Sculpturile în piatră de cai și berbeci [1] [2] sunt piatră funerară zoomorfe [3] [4] sculpturi în piatră, comune în Caucazul de Sud , în estul Turciei și în nordul Iranului , al căror grup principal datează din secolele XIII - XIX [5] .
Multe sculpturi de animale ating dimensiuni considerabile. Unele dintre ele sunt pe un piedestal. Există figuri de berbeci și cai sculptate în piatră schematic și grosier, dar uneori există sculpturi realizate cu o mare pricepere și expresie artistică. Foarte des, lateralele și spatele cailor și berbecilor, pe lângă inscripții, sunt acoperite cu imagini în relief ale scenelor de zi cu zi. Pietre funerare de piatră sub formă de cai și berbeci, uneori găsite cu scriere arabă sau armeană , sunt tipice pentru cimitirele medievale armene [6] . În cimitirele musulmane , există și pietre funerare sub formă de cai și berbeci cu inscripții sculptate în grafie arabă [7][8] .
După cucerirea regiunii de către arabi în secolul al VIII-lea , reprezentarea ființelor vii sub orice formă a fost limitată [10] . Dar din a doua jumătate a secolului al IX-lea , când stăpânirea arabilor a fost puternic zguduită și slăbită de mișcarea khurramiților și de lupta feudalilor locali împotriva califatului, arta populară a țărilor cucerite de arabi a început treptat să se extindă. a depăși interdicțiile Sharia . Imaginile ființelor vii au reapărut în arta populară. Se crede că pietrele funerare au fost adesea în formă de berbec sau de cal din secolul al XV-lea încoace . Aceste pietre funerare din piatră sunt considerate ca un exemplu de încălcare a dogmei Islamului [11] . Caii erau întotdeauna ciopliți în șa și în trepte. Pe lângă inscripții, astfel de monumente descriu armura decedatului - un arc, săgeți, sabie, scut, tolbă și altele. Pe berbeci de piatră, pe lângă inscripții, au fost sculptate imagini cu capre sălbatice, căprioare, în unele cazuri scene de vânătoare pentru aceste animale și uneori episoade cotidiene [12] .
Unul dintre primii care au raportat despre berbecii de piatră a fost Robert Porter , care în lucrarea sa a schițat și descris un berbec de piatră cu inscripții armenești pe care l-a văzut în vechiul cimitir armean din Julfa. [13] . În 1825 , o sculptură similară a fost raportată de Eduard Eichwald , care a publicat în cartea sa o schiță a figurilor unui cal și berbeci din stepa Lori [6] . În 1829, Ellie Smith în compania lui Harrison Dwight în timpul călătoriei sale prin Armenia și Georgia până în Persia a remarcat că în cimitirul armean de lângă Erzerum erau pietre funerare de piatră sub formă de berbeci [14] . În 1837, Richard Wilbram, care a vizitat satul armean Aghteran, a remarcat și că berbeci de piatră cu inscripții armenești au fost găsiți ca pietre funerare în cimitirul din apropierea satului [15] . Mai târziu, geologul francez Dubois de Montpere (1798-1850) a vorbit despre berbecii pe care i-a văzut în Voyage autour du Caucase . Robert Curzon în 1849, a raportat că călătorii din Armenia întâlnesc adesea figuri gigantice de piatră de berbeci [16] . În plus, informații despre berbecii de piatră se găsesc în lucrarea lui Perrot et Chipiez în Histoire de la Societe nationale des l'antiquite (Volum V, p. 170), iar apoi au existat scurte mențiuni în lucrările arheologului german Arthur Milchhofer . în Archäologishe Zeitung pentru 1883 , în „Bulletin de la Societe nationale des antiquares de France” pentru 1899 (bilanțul cimitirului turcesc din orașul Erivan ) - „Report vol. arheol. Comisioane pentru 1898 " . Pe șaua unei statui a unui cal, găsită lângă satul Dykh, regiunea Kurdistan, E. Ya. Resler a dezvăluit litere din alfabetul sud-semitic . La începutul secolului al XX-lea, omul de știință american Abraham Jackson , la câteva ore de mers cu mașina de Dilman , descoperă un vechi cimitir armean fondat de eroica familie a mamikonienilor , omul de știință evidențiind statuile de piatră ale berbecilor aflate în interiorul acestuia ca pietre funerare caracteristice pentru înmormântările armene antice [17] [18] . O statuie a unui cal cu o şa a fost remarcată din districtul Tselkinsky din provincia Tiflis (I.P. Rostomov, districtul Akhalkalaki în termeni arheologici) [2] . Literatura enumerată indică distribuția figurilor de piatră ale cailor și berbecilor în cea mai mare parte în locurile locuite de armeni, și anume în vecinătatea Erevanului, Daralagez, stepa Lori și Nagorno-Karabah, precum și în platourile Tsalka și Akhalkalaki . 6] .
Omul de știință britanic James Fraser , vorbind despre o statuie de piatră a unui berbec găsită în apropiere de Micene , a remarcat că berbecii sculptați într-un mod similar cu decorațiuni în relief pe laterale sunt o decorație caracteristică a pietrelor funerare din Armenia. Potrivit lui, astfel de pietre funerare aparțin vremurilor creștine, unele dintre ele pot aparține perioadei timpurii. În același timp, profesorul german Arthur Milchhofer a sugerat la un moment dat că acest tip similar de pietre funerare ar putea fi foarte vechi [19] .
Specialistul turc în arta islamică, Birgul Achykyildiz, consideră că pietrele funerare în formă de berbec găsite în cimitirele armene (de exemplu, în Julfa) cu inscripții armenești și ornamente tipice armenești au apărut sub influența culturilor din jur - tradiții kurde și azere , binecunoscute. în regiunea. Potrivit lui Achykyildyz, pietrele funerare zoomorfe nu sunt tipice pentru cimitirele armene, care sunt mai bine cunoscute pentru khachkars dreptunghiulare [20] .
În anii 20 ai secolului XX , în timp ce lucra la harta arheologică a Azerbaidjanului, V. M. Sysoev a înregistrat statui de piatră de cai și berbeci în următoarele locuri: în peninsula Absheron, în cimitirul musulman al satului Zikh , în districtul Kurdistan din vechiul cimitir armean al satului Kuturlu [6] , în regiunea autonomă Nagorno-Karabah în cimitirul musulman al satului Karaagadzhi , în regiunea Nahicevan în satele Aznaburt, Azy (jos), Vanand, Danagird ( în cimitirul armean), în orașul Nahicevan , în satul Ananab, în mănăstirea armeană Erzinjan și în districtul Lankaran în satele Abidere, Balabur, Gorikdy, Lyrik , Tangarud, Eichara [2] . În același județ, în satul Goshturba (Kochturba), se afla o piatră funerară cu imaginea unui berbec, asemănătoare cu vechile monumente armene din fosta provincie Erivan [21] . Sysoev a mai menționat că locuitorii locali din satele Ordubad, Danagirt și Abrakunis găsesc statui similare în cimitire antice sau în munți, adesea le scot și le instalează pe mormintele celor dragi, acordând o importanță deosebită unor astfel de monumente [7] . O copie a oilor de piatră a fost și la Borjomi în parcul „pe șantier”, adusă din împrejurimi. În 1925, acest berbec a fost spălat de viitura Kura și dus de râu. O statuie executată artistic a unui berbec a fost în satul Berdai lângă Yevlakh . Soarta acestui berbec, a cărui fotografie se află în arhivele Muzeului de Istorie de Stat, este momentan necunoscută [2] .
În 1926, arheologul A.K. Alekperov a descoperit monumente în satul Urud din regiunea Zangezur (mai târziu regiunea Sisian a RSS Armeniei), despre care a scris pe scurt următoarele: „În satul Urud din vechiul cimitir... acolo sunt multe monumente funerare (sub formă de statui, , cu imagini cu oameni și inscripții pe laterale. Multe dintre aceste monumente au o dată de la 993 la 999 AH și un indiciu al morții din cauza ciumei " [22] .
E. Pchelina notează că astfel de monumente sunt cunoscute în literatura despre Caucazul de Sud și sunt de obicei atribuite armenilor sau turcilor . Ea identifică pietre funerare de piatră sub formă de oi și cai în vechile cimitire armene din districtul Kurdinstan situate în apropierea satelor: Kuturlu în cursul superior al râului Terter (regiunea Isti-Su), Minkend , Kara-Kishlag , lângă kurzi. sanctuarul Yanych-Yugoruk, care este ruinele unei vechi biserici armene (între satele Kizilav și Seidlar de pe râul Akera ), și la vechiul cimitir armean al satului Shalva [6] . Bee descrie aceste statui după cum urmează:
Animalele sunt descrise într-o poziție calmă de așteptare. Berbecii sunt ciopliți mai ales grosolan. Acestea sunt aproape bare de piatră pe două standuri. Uneori este sculptat doar capul, cu coarnele abia marcate de dalta, care nu ies din planul templului. Linia spatelui și a feselor este dată distinct. Dar picioarele sunt marcate doar cu un model și nu sunt separate de corp, reprezentând o piatră solidă. [2]
Potrivit lui E. Pchelina, pietrele funerare din piatră sub formă de cai și berbeci prezintă un mare interes științific, ca monumente ale sculpturii armene medievale [6] . Criticul de artă Adil Kaziev observă că pietre funerare din piatră sub formă de figuri de cai și berbeci, găsite în diferite regiuni ale Republicii Azerbaidjan și Azerbaidjanului iranian, sunt exemple de monumente de sculptură rotundă medievală azeră [4] .
Există, de asemenea, o părere despre asemănarea statuilor de cai populare în cimitirele azere, kurde și armene cu obiceiul oghuz de a expune un cal împăiat peste mormânt [23] .
Potrivit istoricului azer Sara Ashurbeyli, pietre funerare sub formă de cai de piatră sunt asociate cu înmormântările cailor, care au fost găsite în număr semnificativ în movilele din Azerbaidjan [7] . Cercetătorii turci și azeri asociază sculpturile zoomorfe cu practica șamanismului în rândul turcilor din Asia Centrală , care aveau o tradiție larg răspândită de a îngropa oamenii împreună cu caii lor. De-a lungul timpului, această tradiție s-a schimbat și caii adevărați au fost înlocuiți cu sculpturi sub forma unui cal pe morminte. Pietrele funerare sub formă de berbeci din Anatolia sunt asociate în principal cu reprezentanții dinastiei turcomane Ak-Koyunlu (berbeci albi) și Kara-Koyunlu (berbeci negri), care au transferat această tradiție din Asia Centrală în Anatolia de Est și au influențat culturile locale, unde utilizarea pietrelor funerare sub formă de animale a fost continuată în continuare [20] . Enciclopedia „ Iranika ” numește această teorie puțin probabilă, deoarece sculpturi similare au fost găsite în multe părți ale Persiei și s-a raportat că au fost folosite la înmormântările armenești antice [24] . Istoricul rus Viktor Shnirelman a criticat și el această abordare, clasificând-o drept un concept revizionist . El notează că această tradiție a fost inițiată de S. B. Ashurbeyli, care, vorbind despre locurile în care s-au găsit oi și cai de piatră, a uitat să menționeze că au fost găsite în cimitirele armenești situate lângă bisericile medievale armene. Potrivit lui Shnirelman, experții armeni au demonstrat rădăcinile profunde ale cultului berbecului din Munții Armeni și au demonstrat că statuile sale de piatră aparțin tradiției armene locale antice [25]
Potrivit lui Birgül Açıkıldız, săpăturile de la Göbekli Tepe în estul Turciei, Tell Mozan în nordul Siriei și Giyan Tepe în nord-estul Iranului arată că sculpturile de animale (cai, berbeci și lei) își au rădăcinile în Mesopotamia antică și Persia antică. [20] .
În octombrie 2012, o sculptură în piatră a unui cal și a unui berbec din secolele XII-XIII. din satul Ashagy Aiybla Regiunea Tovuz a fost donată de Republica Azerbaidjan UNESCO cu ocazia împlinirii a 20 de ani de la calitatea de membru al organizației [26] .
