multe proteste și au făcut publicitate scandalului [18] . Potrivit lui John Woods, profesor de istorie islamică la Universitatea din Chicago , musulmanii au fost înfuriați nu numai de imaginile în sine, ci și de aluziile că Mahomed a sprijinit terorismul [20] . Pe 12 februarie 2008, poliția daneză a arestat trei bărbați implicați într-un complot de ucidere a autorului de benzi desenate Kurt Vestergaard [60] .

Într-un episod din 2005 al reality show-ului 30 Days „Musulmanii și America”, Muhammad a fost prezentat de două ori într-un desen animat care explică esența credinței islamice. În anul următor, South Park , un desen animat de comedie notoriu pentru lansările sale provocatoare , care anterior îl înfățișase pe Mahomed ca un super-erou [61] și îl prezenta pe Muhammad în secvența de deschidere [62] , a portretizat în mod satiric scandalul caricaturii. Episodul „ Cartoon Wars Part II ” trebuia să-l arate pe Muhammad dându-i lui Peter Griffin o cască de somon. Cu toate acestea, Comedy Central , care deține desenul animat, a respins scena, iar în schimb creatorii desenului animat au batjocorit standardele duble ale canalului, care au aprobat scena defecării lui Isus pe steagul SUA, dar au respins scena care i-a insultat pe musulmani.

Scandalul desenelor animate Lars a început în iulie 2007, când artistul suedez Lars Vilks a lansat desene animate care îl înfățișează pe Mohammed ca un câine fără stăpân . Mai multe galerii de artă din Suedia au refuzat să afișeze imaginile, invocând teama de o reacție violentă. Scandalul a câștigat atenția internațională după ce ziarul din Örebro Nerikes Allehanda a publicat una dintre imaginile de pe prima pagină pe 18 august despre autocenzură și libertatea religioasă [63] . Deși unele ziare au publicat deja aceste caricaturi, această publicație a dus la proteste ale musulmanilor suedezi , precum și la denunțuri oficiale ale guvernelor Iranului [64] , Pakistan [65] , Afganistan [66] , Egipt [67] și Iordania [ 64] . 68] , precum și o conferință internațională Organizația de Cooperare Islamică [69] .

Un alt scandal , care a avut loc în 2007, a fost cauzat de arestarea artistului din Bangladesh Arifur Rahman pentru „lipsa de respect pentru Mahomed”. Guvernul a confiscat tirajulziarului bengalez Prothom Alo , care prezenta desene animate care prezentau un băiat ținând o pisică vorbind cu un bătrân. Bătrânul îl întreabă pe băiat, iar acesta îi răspunde: „Babu”. Bătrânul îi reproșează băiatului că nu a menționat numele lui Muhammad înainte de al său, apoi arată cu degetul spre pisică și o întreabă numele, la care băiatul îi răspunde: „Muhammad, pisica”. Carica animată a provocat o furtună în Bangladesh, islamiştii locali cerând ca Rahman să fie executat pentru blasfemie . Grupuri de oameni au ars copii ale ziarului . Bangladesh nu are o lege a blasfemiei, deși islamiștii radicali au cerut una. Drept urmare, Arifur a executat patru luni de închisoare și a fost numit prizonier de conștiință de către Amnesty International [ 70] .

Wikipedia

În 2008, mai mulți musulmani au protestat împotriva includerii imaginilor cu Mahomed în articolul din Wikipedia în limba engleză „Muhammad” [71] [72] . O petiție online pentru eliminarea imaginilor a adunat 450.000 de semnături între decembrie 2007 și februarie 2008. Petiția a menționat o reproducere a unei miniaturi otomane din secolul al XVII-lea, care îl înfățișează pe Mahomed interzicând adăugarea unei luni a 13-a în anul lunar ( nasi ) [73 ] . Jeremy Henzell-Thomas, editorialist la revista The American Muslim, a numit petiția „un cadou pentru cei care încearcă să discrediteze islamul și să-și bată joc de musulmani” [74] .

Wikipedia a refuzat să elimine imaginile, s-a discutat în comunitate despre posibilitatea creării unui instrument care să permită vizitatorilor să aleagă dacă vor să vadă aceste imagini; în urma discuției, s-a decis respingerea acestei propuneri [75] . O subpagină specială conține o listă de întrebări și răspunsuri frecvente pe această temă, ceea ce indică faptul că Wikipedia nu cenzurează materiale de dragul unuia dintre grupurile de oameni [76] .

Muzeul Metropolitan de Artă

Metropolitan Museum of Art a confirmat în ianuarie 2010 pentru New York Post că a eliminat toate reprezentările lui Mahomed de pe ecran din cauza amenințărilor musulmanilor conservatori. Acțiunile muzeului au fost criticate pentru corectitudine politică excesivă , la fel ca și redenumirea „Galeriei de artă primitivă” în „Arta Africii, Oceaniei, Americii de Nord și de Sud”, iar „Galeriei islamice” în „Araba, turcă, Iranian, Asia Centrală și Asia de Sud” [77] .

Să-l desenăm pe Muhammad

Protestul împotriva amenințărilor la adresa artiștilor a fost acțiunea „Everybody Draw Mohammed Day” (ziua în care toată lumea îl desenează pe Mohammed). Începând cu acțiunile Comedy Central în interzicerea episodului South Park „ 201 ”, a primit ulterior sprijin internațional. Pe 20 aprilie 2010, pe internet a apărut un afiș, însoțit de un text care solicita un desen al lui Mahomed pe 20 mai 2010 ca o acțiune împotriva restrângerii libertății de exprimare .

Charlie Hebdo

Biroul ziarului satiric francez Charlie Hebdo a fost atacat cu un proiectil incendiar pe 2 noiembrie 2010, iar site-ul ziarului a fost de asemenea spart. Aceste acțiuni au venit ca răspuns la promisiunea de a produce un număr special cu Mohammed ca „redactor șef”. În septembrie 2012, revista a publicat mai multe desene cu Muhammad, unele dintre ele l-au arătat gol.

Pe 7 ianuarie 2015, un grup de teroriști a atacat biroul publicației, în urma căruia 12 persoane au murit și 11 au fost rănite.

