| Mitropolitul Ioachim | ||
|---|---|---|
| Μητροπολίτης Ιωακείμ | ||
|
||
| 15 martie 1927 - 1942 | ||
|
||
| 17 aprilie - 24 iunie 1926 | ||
| Predecesor | Christopher (Knitis) | |
| Succesor | Teofilact (Papaphanasopulos) (ridicat) | |
|
||
| 27 martie 1923 - 17 aprilie 1926 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Greacă | |
| Predecesor | Photoios (Maniatis) | |
| Succesor | Constantin (Platis) | |
|
||
| 4 mai 1914 - 27 martie 1923 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | |
| Predecesor | Grigore (Papadopoulos) | |
| Succesor | Teoclit (Rokas) | |
| Educaţie | Şcoala Teologică Halki | |
| Numele la naștere | Apostolos Apostolidis | |
| Numele original la naștere | Απόστολος Αποστολίδης | |
| Naștere |
1883 |
|
| Moarte |
1962 |
|
| Luând ordine sfinte | 1914 | |
Митрополи́т Иоаким ( греч. Μητροπολίτης Ιωακείμ , в миру Апо́столос Апостоли́дис , греч. Απόστολος Αποστολίδης ; 1883 , Ортакёй, Вифиния , Османская империя — 2 апреля 1962 , Афины , Греция ) — епископ Константинопольской и Элладской православных церквей, митрополит Метрский и Атирский (1914— 1923), iar apoi Mitropolitul Serviei și Kozanului (1923-1926) și (1927-1942/45) [1] .
A devenit cunoscut și remarcat de istoriografie în timpul celui de -al Doilea Război Mondial , când a devenit membru al „Guvernului Munților” al Greciei.
Apostolos Apostolidis sa născut în 1883 în orașul Ortakoy din Bitinia . A fost nepotul patriarhului Ioachim al III -lea al Constantinopolului .
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, orașul era exclusiv creștin (7 mii de greci și 3 mii de armeni) [2] .
Ioachim știa greacă, turcă, armeană, iar mai târziu a învățat franceza. A studiat la Şcoala Teologică Halkin , după care şi - a continuat studiile în ştiinţe politice la Paris .
La întoarcere, a fost hirotonit preot, iar apoi, în 1914, cu câteva luni înainte de declanșarea Primului Război Mondial , a fost episcop și a fost ales Mitropolit al Mitropoliei Metr și Atira (Μετρών και Αθύρων), ceea ce corespundea la acea dată la otomanul Chatalca și Buyukcekmece [ 3] .
Aproape imediat, odată cu izbucnirea primului război mondial, a început persecuția turmei sale. Odată cu înfrângerea Imperiului Otoman, regiunea, ca aproape toată Tracia de Est (cu excepția Constantinopolului), a intrat sub controlul Greciei.
Contradicțiile interaliate și apoi campania nereușită a armatei grecești în Asia Mică s-a încheiat cu masacrul de la Smirna .
Tracia de Est a continuat să rămână sub controlul armatei grecești și a evitat astfel de evenimente sângeroase, dar, la insistențele foștilor aliați, Grecia a fost nevoită să o predea turcilor fără luptă. Tratatul de pace de la Lausanne din iulie 1923 prevedea, printre altele, exodul populației grecești din Tracia de Est. Ioachim, lipsit de turma sa, a fost condamnat la moarte de guvernul kemalist pentru activitățile sale patriotice. A reușit să evadeze în Grecia, unde a fost numit Mitropolit al Serviei și Kozanului.
Foarte repede, Ioachim a intrat în conflict cu nobilimea locală. Încercând să atenueze situația refugiaților din Asia Mică și Tracia, el a transformat clădirea metropolei într-un spital pentru refugiați.
Trei ani mai târziu, în aprilie 1926 , a fost numit Mitropolit al Australiei de către Patriarhia Ecumenic . Totuși, el a rămas în acest post doar 2 luni, și-a dat demisia și s-a întors în Grecia.
La 15 martie 1927, cu sprijinul guvernului grec de atunci, s-a întors în Mitropolia Serviei și Koza.
Joachim a fost un susținător al reformelor în educație întreprinse în 1929, a publicat articole în revista „Societatea Profesorilor”. Activitățile sale publice au provocat o reacție din partea cercurilor conservatoare, care l-au numit „comunist”.