Sculpturile în piatră înfățișând berbeci și cai, din punct de vedere cantității și originalității interpretării, ocupă un loc de frunte între monumentele de artă plastică din secolele XVI-XVII. prezentate pe teritoriul Azerbaidjanului. Aria de răspândire a acestora este largă - începând din sudul Azerbaidjanului și ajungând la granițele de nord-vest [27] . Pe teritoriul Azerbaidjanului, sculpturi în piatră de cai și berbeci (simboluri ale abundenței) [28] se găsesc în cimitirele musulmane dintr-o serie de sate din regiunea Nahicevan , Nagorno-Karabah , regiunea Lankaran , stepa Mil , până la Apsheron . , sunt venerate de populația din jur și sunt deja asociate cu credințe și ritualuri relativ noi [1] . Astfel de pietre funerare sunt deosebit de comune în cimitirele musulmane din Zykha (Absheron), în Nagorno-Karabakh, lângă satul Karaagach , într-o serie de sate din Republica Autonomă Nahicevan , în zona orașului Ordubad , în Lankaran. regiunea, în stepa Mil, în vechiul cimitir musulman „Peygambar”, lângă ruinele orașului Baylakan , în Kurdistan , etc. Figuri similare de berbeci de piatră cu același scop de cult se găsesc și în Iran ( Khoy , Marage ) . Potrivit Sara Ashurbeyli, forme similare de sculpturi similare ar putea apărea în locuri diferite datorită acelorași condiții de dezvoltare [7] .
În lista monumentelor de sculptură populară în piatră, înregistrată de Ministerul Culturii al RSS Azerbaidjan în 1985, există 97 de pietre funerare sub forma unei statui de piatră a unui berbec și a unui cal pe teritoriul Republicii Autonome Nahicevan . În orașul Nakhcichevan în muzeul-parcul deschis „Kyzlar Bulagy” 47 de piese, în regiunea Ordubad (în satele Aza, Vanand, Valavar, Der) 5 piese, în regiunea Shahbuz (în satul Badamli, Gajazur , Mahmudoba, Arynj, Kolany, Kuku, între satul Bichenek și Batabat yaylag, în masivul Kechaldag, zona Garibieri) 25 buc.
Pietre funerare de piatră sub formă de figuri de berbeci și cai se găsesc, de asemenea, într-un număr de districte din Shirvan [29] .
Statui de piatră ale berbecilor la cimitirul armean al khachkars din JulfaLa cimitirul armean al khachkarilor Julfa , erau aproximativ douăzeci de statui de piatră de berbeci. Majoritatea, treisprezece, nu aveau nicio inscripție sau decorație. Trei berbeci de piatră au fost datați 1578, 1579 și 1601, anii celei mai mari prosperități ai Julfa khachkars. Pe statuia datată 1578, lângă imaginea unui călăreț cu o sabie, este scris în armeană „Acesta este mormântul lui Manuk Nazar”. Dintre cele împodobite, este interesant că doar una avea imaginea unei cruci, iar unele dintre cele bogat decorate conțineau doar motive seculare. O temă de decorare comună, o sărbătoare cu două sau trei figuri așezate. Figura centrală este probabil decedată, figurile din laterale probabil îi servesc. Astfel de scene se găsesc atât pe khachkars din Julfa, cât și pe khachkars din alte regiuni ale Armeniei [30] .
În 2005, cimitirul khachkars din Julfa a fost distrus și soarta statuilor de piatră ale berbecilor de pe el este necunoscută.
În orașul turc Karakoyunlu , există un muzeu în aer liber cu pietre funerare în formă de berbec. Aceste pietre funerare au rămas din timpul lui Kara Koyunlu [31][32] și, în opinia lui Kara-Koyunlu, au fost plasate pe mormintele unor oameni care s-au remarcat în luptă și ale tinerilor morți [31] . Potrivit lui Anthony Brier , concepția greșită că sculpturile de berbeci găsite în afara mănăstirilor armenești din Kars sau în Varzakhan din Turcia sunt monumente Ak-Koyunlu este în sfârșit clară și de înțeles , de fapt toate sunt pietre funerare armene [33] .
