Grigori (Cukov)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 23 august 2022; verificarea necesită 1 editare .
Mitropolitul Grigorie
Mitropolitul Leningradului și Novgorodului
7 septembrie 1945  -  5 noiembrie 1955
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă
Predecesor Alexy (Simansky)
Succesor Eleutherius (Vorontsov)
Arhiepiscop de Pskov și Porhov
26 mai 1944  -  7 septembrie 1945
Predecesor Nikolai (Iaruşevici) (liceu)
Succesor Justin (Maltsev)
Arhiepiscop de Saratov și Stalingrad
până la 15 octombrie 1942 - Episcop
14 octombrie 1942  -  15 mai 1944
Predecesor Andrei (Komarov)
Succesor Paisius (Eșantioane)
Manager al comunităților și mănăstirilor rusești din Finlanda
februarie 1946 - 13 decembrie 1953
Predecesor Nu
Succesor Mihail (Chub)
Numele la naștere Nikolai Kirilovici Chukov
Naștere 1 (13 februarie), 1870 Petrozavodsk , provincia Oloneț , Imperiul Rus( 13.02.1870 )
Moarte 5 noiembrie 1955 (85 de ani) Moscova , URSS( 05.11.1955 )
îngropat la Lavra Alexandru Nevski din Sankt Petersburg
Acceptarea monahismului 13 octombrie 1942
Consacrarea episcopală 14 octombrie 1942
Premii
Ordinul Sf. Vladimir gradul IV Ordinul Sf. Ana clasa a III-a
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Grigori (în lume Nikolai Kirillovich Chukov ; 1 februarie 1870, Petrozavodsk  - 5 noiembrie 1955 , Moscova ) - Episcop al Bisericii Ruse ; din 7 septembrie 1945 Mitropolit de Leningrad și Novgorod , membru permanent al Sfântului Sinod .

Familia și educația

Singurul copil din familia țăranilor Kirill Abramovici (1839-1889), originar din satul Pudozhskaya Gora, raionul Povenets și Anna Ivanovna Chukovs (feiica Barysheva, s-a născut în 1841 în satul Peschanoe, raionul Pudozh ). Kirill Abramovici în tinerețe a plecat la Sankt Petersburg, unde a lucrat ca funcționar, la sfârșitul anilor 1860 s-a mutat cu soția sa la Petrozavodsk , și-a deschis propriul hotel „Onega” și a „corespondat” la mijlocul anilor 1870.

În 1876 a fost trimis la școala privată a lui O. V. Voskresenskaya, unde au studiat aproximativ 20 de băieți și fete. A studiat la gimnaziul Oloneţ (1878-1884). La începutul anilor 1880, a început să slujească la altarul Catedralei din Petrozavodsk . Nou-numitul episcop diecezan Pavel (Dobrohotov) , ​​​​care a sosit la 10 martie 1882, a avut o mare influență asupra lui și, ca urmare, a ales calea slujirii bisericești.

În august 1884 trece din clasa a VI-a a gimnaziului în clasa a II-a a Seminarului Teologic Oloneţ pe care l-a absolvit în iunie 1889 . Din cauza situației financiare dificile a familiei, a fost nevoit să-și amâne studiile la academie. A intrat în funcția de supraveghetor al studenților și de menajeră la căminul Școlii Teologice din Petrozavodsk , unde a lucrat până la 2 septembrie 1891. La sfârșitul verii aceluiași an a fost acceptat și în 1895 a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg cu un doctorat în teologie. Maestru de teologie (și-a susținut disertația în 1926 , aprobată în diplomă în 1927 , tema tezei: „Ideile mesianice ale evreilor după Targumul lui Ionatan, fiul lui Uziel”). Doctor în divinitate (1949).

Activități în Olonia

După absolvirea academiei, s-a întors la Petrozavodsk și, în septembrie 1895 , a fost numit supraveghetor al școlilor parohiale și de alfabetizare din eparhia Olonețului . A preluat mandatul când afacerile școlare din eparhie erau în declin. Ca urmare a activității sale timp de cincisprezece ani, numărul școlilor și, în consecință, numărul elevilor s-a dublat, numărul profesorilor a crescut de două ori și jumătate, iar fondurile pentru întreținerea școlilor de șase ori. În eparhie au fost deschise 308 biblioteci cu un total de peste 55.000 de volume de cărți. Lecturile de duminică au fost introduse pentru populația adultă din școli.

