Kisaeng ( kor. 기생 ? ,妓生? ), kinyo ( kor. 기녀 ? ,妓女? ) este un artist de divertisment în Coreea . Prima silabă a cuvântului înseamnă „artist, cântăreț”, a doua - „viață”. Erau curtezane , instruiți în muzică, dans, cânt, poezie, conversație - tot ceea ce era necesar pentru a distra bărbații din clasa superioară la banchete și petreceri. Au servit mâncare, băuturi, au oferit servicii sexuale pentru bani, dar nu erau prostituate ca atare.
Apăruți pentru prima dată în vremurile Goryeo (secolele 10-14), kisaeng erau de fapt iobagi de stat. Activitatea profesională a fost precedată de o pregătire serioasă.
Kisaeng a jucat un rol important în societatea coreeană. În timpul războaielor, ei și-au îndeplinit nu numai îndatoririle directe, ci și au oferit asistență medicală răniților și au îngrijit bolnavii. Kisaeng au lăsat o amprentă semnificativă în literatura coreeană, atât ca eroine ale operelor, cât și ca autori ale acestora.
Istoria oficială a Coreei tace despre faptele legate de kisaeng. Sunt menționate ocazional în documente precum Goryeosa sau Joseon Wanjo Sillok . De asemenea, kisaeng sunt adesea subiectul „ glumelor ” la sfârșitul lui Joseon. Chiar și acum, istoria oficială a Coreei abia dacă vorbește despre kisaeng. De exemplu, O nouă istorie a Coreei de la Lee Gibaek nu include un rând despre ei.
În același timp, kisaeng individuale au devenit personaje din poveștile populare, cum ar fi faimoasa poetesă și curtezana Hwang Jin Yi (1506-1544).
Se crede că cultura Kisaeng a fost adusă în Coreea din China. Acolo astfel de femei erau numite yiji .
Există mai multe versiuni despre momentul apariției lui kisaeng. O teorie este că kisaeng-ul își are originea în Silla printre Wonhwa , predecesoarea feminină a lui Hwarang . Cu toate acestea, există puține în comun între wonhwa din Silla și kisaeng din Joseon. De exemplu, wonhwa au fost selectați din aristocrație, în timp ce kisaeng erau femei din clasele inferioare.
Alte teorii urmăresc urme de kisaeng la începutul Goryeo . La acea vreme, mulți locuitori ai fostului stat Baekje cutreierau țara . Primul rege din Goryeo, Taejo , i-a considerat pe acești vagabonzi un pericol pentru guvernul său și a emis un edict pentru a-i transforma în sclavi guvernamentali. Este probabil ca primii kisaeng să fie de la acești foști vagabonzi.
În ciuda disputelor cu privire la momentul originii, formarea kisaeng-ului ca clasă a avut loc încă din epoca Goryeo ( 935 - 1394 ). Prima mențiune a acestora datează de la începutul secolului al XI-lea . La acea vreme, ei se ocupau în principal de muzică, medicină și croitorie, iar rolul pe care kisaeng a început să-l joace mai târziu a fost ocupat de animatori de curte.
Datorită creșterii numărului de kisaeng în timpul domniei regelui Myeongjong , statul a început să mențină înregistrări gisaeng numite kijok ). Cam în același timp, guvernul a încercat să înființeze instituții de învățământ pentru kisaeng. Aceste academii, cunoscute sub numele de kyobans , au apărut pentru prima dată în documente la momentul abolirii lor sub regele Hyeonjong în 1010 . Cu toate acestea, au fost redescoperite în timpul domniei regelui Chungyeol . Stilurile muzicale Tangak și Sogak au fost predate în kyobans .
Fetele antrenate în kyobans erau rezervate exclusiv pentru divertismentul curții. Rolul lor în treburile interne ale curții regale a fost excepțional de mare. Îl distrau atât pe rege, cât și pe oaspeți de rang înalt, îndatoriri care au continuat în perioada Joseon. În plus, de la domnia regelui Munjong , ei au luat parte la ceremoniile oficiale de stat.
Goryeo a fost precursorul dinastiei Joseon , 1394-1910 . În acest timp, instituția kisaeng a atins apogeul, în ciuda încercărilor guvernamentale de a o desființa.