Sculptura în piatră a berbecilor Muzeul Sisian (Armenia)
Sculptura în piatră a berbecilor Muzeul Sisian (Armenia)
Statuia de piatră a unui berbec din satul Zolakar (Armenia)
Statuia de piatră a unui berbec în Muzeul Etnografic din Tbilisi
Statuia de piatră a unui berbec din Nahicevan datând din secolul al XVI-lea . Stocat în Muzeul de Istorie a Azerbaidjanului [7]
Sculptură în piatră a unui berbec secolele XIII-XVI.
Sculptură în piatră a unui berbec secolele XIII-XVI.
Sculptură în piatră a unui berbec din secolul al XIX-lea.
Spațiul vast din jurul sanctuarului este ocupat de morminte apropiate, care sunt modelate de-a lungul pintenilor dealurilor, coboară spre drum și din nou se târă în sus, contopindu-se cu pietrele lor funerare de piatră (sub formă de lespezi, statui de berbeci, cai). , turbane pe piedestale) cu margini ale masivului cenușiu-galben al muntelui. Aici totul este mort și tăcut pe mulți kilometri în jur.
În cimitirul de lângă sanctuarul Yanych-Yugoruk, precum și în cimitirele satelor Shalva, Minkend, Kara-Kishlag, există statui foarte brute de cai și berbeci din piatră gri. Animalele sunt descrise într-o poziție calmă de așteptare. Berbecii sunt ciopliți mai ales grosolan. Acestea sunt aproape bare de piatră pe două standuri. Uneori este sculptat doar capul, cu coarnele abia marcate de dalta, care nu ies din planul templului. Linia spatelui și a feselor este dată distinct. Dar picioarele sunt marcate doar cu un model și nu sunt separate de corp, reprezentând o piatră solidă.
Statuile de piatră ale cailor și berbecilor sunt cunoscute în literatura despre Caucazul de Sud și sunt de obicei atribuite armenilor sau turcilor. Din păcate, nu există încă o monografie pe această problemă. Pentru prima dată, o astfel de sculptură a fost raportată de „Dubois de Montpereux în” Voyage autour du Caucase „Atlas, ser. III, pl. XII și seria IV, pl. XXVIII. Există și material în lucrările lui Perrot et Chipiez. în" Histoire de la Societe nationale des l 'antiquite', vol. V, p. 170, iar apoi au existat scurte mențiuni în următoarele lucrări: Milchgoffer în Archäologishe Zeitung, 1883, Bulletin de la Societe nationale des antiquares de France, 1899 , al IV-lea trimestru, p. 385 (bilanțul cimitirului turcesc din orașul Erivan. - „Raport al emisiunii Comisiei arheologice pentru 1898”, Sankt Petersburg, 1901, (p. 54-68); pe șa a statuii unui cal, scris în alfabetul semitic de sud. Găsit în apropierea satului Dykh, actuala regiune Kurdistan, de către districtul E. Ya. Tselkinsky din provincia Tiflis - I. P. Rostomov, districtul Akhalkalaki în termeni arheologici, ibid., numărul XXV, p. 47, 53, 64 și 96. - Mikeladze „Proceedings of the V Archeol. congres la Tiflis...
Capetele și spatele lor sunt acoperite cu sculpturi executate artistic. O copie fină a oilor de piatră a fost și la Borjomi în parcul „pe șantier”, adusă din împrejurimi. În 1925, acest berbec a fost spălat de viitura Kura și dus de râu. În sate era o statuie a berbecului executată artistic. Berdai lângă Yevlakh. Soarta acestui berbec (o fotografie din care se află în „Arhiva gr. P.S. Uvarova” din Moscova, în Muzeul de Istorie de Stat, îmi este în prezent necunoscută. În procesul de lucru la harta arheologică a Azerbaidjanului, V.M. Sysoev statui de piatră înregistrate cai și berbeci în următoarele locuri din peninsula Absheron, în cimitirul musulman al satului Zykh, în regiunea Kurdistan, în satul Kuturlu, în regiunea autonomă Nagorno-Karabakh, în cimitirul musulman al satului Karaagadzhi, în regiunea Nahicevan din satul Aznaburt, Azy (inferior), Vanand, Danagird (în cimitirul armean), în orașul Nahicevan, satul Ananab și în mănăstirea armeană Erzinjan, în districtul Lankaran în satele: Abidere, Balabur, Gorikdy, Lirik, Tangarud, Eichara.