În august 1936, a fost exilat pe Muntele Athos de către regimul dictatorial al generalului Metaxas , pentru scrisoarea sa dură adresată regelui și guvernului, în care, în numele populației din Macedonia de Vest , îi acuza că nu acordă atenție regiunii. .
În perioada triplei ocupații germano-italiano-bulgare a Greciei, în 1942 , Joachim a plecat la munte și s-a alăturat Frontului de Eliberare Națională creat de Partidul Comunist din Grecia .
Guvernul colaboraționist și Sfântul Sinod controlat de acesta în același an l-au declarat demis.
În mai 1944 a fost ales vicepreședinte al Consiliului Național al ΠΕΕΑ (viceprim-ministru al așa-numitului Guvern de Munte).
El a rămas în acest post în timpul evenimentelor din decembrie de la Atena din 1944, când detașamentele orașului ale Armatei Populare de Eliberare au intrat în ostilități împotriva armatei britanice și a aliaților săi greci.
În anii următori, la fel ca mulți alți preoți care au luat parte la Rezistență în rândurile Frontului de Eliberare Națională , Ioachim a fost persecutat de guvernele de dreapta postbelice și de autoritățile bisericești oficiale [4] .
În februarie 1945, Sfântul Sinod de după război a hotărât să-l destituie pe Ioachim, argumentând că ierarhul și-a părăsit scaunul fără permisiunea Sinodului [5] .
În ajunul Războiului Civil , mitropoliții Ioachim și Anthony (Politis) au făcut apel la prim-ministrul Greciei Themistocles Sofoulis cu privire la necesitatea pacificării Greciei [6] .
Joachim a murit la 2 aprilie 1962 la Atena.
Și-a lăsat toate proprietățile imobiliare către societățile filantropice din Kozani , Servia și Velvendo. Și-a lăsat bogata sa bibliotecă municipiului Kozani. Și-a lăsat hainele de biserică bisericii Sf. Nicolae din Kozani [7] .
În 1985, Arhiepiscopul Serafim al Atenei , ca îndatorire tardivă a bisericii oficiale față de ierarhul Rezistenței, a săvârșit pentru prima dată o slujbă de pomenire arhiepiscopală pentru Mitropolitul Ioachim în Catedrala din Atena .
În 2000, cu ocazia publicării de către Biserica din Grecia a cărții „Memorie și mărturii din ocupație” (μνήμες και μαρτυρίες από τα χρόνια της καής), arhbiscopul Christodoulos al Atenei a luat un pas timid față de „rehabilitarea” din Atens doi membri ai lui Antonie din Eli. Datorită faptului că această reabilitare s-a făcut prin „iertare” (ceea ce însemna că biserica a continuat să considere un păcat participarea ierarhilor la Rezistență), organizațiile de veterani ai Rezistenței au considerat acest lucru o ipocrizie și au refuzat să ia parte la serbarile bisericesti.
În plus, arhiepiscopul Christodoulos nu a avut curajul să-l reabiliteze pe al treilea mitropolit, membru al „Guvernului Munților” - Mitropolitul Ioachim (Strumbis) de Chios , care a fost detronat de pe tron într-o parodie a curții în 1946, unde protagonist a fost regentul Greciei, Arhiepiscopul Damaschin al Atenei [8] .
În publicația Bisericii Ortodoxe Grecoase „Amintirea și mărturiile anului 40 și Ocupația. Вклад церкви в 1940—1944» («Μνήμες και μαρτυρίες από το '40 και την Κατοχή. Η προσφορά της Εκκλησίας το 1940—1944». 'Εκδοση της Εκκλησίας της Ελλάδας, επιμέλεια Αγαθάγγελου Χαραμαντίδη) о Иоакиме пишется:
„Prezența sa în viața națională și politică a fost furtunoasă și este comentată în diverse moduri. Cu toate acestea, nimeni nu poate pune la îndoială, chiar și în împrejurările dramatice în care a trăit Joachim Kozansky în acele vremuri grele, patriotismul, militanța și curajul lui.
Ioannis Dimopoulos, secretarul Mitropoliei Kozan a scris:
„Ar fi mai bine să acceptăm că a fost condus de patriotism și de problemele justiției sociale. Cu toate acestea, nimeni nu-i poate contesta militanța și curajul, deși unii îl caracterizează drept nerezonabil” [9] [10] .
Indiferent de poziția oficială a bisericii, multe municipalități din Grecia, în special din Macedonia de Vest , au dat numele de Mitropolit Ioachim pe străzile orașelor lor [11]