Religia de stat în Joseon era confucianismul , iar mulți oameni de stat confuciani aveau o atitudine foarte negativă față de femeile care aveau orice profesie, inclusiv kisaeng, și au făcut încercări repetate de a le interzice, dar fără prea mult succes. O astfel de propunere a fost făcută în timpul domniei lui Sejong , cu toate acestea, regele a ales să păstreze kisaeng-ul ca clasă.
În timpul domniei scurte și brutale a lui Yeonsangun , 1494-1506 , gisaeng a devenit simbolul exceselor curții regale. Youngsangun a tratat fetele doar ca surse de plăcere. Aproximativ o mie de fete au fost aduse la palatul regal, multe dintre ele au fost plătite din vistieria statului. El a fost primul care a introdus o ierarhie printre kisaeng, împărțindu-i în „cerești” cu care se culca și „pământeni” care aveau alte funcții.
În 1650, toți kisaeng au fost declarați iobagi de stat. Kisaeng desemnați pentru a servi agențiilor guvernamentale erau cunoscuți sub numele de kwanggi . Prin lege, ei nu puteau furniza servicii sexuale superiorilor, dar cazurile de constrângere la intimitate de către angajații guvernamentali erau frecvente. Kisaeng au fost adesea împărțiți în cei care au fost forțați să se culce cu șefii instituțiilor și cei care au scăpat de o astfel de soartă. O astfel de diviziune poate fi găsită în populara baladă The Tale of Chunghyang .
Reforma Kabo din 1895 a abolit oficial sistemul de clasă Joseon și sclavia în general. De atunci, kisaeng-ul nominal au devenit liberi. Cu toate acestea, în practică, mulți dintre ei au rămas în postura de sclavi și mulți ani mai târziu. În plus, majoritatea fetelor eliberate pur și simplu nu aveau unde să meargă și nimic din care să-și câștige existența. În următorul deceniu, mulți dintre ei au plecat să lucreze în Japonia.
În secolul al XX-lea , în special în timpul dominației japoneze, mulți kisaeng au coborât la nivelul prostituatelor obișnuite .
Unele așa-numitele case kisaeng continuă să funcționeze în Coreea de Sud , deși au puține în comun cu cultura tradițională kisaeng.
În timpul Goryeo și Joseon , statutul social al gisaeng era numit cheongmin , era cel mai jos rang din societatea din acea vreme, kisaeng erau echivalați cu iobagii. Statutul era ereditar, așa că și fiica unui kisaeng a devenit unul. Începând de la Goryeo, fiecare guvern de județ a ținut un registru al tuturor kisaeng-ului din el. Era posibil să nu mai fie kisaeng doar dacă era luată ca soție de un reprezentant al nobilimii, dar acest lucru era rar.
Mulți kisaeng au fost femei poete care au lăsat moșteniri extinse sub forma poeziei sijo . Temele de poezie sunt obișnuite pentru femeile nefericite: frângerea inimii, dor și despărțire. În multe poezii, oameni celebri sunt chemați să petreacă noaptea cu ei. Stilul sijo din literatura coreeană este asociat în principal cu kisaeng, în timp ce femeile cu statut yangban s-au specializat în poezia în stil kasa .
În recensământul populației, kisaeng au fost înscriși ca element separat. Aveau un statut mai înalt decât sclavii, deși aparțineau aceluiași rang social cheongmin .
Antrenamentul începea de obicei la vârsta de opt ani. Cele mai multe cariere ale lui kisaeng au fost foarte scurte, ajungând la 16 sau 17 ani și, de obicei, se termină la 22 de ani. Foarte puțini au reușit să-și continue meseria la o vârstă mai înaintată (deși vârsta legală de pensionare pentru ei era de 50 de ani). Cea mai bună soartă pentru kisaeng a fost să devină stăpâna unui aristocrat sau negustor bogat, dar foarte puțini bărbați din acea vreme au îndrăznit să facă un astfel de pas, așa că majoritatea kisaeng au devenit chelnerițe sau servitori în taverne și cârciumi.