Note

  1. ↑ 1 2 T. W. Arnold. O imagine indiană a lui Muhammad și a însoțitorilor săi : [ ing. ] // Revista Burlington pentru cunoscători. - 1919. - Vol. 34, nr. 195 (iunie). — P. 249-251+253. — .
  2. ↑ Jonathan Bloom și Sheila Blair. Arte islamice  (nedeterminat) . - Londra: Phaidon, 1997. - S. 202.
  3. ↑ Larsson, Goran. Musulmanii și New Media  (neopr.) . — Ashgate, 2011. - P. 51. - ISBN 978-1-4094-2750-6 .
  4. ↑ 1 2 Devoțiunea în imagini: iconografia populară musulmană - Profetul Muhammad // Universitatea din Bergen
  5. ↑ Eaton, Charles Le Gai. Islamul și destinul omului  (neopr.) . - State University of New York Press , 1985. - S.  207 . - ISBN 978-0-88706-161-5 .
  6. ↑ Thomas Walker Arnold: „Nu doar școlile de drept sunite, ci și juriștii șiiți au fulminat împotriva acestei arte figurate. Deoarece perșii sunt șiiți, mulți scriitori europeni au presupus că secta șiită nu a avut aceeași obiecție de a reprezenta ființa vie ca grupul rival al sunniților; dar o astfel de opinie ignoră faptul că Shiisum nu a devenit biserica de stat din Persia până la ascensiunea dinastiei safivide la începutul secolului al XVI-lea.”
  7. ↑ Artă figurativă islamică și reprezentări ale lui Muhammad (link nu este disponibil) . religionfacts.com. Data accesului: 6 iulie 2007. Arhivat din original la 26 februarie 2015. 
  8. ↑ Gruber (2010), p.27
  9. ↑ Cosman, Pelner și Jones, Linda Gale. Manual de viață în lumea medievală , p. 623, Editura Infobase, ISBN 0-8160-4887-8 , ISBN 978-0-8160-4887-8
  10. ↑ Gruber (2010), p.27 (citare) și 43
  11. ↑ Gruber (2005), pp. 239, 247-253
  12. ↑ Brendan ianuarie. Cuceririle arabe ale Orientului Mijlociu  (neopr.) . — Cărți din secolul XXI, 2009. - P. 34. - ISBN 978-0-8225-8744-6 .
  13. ↑ Omid Safi. Amintiri ale lui Muhammad: De ce contează profetul  (engleză) . - HarperCollins , 2010. - P. 171. - ISBN 978-0-06-123135-3 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Arnold, Thomas W. Painting in Islam, a Study of the Place of Pictorial Art in Muslim Culture  . — Gorgias Press LLC. - P. 91-9. — ISBN 978-1-931956-91-8 .
  15. ↑ 12 Dirk van der Plas. Effigies dei: eseuri despre istoria  religiilor . - BRILL, 1987. - P. 124. - ISBN 978-90-04-08655-5 .
  16. ↑ 1 2 Ernst, Carl W. Urmărirea lui Muhammad : Regândirea islamului în lumea contemporană  . — Cărți de presă UNC, 2004. - P. 78-79. - ISBN 978-0-8078-5577-5 .
  17. ↑ Devoțiunea în imagini: iconografia populară musulmană - Introducere în expoziție , Universitatea din Bergen
  18. ↑ 12 Richard Halicks . Imagini cu Muhammad: Trei moduri de a vedea un desen animat, Atlanta Journal-Constitution  (12 februarie 2006).
  19. ↑ Biroul Curatorului. [www.supremecourt.gov/about/north&southwalls.pdf Frizele sălii de judecată: pereții de nord și de sud] (PDF). Fișă de informații, Curtea Supremă a Statelor Unite (8 mai 2003). Preluat: 8 iulie 2007.
  20. ↑ 1 2 Explaining the outrage , Chicago Tribune  (8 februarie 2006). Arhivat din original pe 3 decembrie 2013. Consultat la 23 noiembrie 2013.
  21. ↑ 1 2 3 Grabar, Oleg. Povestea Portretelor Profetului Muhammad  (neopr.)  // Studia Islamica. - 2003. - Nr. 96 . - S. 19-38 . — .
  22. ↑ Asani, Ali. Sărbătorirea lui Mahomed : Imagini ale profetului în pietatea musulmană populară  . — Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1995. - P.  64 -65.
  23. ↑ Leslie, Donald. Islamul în China tradițională  (neopr.) . - Canberra: Canberra College of Advanced Education, 1986. - P. 73.
  24. ↑ Ibn Sa'd - Kitabh al-Tabaqat al-Kabir , tradus de S. Moinul și HK Ghazanfar, Kitab Bhavan, New Delhi, n.d.
  25. ↑ USC-MSA Compendiu de texte musulmane (link nu este disponibil) . Consultat la 10 martie 2006. Arhivat din original pe 9 februarie 2006. 
  26. ↑ Gruber (2005), p.231-232
  27. ↑ F. E. Peters. Isus și Mahomed : Urme paralele, vieți paralele  . - Oxford University Press , 2010. - P. 160-161. — ISBN 978-0-19-974746-7 .
  28. ↑ Jonathan E. Brockopp. Însoțitorul Cambridge al lui Muhammad  (neopr.) . - Cambridge University Press , 2010. - P. 130. - ISBN 978-0-521-71372-6 .
  29. ↑ 1 2 Gruber (2005), p. 240-241
  30. ↑ Grabar, p. 19; Gruber (2005), p. 235 (de unde intervalul de date), Blair, Sheila S., The Development of the Illustrated Book in Iran , Muqarnas , Vol. 10, Eseuri în onoarea lui Oleg Grabar (1993), p. 266, BRILL, spune „c. 1250"
  31. ↑ J. Bloom și S. Blair. Enciclopedia Grove de Artă Islamică  . — New York: Oxford University Press , Inc., 2009. — P. 192 și 207. — ISBN 978-0-19-530991-1 .
  32. ↑ Gruber (2005), 229 și peste tot
  33. ↑ Gruber (2005), 229
  34. ↑ Gruber (2010), pp. 27-28
  35. ↑ Gruber (2010), citat p. 43; în general pp. 29-45
  36. ↑ Gruber, Christiane. Cartea Ilkhanid a Înălțării  (neopr.) . - Tauris Academic Studies , 2010. - P.  25 . — ISBN 1-84511-499-X .
  37. ↑ Tanındı, Zeren. Siyer-i nebî: İslam tasvir sanatında Hz. Muhammedʹin hayatı  (tur.) . - Hurriyet Vakfı Yayınları, 1984.
  38. ↑ Gruber (Iranica)
  39. ↑ Gruber (2010), p.43
  40. ↑ Arnold, 95
  41. ↑ Gruber, 230, 236
  42. ↑ Brand, Barbara. Arta islamică , p. 161, British Museum Press.
  43. ↑ Schimmel, Annemarie, Descifrarea semnelor lui Dumnezeu: o abordare fenomenologică a islamului , p.45, n. 86, SUNY Press, 1994, ISBN 0-7914-1982-7 , ISBN 978-0-7914-1982-3
  44. ↑ 1 2 3 4 Pierre Centlivres, Micheline Centlivres-Demont: Une étrange rencontre. La photographie orientaliste de Lehnert et Landrock et l'image iranienne du prophète Mahomet Arhivat 29 mai 2013 la Wayback Machine , Études photographiques Nr. 17 noiembrie 2005 (în franceză)
  45. ↑ Gruber (2010), p. 253, citează o carte poștală achiziționată în 2001.
  46. ↑ 1 2 Nume (obligatoriu). http://iconicphotos.wordpress.com/2010/06/11/mohammed/ . iconicphotos.wordpress.com. Preluat la 6 iunie 2013. Arhivat din original la 8 mai 2013.
  47. ↑ 1 2 Freek L. Bakker. Imaginea lui Muhammad din The Message, primul și singurul lungmetraj despre Profetul Islamului (PDF). Routledge , „Islam și relațiile creștin-musulmane”, vol. 17, nr.1 (ianuarie 2006). Preluat: 6 iulie 2007.  (link inaccesibil)
  48. ↑ Alessandra. Rayengo și Robert Stam. Un însoțitor de literatură și film  (neopr.) . - Editura Blackwell , 2004. - P.  31 . — ISBN 0-631-23053-X .
  49. ↑ Istifta . Preluat la 10 martie 2006. Arhivat din original la 17 octombrie 2006.
  50. ↑ Fine Media Group . Consultat la 11 martie 2006. Arhivat din original pe 9 mai 2006.
  51. ↑ The Daily Republican: Friza Curții Supreme . Consultat la 13 martie 2006. Arhivat din original pe 19 februarie 2006.
  52. ↑ Arhiva „Montreal News Network”: Imagini cu Muhammad, Gone for Good . Consultat la 10 martie 2006. Arhivat din original pe 10 februarie 2013.
  53. ↑ 1 2 Philip Willan. Complotul Al-Qaida pentru a arunca în aer fresca bisericii din Bologna . The Guardian (24 iunie 2002). Consultat la 26 noiembrie 2013. Arhivat din original la 6 iulie 2008.
  54. ↑ Ayesha Akram. Ce se află în spatele indignării din desenele musulmane . San Francisco Chronicle (11 februarie 2006). Preluat la 3 aprilie 2022. Arhivat din original la 17 octombrie 2011.
  55. ↑ Terror am Telefon Arhivat 2 decembrie 2013 la Wayback Machine , Spiegel , 7 februarie 2000
  56. ↑ Carolin Emcke: Fanatiker sind leicht verführbar Arhivat 3 decembrie 2013 la Wayback Machine , Interviu cu Nadeem Elyas, 7 februarie 2000
