Iudaismul în Daghestan este practicat în principal de Tats , care erau numiți și „evreii de munte”. Omul de știință și istoricul daghestan R. M. Magomedov leagă originea tatilor cu infiltrarea triburilor vorbitoare de iraniană în Daghestan din nord, care, în timpul domniei sasanizilor, s-au stabilit în diferite regiuni ale Caucazului și au adoptat iudaismul [1] . Conform recensământului din 2002, în Daghestan erau 3,4 mii de evrei (în Makhachkala - 430 de evrei (0,08%), evrei de munte - 61 de persoane (0,01%) [2] ) .
Referirile la comunitățile evreiești existente în Caucaz se găsesc din abundență în scrierile istoricilor armeni, georgieni și arabi. În special, Favstos Buzand , Eghishe , Movses Kalankatuatsi , Movses Khorenatsi , Mas'udi și alții au scris despre acest lucru, mărturie și cercetările istorice și de teren, care dezvăluie un număr mare de legende asociate cu existența iudaismului în regiune. Petroglife cu semnele lui David și alte simboluri ale credinței evreiești au fost găsite în multe regiuni din Daghestan. Toponimia Caucazului de Nord-Est a păstrat multe nume asociate evreilor. În special, satul de munte Tabasaran se numește Dzhugud-kala (lit. „Cetatea evreiască”, „cetatea evreilor”); defileul de lângă Majalis este Dzhut-Gatta, iar muntele din această zonă este Dzhufudag , adică „muntele evreiesc” [3] .
Zona de așezare a evreilor tați și de munte coincide în întregime cu teritoriul ocupat de coloniștii sasanizi în timpul lui Kovad și Khosrov I Anushirvan . Aproape toate mesajele din surse scrise, toponimie, petroglife, folclor etc., legate de iudaism, au fost consemnate tocmai pe acele meleaguri unde au funcționat punctele de frontieră ale sasanizilor, apoi ale arabilor: în Derbent modern , Tabasaran , Kaitag , Suleiman . -stal , Khiva , Magaramkentsky , Akhtynsky , Rutulsky , Agulsky districts din Daghestan, în plus - în acele așezări care au fost fortărețele acestui sistem (Dzhalgan, Jarrakh, Nyugdi, Khanzhal-kala, Mamrach etc.). Urmele materiale ale comunităților evreiești se păstrează cel mai bine în vecinătatea Derbentului , precum și pe ținuturile istorice Tabasaran și Haidak [3] .
Adam Olearius , care a vizitat Daghestanul în prima jumătate a secolului al XVII-lea, scrie despre populația evreiască din Kaitag, Tabasaran și Derbent . El a remarcat că „acum sunt mulți, mulți evrei care locuiesc în Tabasaran”, iar într-un alt loc a scris că „nu există creștini în orașul Derbent, așa cum spun unii scriitori; aici locuiesc doar mahomedani și evrei, scriindu-se din tribul lui Beniamin ” [4] . Aceleași cuvinte se repetă în lucrarea lui Ya. Ya. Streis , un călător olandez care a vizitat Daghestanul în 1670: „Nu există creștini în orașul Derbent, ci doar mahomedani și câțiva evrei” [5] .
Favtos Buzand scrie că evreii au apărut pentru prima dată în Caucaz datorită regelui armean Tigran, care i-a adus din Palestina și i-a așezat în cheile de munte în secolul I î.Hr. î.Hr e. Buzand se referă la Tigran al II-lea cel Mare (95-55 î.Hr.), care a stăpânit peste o țară vastă care se întindea de la Marea Mediterană până la Marea Caspică. Coloniștii evrei au rămas o forță militară influentă în Caucaz timp de multe secole, până la cucerirea Armeniei de către Shapur al II-lea (309-379). Shapur II a desfășurat o campanie devastatoare în Armenia, a condus zeci de mii de coloniști evrei și i-a stabilit în Iran [3] .
În anii 2000 în republică existau 4 clădiri religioase evreiești, dintre care trei sinagogi erau situate în Makhachkala, Derbent, Buynaksk, o casă de rugăciune era în Khasavyurt. Consiliul Comunităților Religioase Evreiești din Republica a fost condus de președintele Comunității Religioase Evreiești Makhchkala Dibiyaev Sh . De asemenea, în oraș lucrau un khesed , o ramură a Sokhnut și singurul ziar din Rusia în limba evreiască de munte (Tat, Juuri), Vatan. Există doar 6 clerici ai confesiunii religioase evreiești care operează în Daghestan (președinți de comunitate, cititori chazan , rabin interimar ). La sinagogi funcționau școlile duminicale (heider). În republică nu existau instituții de învățământ evreiesc superior și secundar. Pentru a menține relații interreligioase stabile în Daghestan, au fost înființate instituții adecvate de putere. Deci, în 2006, Consiliul pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase a fost format sub președintele Republicii Daghestan, iar în 2007 - Comitetul Guvernului Republicii Daghestan pentru Afaceri Religioase, care a făcut posibilă rezolvarea problemelor din chestiunea relaţiilor stat-confesionale în republică [2] .