La sfârșitul perioadei Joseon , a fost dezvoltat un sistem cu trei ranguri pentru kisaeng: cel mai înalt rang, haengsu (행수, 行首) a dansat și a cântat pentru înalta nobilime. Lui Hans i s-a interzis să lucreze în industria divertismentului după ce a împlinit vârsta de treizeci de ani. Cu toate acestea, li s-a permis să lucreze într-o altă meserie, croitor sau servitor, până la vârsta de cincizeci de ani. Majoritatea kisaeng-urilor curții regale purtau rangul de haengsu , erau numiți și seongsan (선상). Haengsu -ul fiecărui district a crescut și a avut grijă de celălalt kisaeng.
Clasa de mijloc era Isu (二首), animatori care oferă, printre altele, servicii sexuale plătite . Kisaeng cu cel mai jos rang, samsu (삼수, 三首), i-a fost interzis să cânte cântece și dansuri haengsu . Acest sistem a durat până la sfârșitul secolului al XIX-lea .
Femeile au devenit kisaeng în moduri diferite. Unii dintre ei și-au moștenit statutul de la mame, alții au fost vânduți centrelor de formare de către părinți, care, din cauza sărăciei, nu au putut întreține o familie numeroasă. Cele mai multe dintre aceste familii erau de rangul chongmin , dar uneori oameni liberi ruinați și-au vândut fiicele. Uneori, dar rareori, chiar și aristocrația sărăcită ( yangbans ) a permis astfel de acte.
Statul era interesat să se asigure că kisaeng primește o educație adecvată: în perioada Goryeo, școli kyoban au fost deschise în toată țara pentru a le preda. Accentul principal a fost pus pe muzică și dans.
În cadrul sistemului cu trei ranguri al regretatului Joseon, au fost deschise școli specializate pentru kisaeng de primul rang. Cursul de studii a durat trei ani, timp în care fetele au studiat poezia, dansul, muzica și arta. Cea mai faimoasă școală era situată în Phenian . Acest sistem a existat și în timpul dominației coloniale japoneze : astfel de școli au fost numite kwonbong (권번) în această perioadă.
Deoarece kisaeng erau efectiv sclavi guvernamentali, viețile lor erau strict controlate. Deasupra lor stăteau slujitori speciali, cunoscuți sub numele de khodzhans . Khojans au fost acuzați de înregistrarea kisaeng, s-au asigurat și ca fetele să nu fugă. Kisaeng trebuia examinat de două ori pe lună de către un Khodzhan. În plus, din când în când, kisaeng a urmat cursuri suplimentare, de obicei în muzică și dans.
Cu toate acestea, statul nu a avut ocazia să se amestece în munca lui kisaeng. Controlul asupra lor era de obicei deținut de senior kisaeng de rang de haengsu . Dacă au apărut probleme între client și fete, acestea au fost tratate de hensu .
În plus, majoritatea kisaeng-ului aveau kibu („soțul kisaeng”), care asigura protecție fetelor, similar proxeneților moderni . Majoritatea kibuilor erau foști soldați sau angajați guvernamentali.
Casele Kisaeng din timpul dinastiei Joseon erau de obicei situate în centrul orașelor, adesea în apropierea pieței. În cele mai multe cazuri, locația a fost aleasă astfel încât să se deschidă o priveliște bună în jur, curțile caselor să fie măturate și decorate cu grijă.
Kisaeng a jucat un rol important în politica statului. Ei au fost obligați să deservească ambasadele Chinei și Japoniei și să-i însoțească în călătoriile prin țară.
Datorită naturii ocupațiilor lor, kisaeng au fost printre cei mai cunoscuți oameni ai timpului lor. Ei au fost cei care au transmis guvernului informații despre atacul iminent al armatei rebele a lui Hong Kyung Rae asupra Jeonju la începutul secolului al XIX-lea .
Erau mulți kisaeng în garnizoanele armatei, în special la granițele cu probleme cu Manciuria . Aici au efectuat treburi casnice, cum ar fi gătit, croitorie și furnizarea de servicii recreative și sexuale.
În timpul Războiului de șapte ani de la sfârșitul secolului al XVI-lea, kisaeng și-au oferit adesea serviciile guvernatorilor armatei japoneze. În același timp, din motive patriotice, mulți dintre ei au încercat să-și omoare clienții japonezi sau să afle informații importante de la ei.