Numeroase monumente artistice păstrate pe teritoriul ASSR Nahicevan ocupă un loc mare și important în istoria artei RSS Azerbaidjan (vezi Republica Socialistă Sovietică Azerbaidjan). Printre acestea se numără figurine de animale din bronz, lut și piatră, ceramică, resturi de structuri ciclopice de la sfârșitul mileniului II - I î.Hr. e., mausolee turnuri medievale ale foii arhitecturale Nakhichevan (în Nahicevan (Vezi Nahichevan), Dzhuga (Vezi Dzhuga), Kara-baglyar (Vezi Karabaglyar)), clădiri rezidențiale din Ordubad (secolele 18-19), formând un grup tipologic caracteristic în locuința populară din Azerbaidjan, precum și pietre funerare sub forma unei figuri de berbec sau vacă.
Pietre funerare de piatră sub formă de figuri de cai și berbeci, găsite în diferite regiuni din nordul și sudul Azerbaidjanului, sunt exemple de monumente de sculptură rotundă medievală azeră. În ciuda interzicerii islamului de a portretiza ființe vii, mai ales într-o sculptură rotundă care dă o umbră, meșterii populari au creat totuși imagini cu oameni, animale și păsări atât în pictură și ornamente, cât și în sculptură, dându-le un caracter decorativ.
Figuri similare de berbeci de piatră cu același scop de cult se găsesc și în Iran. Forme similare de opere de artă plastică ar putea apărea în locuri diferite ca o reflectare a acelorași condiții de dezvoltare.
Pietre funerare sub formă de cai de piatră, se pare, au avut o legătură cu înmormântările cailor, care sunt foarte numeroase în movile funerare de pe teritoriul Azerbaidjanului.
Printre monumentele culturii materiale a Azerbaidjanului din secolul al XVI-lea, legate de arta plastică și de mare interes, se numără sculpturi în piatră de berbeci și cai, precum și pietre funerare din piatră cu imagini în basorelief de scene cotidiene, vânătoare, compoziții ornamentale. reprezentând flora și fauna din Azerbaidjan. Pe pietre funerare din piatră sub formă de figuri de berbeci și cai există inscripții sculptate în scriere arabă.
Astfel de pietre funerare sunt întâlnite în special în cimitirele musulmane din Zykha (Absheron), în Nagorno-Karabah, lângă satul Karagach, într-o serie de sate ale Republicii Socialiste Sovietice Autonome Nahicevan (satul Aznaburt, Low Azy, Vanand), din zonă. orașului Ordubad, în regiunea Lankaran, în stepa Mil, pe vechiul cimitir musulman „Peygambar”, lângă ruinele orașului Baylakan, în Kurdistan, Khoy, Maraga și alte zone.
V. M. Sysoev relatează că locuitorii locali din satele Ordubad, Danagirt și Abrakunis găsesc aceste figuri de piatră în cimitire antice, în munți sau în alte locuri, le dau o semnificație specială, le scot adesea și le pun pe mormintele celor dragi. . Multe sculpturi de animale ating dimensiuni considerabile. Unele dintre ele sunt pe un piedestal.
Există figuri de berbeci și cai sculptate în piatră schematic și grosier, dar uneori există sculpturi realizate cu o mare pricepere și expresie artistică. Foarte des, lateralele și spatele cailor și berbecilor, pe lângă inscripții, sunt acoperite cu imagini în relief ale scenelor de zi cu zi.
