Ioan din Nikius

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 ianuarie 2022; verificările necesită 4 modificări .
Ioan din Nikius
Data mortii secolul al VIII-lea
Țară
Ocupaţie preot , cleric , istoric , scriitor

Ioan din Nikius  ( Ioan din Nikia , greacă Ἰωάννης Νικίου , etiopianul Yohannes Madabbar ; a murit la scurt timp după 700) este un episcop copt egiptean al orașului Nikia (Nikiu) din Delta Nilului . Ioan este cunoscut ca autorul unei cronici care acoperă perioada de la Adam până la sfârșitul cuceririi arabe a Egiptului .

Biografie

Informațiile despre viața lui Ioan sunt fragmentare. Se știe că a aparținut Bisericii Ortodoxe Copte . Și, conform „ Istoriei patriarhilor din Alexandria ” a lui Sever ibn al-Mukaffa , episcop de Al-Ashmun , el a trăit sub patriarhii Ioan al III-lea , Isaac și Simon . Ioan a ocupat scaunul episcopal al orașului Nikiya (Nikiu, Peshati, așezarea modernă Zaviet-Razin lângă orașul Minuf ) în partea de sud-vest a Deltei Egiptului .

În 686, Ioan a fost „apotrit” (supraveghetor) al episcopilor din Egiptul de Sus . În această calitate, în 690, a participat la alegerea Patriarhului copt al Alexandriei, Isaac, și l-a însoțit pentru aprobarea de la Fustat la guvernatorul arab al Egiptului din Alexandria . În jurul anului 694, următorul patriarh, Simeon I, l-a numit pe Ioan administratorul șef (mudabbir în arabă, de unde și porecla sa etiopiană Madabbar) al mănăstirilor din Egipt.

Cu toate acestea, în 696, Ioan a pedepsit un anume călugăr care a fost vinovat de violarea unei călugărițe. Acest lucru s-a făcut într-un mod atât de brutal încât a murit în urma bătăilor zece zile mai târziu. Ioan a fost acuzat de abuz de putere, Patriarhul Simon l-a demis din funcție, iar prin hotărâre a consiliului episcopilor, a fost privat de episcopia sa.

„Cronică”

„Cronica” lui Ioan din Nikius a fost scrisă inițial în greacă (și este mai corect să-l numim pe autorul ei Ioan din Nikias ). Textul său a fost descoperit de armata britanică în 1868, în timpul unei expediții în Abisinia . Editorul cronicii, G. Zotenberg, a sugerat că, poate, unele dintre capitolele sale despre Egipt ar fi putut fi scrise în coptă . Dar, aparent, doar o serie de cuvinte și expresii erau copte, judecând după prezența lor în traducerea etiopică și grafia păstrată a numelor. „Cronica” lui Ioan însăși a ajuns până în vremea noastră într-o traducere etiopiană (în patru liste), făcută în 1602 dintr-o traducere arabă a originalului. Textul „Cronicii” este parțial deteriorat, în special, partea referitoare la timpul dintre 610 și 640 este pierdută.

Cronica lui Ioan este formată din 122 de capitole. A fost publicată la Paris în 1883 după doar două liste (celelalte două nu erau disponibile editorului, iar compararea lor sistematică cu textul publicat nu a fost efectuată).

Principalele surse din istoria antică pentru „Cronica” lui Ioan au fost cronografiile romane timpurii, în principal „Cronografia” mondială a lui Ioan Malalas și anonima „ Cronica de Paște ”. În prezentarea istoriei bisericii, Ioan din Nikius sa bazat pe Istoria bisericii a lui Socrate Scholasticus . În capitolele despre Egipt, Ioan a folosit și tradițiile locale, în special romanul copt din Cambises . Descoperirea fragmentului său de papirus a fost la început chiar interpretată ca fiind descoperirea cronicii originale a lui Ioan.

„Cronica” lui Ioan conține informații istorice care nu au fost găsite în alte surse. Cele mai valoroase sunt secțiunile sale care descriu evenimentele de la începutul secolului al VII-lea . Astfel, Ioan dezvăluie detaliile răzvrătirii armatelor tracice din 602, urmate de răsturnarea împăratului Mauritius de către uzurpatorul Phocas . Mărturia lui Ioan ne îmbunătățește foarte mult înțelegerea acestei perioade și, în special, a modului în care a început revolta cu succes a lui Heraclius la Cartagina . După cum am menționat mai sus, informațiile despre ultimul război cu Persia s -au pierdut.

O altă secțiune importantă a Cronicii se referă la invadarea Egiptului de către o armată musulmană condusă de Amr ibn Al-As . Este clar că Ioan nu a fost martor ocular la aceasta, iar invazia a avut loc cu o generație mai devreme. Dar Ioan descrie evenimentele majore ale campaniei lui Amr, cum ar fi capturarea cetății romane din Babilonul Egiptului și capturarea Alexandriei . Deși evenimentele sunt descrise în mod viu, cronologia lor este discutabilă pe alocuri.

În același timp, „Cronica” lui Ioan este evident părtinitoare. El nu acceptă hotărârile Consiliului de la Calcedon din 451. Și, începând din secolul al V-lea, Ioan consideră evenimentele istoriei imperiale și egiptene dintr-un punct de vedere monofizit . Mai mult decât atât, acei împărați și conducători bisericești ai Imperiului Roman , care au fost susținători ai diofizitismului , de regulă, sunt prezentați în Cronica lui Ioan ca persistenti în amăgirile lor și cu vicii morale. Prin aceasta ei aduc asupra lor și asupra statului pedepse divine.

Ioan este recunoscător musulmanilor pentru că nu au distrus sanctuarele creștine , dar în același timp remarcă numeroasele atrocități ale acestora împotriva populației egiptene. În unele cazuri, taxele erau atât de împovărătoare încât familiile au fost forțate să-și vândă copiii în sclavie. Ioan nu uită să menționeze în cuvinte dure numeroșii egipteni care s-au convertit la islam.

Ioan, descriind invazia arabă a Egiptului, urmează ideea sa anti-calcedoniană: el prezintă ocuparea islamică a patriei sale ca pedeapsă divină pentru o erezie larg răspândită. La încheierea Cronicii sale, el vorbește despre disperarea care i-a cuprins pe locuitorii Alexandriei cucerite: „ Nimeni nu poate socoti durerea și plânsul acestui oraș... Și nu este nimeni care să-i ajute, iar Dumnezeu le-a distrus speranțele și a dat creștinii în mâinile dușmanilor lor .”

Surse

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii