Ivan Sergeevich Smirnov ( monahul Ioanniky ; 23 iunie 1888 - după 1931) - activist renovaționist , unul dintre liderii Bisericii Populare Libere (1918-1922) din Penza, șeful Bisericii Muncii Libere (1922-1928) din Moscova.
S-a născut la 23 iunie 1888 în satul Nekomarno (acum nu există [1] ) din volost Arhangelsk din districtul Yuryevsky din provincia Vladimir în familia unui preot [2] .
În 1902 a absolvit Şcoala Teologică Suzdal şi a intrat la Seminarul Teologic Vladimir . În iunie 1903 a absolvit clasa I a Seminarului Teologic Vladimir și a fost transferat la a doua. În martie 1904 a fost dat afară din seminar la cerere [2] .
Din 1904, a fost psalmist la Biserica Smolensk din curtea bisericii Mitrofanievsky din districtul Shuisky din provincia Vladimir . La 27 aprilie 1905 a fost demis pentru stat [2] .
La 17 august 1905, psalmistul Bisericii Sf. Ioan Teologul din satul Zakharovo , raionul Melenkovsky, provincia Vladimir. 27 martie 1906 a promovat proba pentru titlul de profesor al școlii parohiale . La 1 martie 1907 a fost demis pentru stat [2] .
S-a mutat în eparhia Tomsk . La 7 iunie 1908, a fost numit psalmist la Biserica Sf. Anninsky din satul Alexandrovski, districtul Kainsky, provincia Tomsk [2] .
Mutat în dieceza Omsk . La 11 februarie 1909, a fost numit psalmist al Bisericii Alexandru Nevski din satul Aleksandrovski, Starokarasuk Volost, districtul Tyukalinsky [2] .
La 26 decembrie 1910 a fost hirotonit diacon și a plecat la aceeași biserică [2] .
La 14 mai 1911, a fost numit diacon al Bisericii Treimii de la gara Omsk a Căii Ferate Siberiene . La 22 iulie 1911 a rămas văduv [2] .
La 7 februarie 1912, a fost numit diacon al Bisericii Iliinsky din orașul Omsk [2] .
La 17 aprilie 1912 a făcut jurăminte monahale și a fost numit la Biserica Cruce a Casei Episcopale din Omsk [2] .
Din 1912 a fost student la cursurile misionare la Kazan, pe care le-a absolvit la 27 mai 1914 cu onoare [2] .
Din 1914 - Ierodiacon al Mănăstirii de mijlocire din Omsk [2] .
La 9 aprilie 1915, prin decret al Sfântului Sinod, a fost admis la probe pentru cursul complet al seminarului teologic. A trecut testele la Seminarul Teologic din Kazan și la 6 mai 1915 a primit titlul de student de către consiliul seminarului. În 1915 a intrat la Academia Teologică din Kazan . În iunie 1918 a absolvit al treilea an al Academiei Teologice din Kazan și a fost transferat în al patrulea [2] .
A plecat la Penza, unde a luat parte activ la activitățile Arhiepiscopului Vladimir (Putyata) , excomunicat din Biserică . La 22 iunie 1918, episcopul John (Pommer) de Penza a refuzat să nu mai comunice cu Putyata. Fiind cea mai apropiată persoană de Putyata, a jucat unul dintre rolurile principale în despărțirea organizată de el. Ioanniky a fost organizatorul adunărilor în masă ale credincioșilor în incinta teatrului orașului („Casa Poporului”) și a rostit în mod repetat predici pe tema zilei [3] . După ce a primit un decret prin care îl priva pe Putyata de rangul său, el a început să ceară o rupere cu „prinții bisericii, biserica putredă, de altădată, birocratică, condusă, de altfel, de un Patriarh slab de voință - o jucărie a Mitropoliților. Kirill [Smirnov] și Arsenii [Stadnitsky]” [4] .
În „Eseuri despre problemele bisericii ruse” el este caracterizat astfel: „În schisma „Penza” emergentă, ieromonahul Ioanniky este figura centrală. Vorbind la întâlniri, rostind predici, publicând un pliant, care era organul principal al grupului, pr. Ioanniky, în propriile sale cuvinte, s-a răsucit ca un demon înaintea utreniei pentru a păstra și întări grupul schismatic. El a fost (împreună cu patronul său) unul dintre primii bisericești care au găsit o cale de intrare în GPU. Denunțul politic a fost una dintre principalele metode ale acestui „luptător pentru reînnoire”” [5] .
