Proskomedia ( greacă προσκομιδή „jertfa, jertfa” din προσκομίζω „eu aduc”) este prima parte a liturghiei ritului sirian și bizantin occidental (atât în liturghia lui Ioan Gură de Aur , cât și în liturghia lui Vasile cel Mare ). Pe ea, prin rituri speciale, se pregătește materialul pentru Euharistie din pâinea și vinul aduse , în timp ce toți membrii Bisericii, atât cei vii, cât și cei decedați, sunt pomeniți.
Proskomedia se face de către preot sau episcop la altarul de pe altar în timpul citirii orelor .
Pâinea pentru proskomidia ar trebui să fie proaspătă, curată, de grâu, bine amestecată și gătită cu aluat , în practica modernă - cu drojdie ("dospită"). După reforma bisericească a Patriarhului Nikon , cinci prosfore au început să fie folosite pentru proskomidia (înainte de reformă, liturghia se oficia pe șapte prosfore) în amintirea miracolului evanghelic al lui Hristos hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini . În aparență, prosfora ar trebui să fie rotundă și din două piese (cu două niveluri) în comemorarea celor două naturi ale lui Isus Hristos . Pentru proskomidie, prosfora nu este utilizată complet - particulele sunt îndepărtate din ele cu o copie .
Pentru a îndepărta Mielul , se folosește o prosforă cu un sigiliu special deasupra sub forma unui semn de cruce care separă inscripția:
| ΙС | XC |
| NU | KA |
(„Isus Hristos învinge”). Pe alte prosfore pot exista imagini ale Maicii Domnului sau ale sfinților . Dovezile istorice ale Mielului încep să se găsească din secolele IX-X: se pare că în antichitate pregătirea lui nu era încă o acțiune liturgică general acceptată. Prima referire în timp la Mielul Euharistic aparține Patriarhului Herman de Constantinopol .
Vinul pentru proskomidia ar trebui să fie vin natural de struguri , fără impurități. În Bisericile Ortodoxe se consumă de obicei vin roșu , deși Biserica Română permite folosirea liturgică a vinului alb (precum și în ritul latin la romano-catolici ) [1] .
Textele bisericești nu specifică nicăieri o anumită marcă de vin, dar încă din secolul al XIX-lea, Biserica Rusă a dezvoltat o tradiție de a folosi vinul marca Cahors pentru Euharistie - ca unul dintre cele mai bune vinuri ale secolului al XIX-lea (în ciuda calității slabe a Cahors modern, al cărui standard a fost format în timpul sovietic ).
În timpul proskomidiei, vinul combinat cu apă este turnat în potir , în amintirea faptului că, când Domnul Iisus Hristos era pe cruce, unul dintre soldați i-a străpuns partea cu sulița, iar sânge și apă curgeau din partea străpunsă. . Nu trebuie folosite sucuri de fructe în locul vinului de struguri [2] .
Preotul face [3] rugăciuni de intrare , intră în altar, se îmbracă , se spală pe mâini și începe să facă proskomidia pe altar. La fiecare rit sacru, el pronunță rugăciuni secrete strict stabilite .
Preotul ia în mâna stângă prosfora pentru Miel - prosfora Mielului, întorcând-o cu literele IC XC către sine, iar în mâna dreaptă - o copie și de trei ori face o copie a semnului crucii peste sigiliul lui prosfora, rostind de fiecare dată cuvintele „ În pomenirea Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos ”. Apoi începe să ciopleze Mielul din prosforă:
Preotul taie prosfora din partea ei de jos și scoate Mielul din partea inferioară incizată și din cele patru laturi exterioare ale acesteia, pronunțând cuvintele: „ Parcă pântecele Lui s-ar desprinde de pe pământ ”. Apoi o pune în centrul patenei .