Din aprilie 1897 , în același timp, preotul Catedralei din Petrozavodsk. Din mai 1907  - protopop. Părintele Nikolai Chukov a participat activ la diferite organizații caritabile și educaționale publice, a participat la activitățile Frăției Ortodoxe Kareliane , în 1909-1917 a fost președinte al Consiliului Oloneț al acesteia. Era aproape de naționaliștii ruși care pledează pentru limitarea influenței finlandeze asupra karelianilor ortodocși . Timp de 17 ani a reprezentat clerul în zemstvo provincial Oloneț, a fost ales de două ori ca membru candidat al Consiliului de Stat din clerul alb. Din 1906 - membru, în 1910-1915 - președinte al consiliului școlii eparhiale de femei Oloneț .

Din 3 februarie 1911 până în 1918  - rector al Seminarului Teologic Oloneţ . P.F. Polyansky (mai târziu mitropolitul Petru (Polyansky) ) a scris în 1915 despre activitățile pr. Nikolai Chukov: „Actualul rector, fiind un șef solid, autoritar și grijuliu, a reușit să influențeze în mod favorabil elevii, insuflându-le dragostea pentru măreția slujbei bisericești”.

Era cunoscut pentru opiniile sale largi - așa că îi plăcea să viziteze teatrul și, ocupând unul dintre cele mai proeminente locuri din primele rânduri ale tarabelor, a arătat clar că nu vede nimic condamnabil în asta.

A vorbit în presă pentru păstrarea educației religioase în școlile publice; La 24 iunie a aceluiași an, Congresul General Eparhial al Clerului și Mirenilor Oloneți a fost ales președinte al Consiliului școlar eparhial Oloneț, precum și reprezentant al clerului la Adunarea Provincială Zemstvo [1] .

La 28 octombrie 1914 a fost ales președinte al comitetului provincial Oloneț al uniunii orașului „pentru a gestiona evacuarea soldaților bolnavi și răniți din provincia Oloneț”. Din 16 august 1915 - Președinte al Comitetului Provincial Zemstvo-Orășenesc Oloneț pentru Aprovizionarea Armatei [2] .

În 1918 a fost arestat de două ori la Petrozavodsk, după a doua arestare a fost expulzat din provincia Oloneț, mutat la Petrograd .

Activități în Petrograd

În 1919 - 1920  - rector al Bisericii Petru și Pavel a Universității din Petrograd . Din decembrie 1920  - rector al Catedralei din Kazan . În 1920 a fost ales rector al Institutului Teologic din Petrograd , a predat la institutul Pedagogie creștină cu didactica Legii lui Dumnezeu. A fost coleg de președinte al consiliului de administrație al Societății parohiilor ortodoxe din Petrograd și provincia sa.

La 30 mai 1922, a fost arestat în dosarul „rezistenței la sechestrarea obiectelor de valoare bisericești ”. La 5 iulie 1922, a fost condamnat la pedeapsa capitală la „procesul mitropolitului Beniamin ”. La 3 august 1922, execuția a fost înlocuită pentru el și pentru alți câțiva care au fost condamnați la cinci ani de închisoare cu izolare strictă. A fost eliberat la 30 noiembrie 1923 .

Din 29 martie 1924 până în martie 1935, a  fost rector al Catedralei Nikolo-Bogoyavlensky . În 1924-1928 a condus cursurile raionale teologice, din 1925  - Cursurile superioare teologice. În anii grei de persecuție ai bisericii, el a căutat să păstreze tradiția educației spirituale de înaltă calitate.

A fost un susținător al unei politici „conciliatoare” în raport cu mișcarea de renovare (inclusiv acordarea unor concesii semnificative către renovaționiști, a căror posibilitate a fost respinsă de ierarhie), dar a rămas mereu sub jurisdicția Bisericii Patriarhale. Potrivit profesorului-protopop Georgy Mitrofanov , „Fără îndoială, el nu a demonizat renovaționismul, i-a văzut pe renovaționiști ca pe oameni demni de respect. Nefiind el însuși renovaționist, a colaborat cu ei în domeniul iluminării spirituale. Desigur, unele dintre ideile lor în ceea ce privește transformarea închinării erau în ton cu el.