În expoziția Muzeului de Istorie a Azerbaidjanului se află o figură sculpturală din piatră a unui berbec cu coadă groasă cu coarne mari puternic curbate, găsită în Nahicevan, realizată într-un mod realist. Lungimea berbecului în partea superioară este de 81 cm, în partea inferioară de 53 cm, iar înălțimea este de 43 cm. Gâtul berbecului este decorat cu un ornament în formă de țesut, atât de caracteristic culturii arhitecturale și materiale. monumente ale secolului al XVI-lea. Pe o latură a sculpturii este sculptat un desen care înfățișează un vânător înarmat cu o coroană pe cap, stând în picioare trăgând dintr-un arc într-o căprioară cu coarne mari ramificate, care este depășită de o săgeată; în dreapta este figura unui animal care seamănă cu o capră bezoar. Scena, se pare, înfățișează un complot din lucrarea lui Nizami „Șapte frumuseți”: Shah Bahram lovește o gazelă cu gușă în timp ce vânează.
Pe cealaltă parte a sculpturii, același călăreț călare urmărește o căprioară; în mâini ține un obiect asemănător unui pumnal; în spatele figurii unui animal asemănător cu o capră bezoar. Pe spatele berbecului se află o inscripție în relief realizată în grafie arabă: „Allah, Muhammad Ali... Ara” și un cuvânt care poate fi citit ca „padar” (Fig. 13 a, b). Scena înfățișată pe părțile laterale ale figurii unui berbec cu model și ornament caracteristic se regăsește pe o serie de alte monumente datate din secolul al XVI-lea; această sculptură poate fi atribuită și acestei perioade.
La cimitirul musulman din sat. Zykh pe Absheron, s-au păstrat pietre funerare din piatră sub formă de figuri sculpturale de berbeci și cai, adesea cu inscripții sculptate în scriere arabă.
Cucerirea arabă (secolul al VII-lea) și răspândirea islamului au dus la apariția unor noi tipuri de clădiri (moschei, minarete, madrase, mausolee), iar restrângerea reprezentării ființelor vii a determinat dezvoltarea predominantă a formelor ornamentale de artă decorativă. .
Remarcăm, de asemenea, ca un fel de paralele, pietre funerare de piatră cu statui de cai sau berbeci, numite de oameni gon, care servesc ca un alt exemplu de încălcare a dogmaticii islamului...
Unul dintre cele mai comune tipuri de monumente ale culturii materiale a poporului azerbaigian sunt pietre funerare proiectate artistic, cu inscripții și ornamente sculptate. Pietre funerare în cele mai multe cazuri constau din două părți: o stela de 2 până la 2,5 m înălțime, 30-60 cm lățime, 10-15 cm grosime (Fig. 1) și un „cufăr” care măsoară 120X40X50 și 150X5OX60 cm (Fig. 2) . În unele zone, în loc de cufere, există plăci plate de piatră cu dimensiunile 120X60 și 150X75 cm.Un monument mai des întâlnit este o stela fără cufă, întâlnită în toate regiunile Azerbaidjanului. Monumentele sub formă de stele cu un cufăr (Fig. 3) sau un cufăr fără stele sunt caracteristice lui Shirvan, adică pentru zonele situate la nord de râu. Pui, variind de la regiunea Geokchay până la Peninsula Absheron inclusiv ...
Dar din a doua jumătate a secolului al IX-lea, când stăpânirea arabilor a fost foarte zguduită și slăbită de mișcarea de eliberare a poporului a khurramiților și de lupta feudalilor locali împotriva califatului, arta populară a țărilor cucerite de arabi. , inclusiv Azerbaidjan, au început treptat să depășească interdicțiile Sharia. Imaginile ființelor vii au reapărut în arta populară.
Începând cu secolul al XV-lea, pietrele funerare aveau adesea forma unui berbec sau a unui cal. Caii erau întotdeauna ciopliți în șa și în trepte. Pe lângă inscripții, astfel de monumente descriu armura decedatului - un arc, săgeți, sabie, scut, tolbă și altele. Pe berbeci de piatră, pe lângă inscripții, au fost sculptate imagini cu capre sălbatice și căprioare, în unele cazuri scene de vânătoare pentru aceste animale și uneori episoade cotidiene (Fig. 4).