După aceea, Mielul este incizat în cruce din partea de jos cu cuvintele: „ Mielul lui Dumnezeu este mâncat (jertfit) , luând (luând asupra Sa) păcatul lumii, pentru pântecele (viața) lumească și mântuirea ”. După aceea, preotul străpunge cu sulița partea dreaptă a Mielului, rostind cuvintele din Evanghelia lui Ioan : „ Unul dintre ostași cu o copie a coastei Lui a fost străpuns și abie (imediat) a ieșit sânge și apă; și cel ce a văzut mărturia și cu adevărat este mărturia lui ” ( Ioan 19:34 ). După pronunțarea acestor cuvinte, vinul amestecat cu apă este turnat în potir .
Apoi, particulele sunt îndepărtate din prosfora mică (al căror număr nu este limitat), prezentate în prealabil de credincioși. În acest moment, se citesc amintiri despre sănătatea și mântuirea celor vii și odihna morților. Particulele îndepărtate sunt plasate pe disc împreună cu particulele din a patra și a cincea prosforă.
Proskomedia se termină atunci când a 3-a și a 6-a (și uneori a 9-a) Ora sunt citite pe kliros . În ziua de Paște , proskomidia se efectuează înaintea biroului de la miezul nopții pascale - înainte de începerea slujbei.
Când Liturghia este celebrată de episcop , proskomidia cu îndepărtarea particulelor din prosforă se încheie în timpul Marii Intrări .
La sfârșitul Liturghiei , toate particulele sunt coborâte de către preot în potir cu cuvintele: „ Spălă (spălă) , Doamne, păcatele celor care se pomenesc aici prin Sângele Tău prețios, prin rugăciunile sfinților Tăi. ”
Pe disc este plasat un asterisc cu particulele scoase . Apoi, discul și potirul sunt acoperite cu capace separate , iar deasupra unui capac mare - cu aer. Steaua instalată ajută la menținerea ordinii particulelor.
Atunci preotul sau diaconul tămâie înaintea Darurilor, preotul rostește o rugăciune în care, în numele tuturor liturgiștilor, roagă pe Dumnezeu să binecuvânteze Darurile oferite, să-și amintească de cei care au adus aceste Daruri și de cei pentru care au fost aduse, și pentru a-l învrednici de preoţie.
La proskomedia, alături de amintirea Nașterii Domnului Isus Hristos , sunt amintite suferința și moartea Lui. Drept urmare, cuvintele și acțiunile proskomedia au un dublu sens teologic și spiritual.
Pregătirea Pâinii Sfinte și luarea Mielului marchează nașterea lui Isus Hristos. Altarul marchează scena Nașterii Domnului , patena este iesle în care a fost așezat pruncul Hristos, steaua este Steaua din Betleem , care i-a condus pe Magi la Betleem , copertele sunt giulgii cu care a fost acoperit Pruncul Divin. Potirul, cădelnița și tămâia marchează darurile aduse de Magi. Rugăciunile și doxologiile săvârșite de preot semnifică închinarea și doxologia păstorilor și vrăjitorilor din Betleem. Din punctul de vedere al amintirilor suferințelor lui Hristos, patena simbolizează mormântul Domnului (lacasul lui Hristos), copertele sunt giulgii de înmormântare, iar tăierea cruciformă a Mielului și străpungerea (perforarea) acestuia cu un copie simbolizează răstignirea lui Isus Hristos și revărsarea sângelui Său.
Unirea tuturor particulelor din jurul Mielului de pe disc simbolizează Biserica Creștină , al cărei cap este Iisus Hristos.
În perioada iconoclastică (726-843), proskomidia a fost numită uneori rang de protesis ( greacă πρόθεσης - ofertă, sau latină credenza - altar) - o imagine simbolică a vieții pământești a Mântuitorului și a principalelor momente ale faptelor Sale răscumpărătoare, care a fost determinată în mare măsură de un hristocentrism deosebit și de o privire asupra Darurilor Euharistice ca singura imagine adevărată ( icoană ) a lui Isus Hristos, caracteristică epocii iconoclaste [5] .
| Liturghia în Biserica Ortodoxă | ||
|---|---|---|
| Ordinul Liturghiei | ||
| Părți ale liturghiei | ||
| vase sacre | ||
| Substanțe pentru liturghie | ||