A rămas credincios deputatului patriarhal Locum Tenens, mitropolitul Serghie (Stragorodsky) , pe care l-a cunoscut îndeaproape în anii de serviciu în scaunul finlandez, după ce a emis o declarație din 1927 .

Concomitent cu slujba bisericii, din 1918 până în 1922 a fost cercetător la Comisia pentru Studiul Forțelor Productive Naturale ale Rusiei de la Academia de Științe , iar din 1926 membru al Comisiei pentru Studiul Teritoriului Karelian-Murmansk. la Societatea Geografică Rusă.

La 11 iunie 1930, a fost arestat în cazul organizației „Uniunea de luptă a întregului popor pentru renașterea Rusiei Libere” („ Cazul academicianului Platonov ”), la 14 martie 1931, a fost eliberat din Casa de Detenție Preliminară „pentru lipsa probelor acuzației”.

exilul Saratov

În martie 1935, în așa-numitul. „ Kirovsky Stream ”, a fost expulzat din Leningrad la Saratov , unde a slujit pentru scurt timp în biserică, dar în cea mai mare parte a fost angajat în lucrări literare. Văduv, în timpul blocadei de la Leningrad a pierdut trei copii. În decembrie 1941, Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie (Strgorodski) , care a fost evacuat la Ulianovsk, l-a invitat să devină episcop.

Episcop

La 22 septembrie 1942, prin numirea patriarhalului Locum Tenens, șeful Bisericii Ortodoxe din URSS Serghie, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, la catedrala de la Ulianovsk a fost numit protopopul Nikolai Ciukov : „Am ascultat. Propunerea Patriarhalului Locum Tenens că „pentru catedrala vacantă din Ulyanovsk, protopopul Nikolai Kirilovici Chukov, pensionar la Saratov, 72 de ani, maestru în teologie, fost rector al Institutului Teologic din Leningrad și rector al Catedralei Kazan Leningrad, cunoscut personal mie, mi-ar putea fi indicat ca candidat pentru munca sa sârguincioasă în frăția Kareliană Ortodoxă, ca observator eparhial și apoi rector al Seminarului Teologic din dieceza Olonețului”” [3] .

Cu toate acestea, în legătură cu primirea unui mesaj de la Arhiepiscopul Andrei (Komarov) despre începerea slujbei în Catedrala Sfânta Treime din Saratov, Mitropolitul Serghie s-a răzgândit. La sosire, pr. Nicolae la Ulyanovsk pe 12 octombrie, i-a înmânat Decretul nr. 587 din 11 octombrie 1942 privind numirea sa ca episcop de Saratov, în locul arhiepiscopului Andrei, care fusese deja mutat la Kazan, avea nominal titlul de Saratov din cauza închiderii. din toate bisericile eparhiei și se afla în Kuibyshev.

13 octombrie 1942 în Catedrala Patriarhală Kazan temporară de pe stradă. Vodnikov, Arhiepiscopul de Kuibyshev Alexy (Palitsyn) , a fost tuns un călugăr cu numele Grigorie în onoarea sfințitului mucenic Grigorie, Iluminatorul Armeniei .

La 14 octombrie 1942, acolo a fost sfințit episcop de Saratov . Sfințirea a fost săvârșită de: Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghii (Strgorodsky) al Moscovei și Kolomna, Arhiepiscopul Ștefan (Protsenko) de Ufa, Arhiepiscopul Alexy (Palitsyn) de Kuibyshev , Arhiepiscopul Alexi (Sergheev) de Ryazan .

La 15 octombrie, Episcopul Grigorie a fost ridicat la rangul de arhiepiscop în conformitate cu Decretul nr. 594 din 15 octombrie 1942, „în considerarea celor peste 45 de ani de slujire în gradul sfânt și în funcția de supraveghetor eparhial al școlilor parohiale, rector al Seminarului Teologic și, în final, rector al Institutului Teologic din Leningrad, Maestru în Teologie.

Din 8 iulie 1943 - Arhiepiscop de Saratov și Stalingrad.

În 1942-1943 , în același timp, a condus temporar eparhia Astrakhan ; în timpul reînvierii episcopiei de Tambov , de ceva vreme a slujit primele parohii deschise în ea.

Membru al Consiliului Episcopilor în 1943 și al Consiliului Local din 1945 .

Din 26 mai 1944  - Arhiepiscop de Pskov și Porhov , administrator temporar al eparhiilor Leningrad și Novgorod , din 28 iulie 1944 - și eparhia Olonețului .