Preocupat de cea mai bună decorare a pietrelor funerare, fiecare maestru a încercat să creeze un nou ornament. În același timp, sculptorii au folosit pe scară largă o varietate de ornamente în decorarea pietrelor funerare, care a fost adoptată și pe obiectele de uz casnic. Deosebit de interesante sunt desenele stilizate de trandafiri, flori de gutui, rodii, frunze de struguri, smochine si verdeturi comestibile, care ocupau un loc important in alimentatia populatiei. Decorând piatra funerară, meșterii-cioplitori populari de-a lungul secolelor au imprimat în piatră cele mai diverse tipuri de ornamente de origine locală. Într-o oarecare măsură, ocupațiile și viața populației locale sunt reflectate în desenele pietrelor funerare.
Forma acestui animal pare să fi fost un tip preferat în sepultură, în toată Armenia, după introducerea creștinismului. Dar după ce l-am observat mai întâi în unele vechi morminte de lângă Ouroomia și în altele dincolo de Tabreez, am gândit că trebuie să fie deasupra mormintelor lui Mahomedan și, probabil, am marcat ultimele paturi ale unor eroi din facțiunile Berbecului Alb și Negru; dar găsind-o astfel la Julfa, nu pot ezita să presupun că este o emblemă legată de credința creștină. Alăturată este o schiță pe care am făcut-o dintr-una dintre cele mai mari și mai ornamentate; ceea ce poate fi suficient pentru a da o idee despre neplăcerea formei, dar munca neobosit de ornament, expusă în aceste ciudate memoriale ale morților. Pe una dintre laturi, legenda Sf. George care ucide dragonul, este sculptat cel mai curios; iar pe de altă parte, un al doilea campion, urmat de trei personaje plimbătoare purtând un stâlp lung. Coada este cinstită și cu figura unui Sfânt ecvestru, legat rotund cu o ștampilă cu sul cu litere armenești. Un fel de rețea acoperă gâtul animalului
În cimitirul întins al celei mai mari biserici, am observat mai întâi exemplare ale monumentelor singulare care disting majoritatea locurilor de înmormântare vechi din Armenia. Sunt din piatră, sculptate grosolan sub formă de berbec
Câteva dintre pietrele funerare, precum cele care se găsesc încă în unele din mormintele din Elveția, erau ornamentate cu embleme ale comerțului, în chemarea celui a cărui cenușă stătea dedesubt. Cel mai izbitor a fost un berbec sculptat grosolan, stând pe o lespede lată de piatră, sculptată cu litere armenești.
În Armenia, călătorul este adesea surprins de apariția unei figuri gigantice de piatră a unui berbec, departe de orice locuință actuală. Acesta este mormântul unui vechi posesor de turme și turme, a cărui casă și sat au dispărut și nimic altceva decât mormântul său nu a mai rămas pentru a marca locul care a fost odată sălașul oamenilor.
Statuile de cai, în spiritul obiceiului Oghuz de a pune un cal împăiat deasupra mormântului, sunt, de asemenea, populare în cimitirele azere, kurde și armene (Fig. 3.4).
Imagini de piatră cu berbeci (simboluri ale bogăției) și cai înșeuți cu arme se găsesc peste tot în văile, pădurile și munții Azerbaidjanului.
Într-o serie de districte din Shirvan, există pietre funerare de piatră sub formă de figuri de berbeci și cai, precum și plăci de piatră cu imagini în basorelief cu scene cotidiene, vânătoare, compoziții ornamentale reprezentând flora și fauna Azerbaidjanului.
O ultimă concepție greșită și de înțeles este că berbecii sculptați găsiți în afara unor astfel de biserici armenești precum cei doisprezece apostoli la Kars sau la Varzahan (la jumătatea distanței dintre Sinir și Bayburt) sunt monumente Akkoyunlu: de fapt, toate par a fi morminte armenești.
Fotografii cu sculpturi individuale: satul Abdallar (Beylik) , satul Zabuh , [1] , [2] , satul Pirjan , satul Jijimli , satul Gushchu .
![[1]](https://web.archive.org/web/20120210042519/http://karabakh-doc.azerall.info/ru/anti-terror/ater21-3.jpg){kind=link}
![[2]](https://web.archive.org/web/20120210042456/http://karabakh-doc.azerall.info/ru/anti-terror/ater21-4.jpg){kind=link}