La 13 august 1918, printr-un decret al Patriarhului Tihon și al Sfântului Sinod, autorităților diecezane Penza li s-a recomandat interzicerea lui Ioannikius din preoție, ceea ce s-a făcut [6] .
El a continuat să slujească cu Putyata și a fost ridicat la rangul de arhidiacon de către acesta . Totodată, din toamna anului 1918, a fost instructor în biroul provincial de statistică Penza. Și-a luat jurămintele monahale și a încheiat o a doua căsătorie. La 16 iunie 1920, a fost demis din rândul studenților Academiei Teologice din Kazan [7] .
În 1920, Putyata a fost hirotonit preot, ridicat la gradul de protopop și numit rector al Catedralei Spassky din Penza [7] .
În noiembrie-decembrie 1920, a condus „Sfatul Eparhial Penza al Bisericii Populare Libere” [7] . În același timp, a fost șef al departamentului școlar al departamentului de educație populară din provincia Penza, șef al departamentului administrativ și economic al departamentului provincial Penza, membru al prezidiului și șef al departamentului de cult al departamentului provincial Penza al Uniunea Muncitorilor Sovietici [3] .
În primăvara și vara anului 1921, Consiliul, condus încă de Smirnov, s-a redenumit „Comitetul Executiv” (în altă redactare: „Biroul Central Organizațional”) al Bisericii Populare Libere, ceea ce însemna transformarea Penza în centrul unei largi. , la scara întregii Rusii, mișcarea de renovare a bisericii [3] .
La 5 iunie 1921, adunarea generală a membrilor „Bisericii Populare Ortodoxe Libere” a hotărât: „Roagă conducătorul tău spiritual, iubitul arhipăstor Vladimir, să ia măsuri imediate pentru a-ți crea propria Ierarhie care să îndeplinească cerințele și sarcinile Liberului. Biserica Poporului” [3] .
În același timp, Ioannikius, în calitate de vicar al Putyatei, a primit titlul de „Insar”. Alegerea titlului nu este pe deplin clară, deoarece Putyatinii nu aveau parohii nici în raionul Insar, nici în orașul Insar însuși [3] .
Într-o scrisoare a unui preot Penza din 26 noiembrie 1921, se raporta: „Deși ideea consacrarii lui Ioannikius ca fiind căsătorit nu a primit simpatie din partea majorității Putyata, cu toate acestea, Putyata și Smirnov au mers înainte, iar la 29 august a avut loc sfințirea „protopopul Ioannikius Smirnov” - așa cum a proclamat protodiaconul Putiatinski, „episcopului orașului Insar”. Am fost la acest act de blasfemie. Au fost puțini oameni: o sută de oameni, cei mai mulți dintre ei curioși, care au venit să vadă cum Putyata va juca prost și face prostul. Vilkin l-a scos pe Smirnov din altar, după ce a primit o bucată cu ocazia unei astfel de „sărbătoare mari și fericite”. Ritul de consacrare a fost, aparent, prost repetat și, prin urmare, participanții la această sărbătoare nelegiuită erau în mod constant confuzi, au provocat zâmbete involuntare din partea ortodocșilor și nemulțumiri în rândul admiratorilor. Putyata a căzut de pe amvon de două ori pentru a corecta protodiaconul. La sfârșitul sfințirii, Putyata i-a invitat pe toți să-i mulțumească lui Dumnezeu, care ne-a onorat („ne”) să trăim pentru a vedea o sărbătoare atât de mare, rară și plină de bucurie, și a subliniat ce a cauzat această consacrare și ce semnificație are” [4] .
Despre continuarea slujirii lui Ioanniky Smirnov, el a spus: „Ei slujesc fiecare sărbătoare, alternând: unul în catedrală, celălalt în Biserica Învierii și invers. Ioanniky, poate din imitație a obiceiurilor bisericii antice, sau pur și simplu, spre deosebire de episcopul conducător al unei biserici libere, pune un phelonion în loc de un sakkos și peste el un omophorion . Acest ierarh proaspăt făcut al bisericii libere, episcopul „copil”, așa cum îi spun mulți, merge cu Tyurmorezova la piața de ridichi și cartofi, învârte, fără rușine, o țigară („picior de câine”), merge în pantaloni largi” [4]
La 27 mai 1922, în legătură cu arestarea arhiepiscopului Vladimir, a fost ales președinte al Consiliului Eparhial Penza. La 29 mai 1922 și-a anunțat intrarea în administrația eparhiei Penza [7] .