În martie 1945, a fost trimis la Tallinn pentru a se alătura parohiilor care făceau parte din Biserica Ortodoxă Apostolică Estonă la Patriarhia Moscovei [4] . I-a cunoscut pe protopop Ioan Bogoiavlenski și pe preotul Alexandru Osipov ; în curând a obținut permisiunea de a-i invita la Leningrad pentru a preda în școlile teologice reînviate.

Din 7 septembrie 1945  - Mitropolit de Leningrad și Novgorod ; în plus, a condus temporar Episcopia Pskov (1945-1949 și din nou 1949-1954) și Oloneț (1944-1947 și din nou 1949-1954). Din 1945 a condus și comunități și mănăstiri rusești din Finlanda.

În 1946 a administrat şi Episcopia Estoniei .

În 1954 a fost eliberat din conducerea eparhiei Pskov și a parohiilor și mănăstirilor din Finlanda.

Președintele Comitetului de studiu

În 1943, în numele mitropolitului Serghie (Strgorodsky), a pregătit un proiect pentru refacerea învățământului secundar și superior spiritual. Președinte al Comitetului Educațional al Sfântului Sinod de la reînvierea sa în aprilie 1946 până la moartea sa. El a fost inițiatorul și principala forță motrice din spatele restabilirii activităților școlilor teologice din Leningrad [5] . Patriarhul Alexie al II-lea (care a studiat el însuși la aceste școli când Mitropolitul Grigorie era episcopul conducător) și-a amintit activitățile sale în 2005 : „În Academia și Seminarul teologic reînviat în anii postbelici, a reușit să atragă candidați și maeștri în teologie din școală teologică prerevoluționară, pe care a cunoscut-o și cu care a lucrat în domeniul educației teologice și a asigurat astfel succesiunea învățământului teologic în Biserica Ortodoxă Rusă. Sistemul de educație teologică pe care l-a dezvoltat a rezistat testului timpului și a făcut posibilă formarea unui număr mare de clerici și clerici.”

Diplomat bisericesc

A condus în mod repetat delegații bisericești care vizitează țări străine. În aprilie 1945 a vizitat Bulgaria , unde s-a ocupat de reluarea comuniunii cu Biserica Ortodoxă Bulgară după înlăturarea schismei de la începutul acelui an .

În octombrie același an, a vizitat Finlanda pentru negocieri cu Arhiepiscopul Herman (Aav) al Kareliei ( Biserica Ortodoxă a Finlandei ), încercând să readucă parohiile ortodoxe finlandeze care trecuseră la Patriarhia Constantinopolului în jurisdicția Patriarhiei Moscovei. Cu toate acestea, partea finlandeză a eludat o soluție imediată a problemei [6] .

Potrivit istoricului Maxim Kail, călătoriile sale din 1945 au avut o importanță deosebită, deoarece formau un protocol, precum și un fel de tradiție a unor astfel de vizite [7] .

În august 1946, a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse, trimisă la Paris în legătură cu moartea, la 8 august, a Mitropolitului Evlogy (Georgievsky) , care intrase în Patriarhia Moscovei cu un an înainte, împotriva dorinței majorității sale. turma și clerul; a condus înmormântarea lui . O încercare de a asigura parohiile evlogiene aflate sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei s-a încheiat apoi cu un eșec.

La sfârșitul anului 1946, a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse, care a făcut o călătorie în Orientul Mijlociu, s-a întâlnit cu Patriarhii Alexandriei , Antiohiei și Ierusalimului , precum și cu Patriarhul copt Iosif al II-lea [8] .

În 1947 l-a însoţit pe Patriarhul Alexei I în vizita sa în România .

Din 18 iulie până în noiembrie 1947, s-a aflat în Statele Unite în calitate de reprezentant plenipotențiar al patriarhului pentru a discuta cu Mitropolitul Teofil (Pașkovski) „condițiile reunificarii orientării conduse de el” [9] ( Mitropolia Americii de Nord ) cu Biserica Ortodoxă Rusă, dar nu a reușit să realizeze o întâlnire personală cu acesta și a respins proiectul de autonomie pentru Biserica Ortodoxă Rusă din America de Nord și Canada, propus lui de Mitropolie [10] . Înainte de a părăsi New York-ul la Moscova, el s-a adresat „tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse din America de Nord și Canada” cu un mesaj în care a îndemnat „să se unească până la vremea unității comune depline în jurul său [Patriarhul Alexei al Moscovei și Toată Rusia] este legal în America de Nord, reprezentant al Preasfințitului său Macarius , Arhiepiscop de New York” [11] [10] .