Unii kisaeng au fost activi în mișcarea de eliberare la începutul secolului al XX-lea . Uneori au trezit alte femei din țară să lupte și au preluat conducerea în mișcarea de independență. Aproximativ 50 de kisaeng au participat la o demonstrație în sprijinul Mișcării întâi martie în 1919 .
Numărul kisaeng-urilor din Coreea nu a depășit câteva mii. Erau distribuite în toată țara, în orașele mari numărul lor ajungând la câteva sute. De asemenea, au fost amplasate în stații și hoteluri de pe marginea drumului.
Numărul de kisaeng a fost diferit în diferite regiuni ale țării. În timpul Joseon, orașul cu cel mai mare număr de kisaeng (aproximativ o mie) era Seul (la acea vreme se numea Hanseong ). Mulți dintre ei au lucrat la curtea regală și au ajutat artiști la marile festivaluri. Cele mai talentate și frumoase fete au plecat din provincii pentru a lucra în capitală, în timp ce cele mai puțin reușite, dimpotrivă, au fost trimise înapoi.
Un număr mare de kisaeng locuia și în vechile capitale Kaesong și Phenian . Kisaeng din Phenian au fost considerați cei mai pricepuți și mai frumoși. Școala kisaeng din Phenian a fost considerată una dintre cele mai bune din țară și a continuat să funcționeze aproape până la sfârșitul perioadei coloniale japoneze . Pyongyang kisaeng ar putea repeta din memorie kwang san yung ma , un poem din secolul al XVIII-lea al compozitorului Sin Kwang-su .
Alte zone de concentrare existau în jurul bazelor militare, în special la granița de nord a țării. De exemplu, în timpul regelui Sejong în secolul al XV-lea , aproximativ 60 de kisaeng au fost alocați bazei militare din Yongbyon . La bazele militare, rolul kisaeng-ului nu era în primul rând recreațional - în cea mai mare parte au îndeplinit munca obișnuită a femeilor.
Kisaeng din alte regiuni avea și ele propriile lor caracteristici. De exemplu, kisaeng Jinju erau faimoși pentru dansul cu sabia . Kisaeng de pe Insula Jeju erau cunoscuți pentru arta călăriei . În multe cazuri, abilitățile remarcabile ale kisaeng-ului reflectau caracteristicile regionale. gisaeng din regiunea Gwangdong de pe coasta de est, renumită pentru priveliștile sale frumoase, a memorat poemul kwangdong byul kok , care gloriifică natura regiunii. Kisaeng din regiunea Honam din sud-vest au fost învățați arta pansorii , iar fetele din orașul Andong cunoșteau pe de rost Marea Învățătură .
Kisaeng a început să joace un rol important în literatura coreeană , atât populară, cât și de elită, de la mijlocul dinastiei Joseon. Kisaeng apar ca eroine în povești precum Chunhyang și multe alte povești.
În arta populară, kisaeng apar la sfârșitul dinastiei Joseon. Reprezentările lor sunt tipice celebrului artist Hye-won de la începutul secolului al XIX-lea , a cărui lucrare tratează atât viața cheongmin , cât și motive erotice.
În secolul al XX-lea , kisaeng-ul apare atât în arta Coreei de Sud , cât și a Coreei de Nord . O nouă abordare a poveștilor populare kisaeng, atât literare precum Chunghyang, cât și istorice, continuă să pătrundă în literatura și cinematografia coreeană contemporană populară.
De exemplu, rolul principal în filmul „ Inflamed by Painting ” sau „Fire Strokes” (Chwi-hwa-seon, 2002) este acordat lui kisaeng, iubitul protagonistului, celebrul artist Zhang Seung Op (1845-1899). ).
Viața și opera uneia dintre cele mai faimoase kisaeng și poetesă a epocii Joseon, Hwang Jin I (1506-1544), este dedicată serialului de televiziune din 2006 Hwang Jin-yi filmat în Coreea de Sud (cu Ha Ji Won în rol principal ) și lungmetraj omonim din 2007 , cu Song Hye-kyo .
În 2011, celebrul regizor sud-coreean Sung Moon Kwon a filmat seria cu mai multe episoade „Kisen Story” (Shin Gisaeng Dyeon / New Tales of Gisaeng).