În iunie 1922, se adresează la renovaționistul HCU cu cerere de aprobare a componenței Consiliului Eparhial. Cu toate acestea, HCU nu l-a recunoscut pe Ioannikius ca episcop și în iulie 1922 l-a numit arhiepiscop Leonid (Skobeev) de Penza . O vreme Ioanniky l-a ajutat și a fost secretarul administrației diecezane Penza. La 19 iulie 1922, printr-o rezoluție a HCU renovaționistă, nu i s-a recunoscut în niciun drept ierarhic, la fel cum nu a fost recunoscut consiliul eparhial înființat de acesta [7] .
La 24 iulie 1922 a fost arestat pentru „abuz de numele guvernului sovietic și discreditarea acestuia” iar la 11 august a aceluiași an a fost trimis la Moscova la dispoziția OGPU. 11 august 1922 exilat la Moscova [8] . Curând a fost eliberat și a rămas să locuiască la Moscova. În noiembrie 1922 a aceluiași an, devine o subdiviziune contabilă a societății pe acțiuni Khleboprodukt [7] .
A locuit la Moscova, unde a devenit apropiat ideologic de poetul anarhist Alexander Svyatogor , care, în ciuda pasiunii sale pentru poezia futuristă și ideile de stânga, „nu a încetat să fie o persoană religioasă și a provocat uimirea generală a tovarășilor săi prin faptul că a respectat cu grijă toate riturile ortodoxe şi a mers la biserică de câteva ori pe zi. an”. În 1922, Svyatogor a decis să reformeze radical biserica [9] . În acest scop, în decembrie 1922, a fost creată „Biserica Muncii Liberă”, condusă de Ioanniky Smirnov [7] , cu toate acestea, Smirnov era mai mult un lider nominal, în timp ce Svyatogor era „adevăratul fondator și lider” [5] , care a scris un program radical, proclamând că scopul principal al noii „Biserici” era reconcilierea religiei cu știința (clopotnițele urmau să fie transformate în observatoare), lupta împotriva superstițiilor și prejudecăților și reconcilierea religiei cu socialismul [9]. ] .
La 20 martie 1923, Smirnov a fost ales președinte al comitetului central al Bisericii Muncii Libere [8] . Din 1923, a fost rectorul Bisericii Sf. Nicolae Roșu din Moscova din strada Iuşkov [7] . Era singurul templu pe care îl avea acest grup. După cum se spune în cartea Eseuri despre istoria problemelor bisericești rusești: „Liturghia a fost slujită aici doar ocazional, de 2-3 ori pe săptămână. Principalul lucru a fost „închinarea” de duminică seara. „Episcopul” Ioanniky a slujit o scurtă slujbă de rugăciune, apoi a citit o rugăciune compusă de el însuși pentru puterea sovietică. Apoi, scoţându-şi veşmintele şi sutana, se aşeză lângă cutia cu lumânări. Svyatogor a deschis întâlnirea - și aici a început ceva cu adevărat curios sau, cel puțin, neobișnuit. Oricine dorea putea să intre în amvon și să țină un discurs - și nimeni nu a vorbit aici: poeți futuriști, studenți, muncitori autodidacți, sectari, anarhiști, actori, ziaristi... „Dezbaterea” a durat până la miezul nopții. După aceea, Svyatogor a vorbit cu un alt discurs haotic și, în concluzie, a citit ultimele sale poezii” [10] .
În 1926, el a făcut o încercare nereușită de a se uni cu Sinodul de renovare din întreaga Rusie [7] .
Din 1928, a lucrat ca contabil pentru conducerea casei din Moscova, numărul 26 de pe Sretenka. În același timp, a fost președintele de onoare al consiliului parohial al bisericii din Moscova Nikola Krasny Zvon [7] .
27 decembrie 1928 arestat. La 8 februarie 1929, prin hotărârea Adunării Speciale a Colegiului OGPU, a fost condamnat la 3 ani într-un lagăr de concentrare. Transferat în tabăra Solovetsky . Termenul a expirat. La 28 noiembrie 1931, printr-o hotărâre a Adunării Speciale a Colegiului OGPU, a fost condamnat la trei ani de exil în Teritoriul de Nord [7] .
Soarta ulterioară este necunoscută.