Activitățile ecleziastice și diplomatice ale mitropolitului Grigore erau în concordanță cu aspirațiile geopolitice ale conducerii URSS. Potrivit Olga Vasilyeva , „în 1945-1946. el a servit într-un fel rolul de ambasador extraordinar al țării noastre în Orientul Mijlociu . Cu ajutorul lui, au fost rezolvate o serie de probleme importante, deși, potrivit lui, nu i-a plăcut foarte mult această activitate. În opinia ei, „faptul că în 1946-1947 mitropolitul Grigore a plecat în Orientul Mijlociu nu a fost întâmplător. În acest moment, SUA își extindeau influența în Grecia și Turcia . Și nu am fost indiferenți față de ceea ce se întâmpla în această regiune” [12] .

În 1950 a vizitat din nou Siria , unde s-a întâlnit cu Patriarhul Antiohiei, iar în 1953 a participat la întronizarea primului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Bulgare Kirill . În octombrie 1955, a fost trimis din nou în fruntea unei delegații bisericești în România pentru a participa la serbările cu ocazia canonizării sfinților Bisericii Române [13] . Programul vizitei a cuprins o excursie la mănăstirile de munte, după care mitropolitul de 85 de ani „s-a simțit rău” [14] .

Moartea și înmormântarea

A murit la 5 noiembrie 1955 „în urma unei hemoragii cerebrale” [15] la Moscova, în clădirea Patriarhiei, după ce s-a întors din România . Cadavrul a fost transportat cu aer la Leningrad pe 8 noiembrie. Înmormântarea din 11 noiembrie în Catedrala Nikolo-Epifanie a fost condusă de mitropolitul din Minsk și Belarus Pitirim [16] .

Prin eforturile mitropolitului Grigore în 1949, clădirea spirituală a Lavrei Alexandru Nevski a fost transferată administrației eparhiale în stare ruinată . După restaurare, reședința Mitropoliei cu biserica de casă Sf. Alexandru Nevski. În această biserică a fost înmormântat Mitropolitul. La 25 august 1961, în timpul rechiziției din eparhia Corpului Spiritual și închiderii bisericii casei, cu permisiunea autorităților, cenușa acestuia a fost transferată la subsolul Catedralei Treimi a Lavrei, totodată. rămășițele succesorului său, Mitropolitul Eleutherius , care a fost înmormântat acolo, au fost transferate [17] .

Premii

Evaluări

În mai 1957, la o ședință a Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse, s-a reținut că mitropolitul Grigorie de Leningrad, decedat cu un an și jumătate în urmă, „nu a tolerat niciun sfat din partea comisarului, iar dacă acesta a aflat despre sfaturile individuale recomandate de comisar, apoi, de regulă, a procedat invers. A persecutat clerul, care îl vizita periodic pe Comisar” [18] .

Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Vladimir (Kotlyarov) în 2005, la o întâlnire dedicată împlinirii a 50 de ani de la moartea Mitropolitului Grigorie, s-au exprimat în favoarea canonizării sale ca sfânt [19] .

Istoricul și protopopul Gheorghi Mitrofanov a spus atunci, în special:

<...> Să luăm această activitate de politică externă deja menționată a lui. A reușit, da. Dar tocmai pentru că a reușit, uneori s-a dovedit a fi insuportabil din punct de vedere moral. La urma urmei, care a fost această activitate de politică externă? Era un tribut pe care ierarhia noastră bisericească trebuia să-l plătească regimului teomahist. Și ce a putut simți această persoană când, de exemplu, în 1947, a mers la înmormântarea mitropolitului Evlogii (Georgievski) și a vorbit în repetate rânduri în străinătate despre cât de bună era poziția Bisericii în Uniunea Sovietică. La urma urmei, a înțeles perfect că se comportă ca o sirenă, atrăgând mulți emigranți ruși în exil și în lagăre, ceea ce s-a întâmplat mai târziu cu mulți. <...> a făcut în mod conștient acele compromisuri pe care a încercat multă vreme să le evite, a mers la ei necondiționat din dorința de a păstra Biserica în condițiile în care ea s-a aflat datorită puterii atee și politicii mitropolitului. Sergius , a mers pe aici, dar pentru el a existat un concept de limită.