  57. ↑ 6. Februarie 2006 Betr.: Titel  (link indisponibil) , Spiegel , 6 6 februarie 2006
  58. ↑ Spiegel Special 1, 1998, pagina 76
  59. ↑ Italy frees Fresco Suspects , New York Times  (22 august 2002). Arhivat din original pe 3 decembrie 2007. Preluat la 29 septembrie 2017.
  60. ↑ Personal. Desene animate daneze „plotteri” ținute Arhivat la 17 februarie 2008 la Wayback Machine BBC , 12 februarie 2008
  61. ↑ „ Super cei mai buni prieteni ”. parcul de sud . 4 iulie 2001. Episodul 68, sezonul 5.
  62. ↑ Ryan și Budke. „South Park l-a arătat pe Muhammad tot sezonul!” TVSquad.com; 15 aprilie 2006 Tvsquad.com. Consultat la 6 iunie 2013. Arhivat din original pe 2 mai 2011.
  63. ↑ Ströman, Lars . Rätten att förlöjliga en religion  (suedeză) , Nerikes Allehanda  (18 august 2007). Arhivat din original pe 6 septembrie 2007. Consultat la 31 august 2007.
    Traducere în engleză: Ströman, Lars . Dreptul de a ridiculiza o religie , Nerikes Allehanda  (28 august 2007). Arhivat din original la 30 august 2007. Preluat la 31 august 2007.
  64. ↑ Iran protests on Swedish Muhammad cartoon , Agence France-Presse  (27 august 2007). Arhivat din original pe 29 august 2007. Preluat la 27 august 2007.
  65. ↑ Ministerul Afacerilor Externe din Pakistan (30-08-2007). PAKISTAN CONDENĂ PUBLICAREA SCHETĂRII OFENSIVĂ ÎN SUEDIA . Comunicat de presă . Arhivat din original pe 21 decembrie 2012. Consultat 2007-08-31 .
  66. ↑ Salahuddin, Sayed . Afganistanul indignat îl trântește pe schița profetului Mohammad , Reuters (1 septembrie 2007). Arhivat din original pe 14 septembrie 2007. Preluat la 9 septembrie 2007.
  67. ↑ Fouché, Gwladys . Egiptul se îndreaptă spre desenele suedeze , The Guardian (3 septembrie 2007). Arhivat din original pe 6 septembrie 2007. Preluat la 9 septembrie 2007.
  68. ^ Jordan condamnă noul desen animat suedez Mohammed , Agence France-Presse  (3 septembrie 2007). Recuperat la 9 septembrie 2007.   (link inaccesibil)
  69. ↑ Organizarea Conferinței Islamice (30-08-2007). Secretarul general a condamnat ferm publicarea caricaturii blasfemioare ale profetului Mahomed de către un artist suedez . Comunicat de presă . Arhivat din original la 12 octombrie 2007. Preluat 2007-09-09 .
  70. ↑ Memorandum către guvernul interimar din Bangladesh și partidele politice (link inaccesibil) . Amnesty International (10 ianuarie 2008). Consultat la 19 aprilie 2012. Arhivat din original pe 3 decembrie 2013. 
  71. ↑ Musulmanii protestează pe Wikipedia Imaginile lui Muhammad (link nu este disponibil) . Fox News (6 februarie 2008). Consultat la 7 februarie 2008. Arhivat din original la 19 octombrie 2012.  
  72. ↑ Noam Cohen . Wikipedia Islam Entry Is Criticized , New York Times (5 februarie 2008). Arhivat din original pe 25 august 2013. Preluat la 7 februarie 2008.
  73. ↑ MS Arabe 1489. Imaginea folosită de Wikipedia este găzduită pe Wikimedia Commons ( upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/Maome.jpg ). Reproducerea provine de pe site-ul web al Bibliothèque nationale de France [1] Arhivat la 10 octombrie 2012 la Wayback Machine .
  74. ↑ Wikipedia și Reprezentări ale profetului Muhammad: The Latest Inane Distraction Arhivat la 14 februarie 2008 la Wayback Machine , 10 februarie 2008
  75. ↑ Wikipedia respinge 180.000 de cereri de eliminare a imaginilor cu Profetul Arhivată 4 decembrie 2008 la Wayback Machine The Guardian 17 februarie 2008
  76. ↑ Wikipedia refuză să ștergă imaginea lui Muhammad , arhivată la 25 martie 2008 la Wayback Machine Information Week 7 februarie 2008.
  77. ↑ „Jihad” jitters at Met - Mohammed art gone Arhivat 4 septembrie 2013 pe Wayback Machine de Isabel Vincent, 10 ianuarie 2010.

Literatură

Link -uri