Proceedings

Articolele sale din 1893-1918 au fost publicate în Monitorul Eparhial Oloneţ (pe care a editat-o ​​de ceva vreme), în Săptămâna Oloneţ publicată de el în 1911-1917, iar din 1943 în Jurnalul Patriarhiei Moscovei . Un memorist, în 1932 - 1939 și-a scris memoriile despre activitățile sale, atât înainte, cât și după 1917. În plus, în perioada Saratov a vieții sale a pregătit mai multe colecții scrise de mână de predici, cuvinte și discursuri, precum și conversații apologetice despre elementele de bază. adevăruri ale creștinismului. De asemenea, a adunat două volume de materiale referitoare la istoria Bisericii Ortodoxe Ruse.

articole

Note

  1. ↑ „Monitorul Eparhial Oloneţ”. 1 octombrie 1917, Nr. 21, Secţia Oficială, p. 186-187.
  2. ↑ V. G. Badanov Trei ani de muncă pentru apărarea patriei: autoguvernarea Zemstvo a provinciei Oloneț în timpul Primului Război Mondial Copie de arhivă din 22 martie 2017 pe Wayback Machine
  3. ↑ Galkin A. K. Decrete și hotărâri ale Patriarhiei Moscovei asupra episcopilor de la începutul Marelui Război Patriotic până la Sinodul din 1943 // Buletinul de istorie a Bisericii. 2008, nr 2. P. 85
  4. ↑ Bogoyavlensky I., prot. Încetarea schismei Estoniei // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1945. - Nr 4. - S. 3-6
  5. ↑ Aleksandrova-Chukova L. K., Galkin A. K. „De la prima persoană”: Cursuri teologice și pastorale la Leningrad în Jurnale, rezoluții și scrisori ale mitropolitului Grigore (La cele două 75 de ani de la deschiderea școlilor teologice: 22 noiembrie 1945 și 14 octombrie , 1946) Arhivat 8 noiembrie 2021 la Wayback Machine // Christian Reading. - 2021. - Nr. 3 - S. 68-89
  6. ↑ V. V. T. Germană  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2006. - T. XI: " George  - Gomar ". - S. 237-239. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-017-X .
  7. ↑ „Factor ortodox” în diplomația sovietică: comunicări internaționale ale Patriarhiei Moscovei la mijlocul anilor 1940. . Preluat la 24 iulie 2017. Arhivat din original la 12 octombrie 2020.
  8. ↑ Ajban I. I. Relațiile dintre biserica coptă și cea rusă în secolul XX // Arhiva Răsăriteană. - 2014. - Nr. 2 (30). - p. 70
  9. ↑ ZhMP . - 1948. - Nr. 1. - P. 13.
  10. ↑ 1 2 CĂLĂTORIA METROPOLITANULUI DIN LENINGRAD ȘI NOVGOROD GRIGORY ÎN STATELE UNITE ALE AMERICII DE NORD . // ZhMP. - Nr. 1. - ianuarie 1948.
  11. ↑ Mesaj de la Înaltpreasfințitul Grigorie, Mitropolitul Leningradului și Novgorodului, Ambasadorul Patriarhiei Moscovei. // ZhMP. - 1948. - Nr 1. - S. 23.
  12. ↑ Mărturisitor sau Domn al Bisericii? Arhivat la 30 septembrie 2007 la Wayback Machine Russian Line.
  13. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă secolul XX 5 noiembrie  (link inaccesibil) .
  14. ↑ Delegația Bisericii Ortodoxe Ruse. Sărbători bisericești în România // ZhMP. - 1956. - Nr. 1. - S. 66.
  15. ↑ ZhMP. - 1955. - Nr. 12. - P. 13 (necrolog).
  16. ↑ ZhMP. - 1955. - Nr. 12. - P. 19.
  17. ↑ Shkarovsky M. Reînhumarea forțată a mitropoliților. / Pe pământ era o singură capitală... - SPb., 2009. - S. 235.
  18. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă Shkarovsky M.V. sub Stalin și Hrușciov. - M., 1999. - S. 356.
  19. ↑ Problema canonizării . Consultat la 15 octombrie 2006. Arhivat din original la 30 septembrie 2007.

Literatură

Link -uri