Sinodul de la Constantinopol din 1484 este un mare consiliu local al Bisericii Ortodoxe , convocat pentru a rezolva problema acceptării uniților în Ortodoxie , foști susținători ai Uniunii de la Florența . Toți cei patru patriarhi greci ( Constantinopol , Antiohia , Ierusalim și Alexandria ) au fost prezenți la conciliu.
Ierarhii greci, în frunte cu împăratul, au intrat într-o unire cu catolicii în 1439 la Conciliul de la Florența . Unirea a fost în mare parte politică - împăratul a căutat ajutorul Occidentului creștin pentru a proteja Constantinopolul de turci. Clerul de jos grec, condus de mitropolitul Marcu al Efesului , care a fost ulterior canonizat în Ortodoxie, nu a acceptat unirea și a început să se opună susținătorilor săi la Constantinopol și în rândul întregii populații grecești.
După semnarea Unirii de la Florența, în 1443, la 6 aprilie, la inițiativa mitropolitului Arsenie al Cezareei, patriarhii Philotheos al Alexandriei (1435-1459), Dorotheos al Antiohiei (1435-1451) și Ierusalimului Ioachim au ținut un sinod bisericesc . la Ierusalim , președinte era Patriarhul Ioachim al Ierusalimului, la care au respins unirea și i-au excomunicat pe toți adepții unirii din Biserica Ortodoxă, au semnat și o scrisoare conciliară către împărat, în care au numit Catedrala din Florența un tâlhar și în același mesaj l-au numit pe Patriarhul Mitrofan al II-lea al Constantinopolului ucigaș de mamă și eretic [1] [2] [3] [4 ] .
După căderea Constantinopolului în 1453, nevoia de unire a dispărut; în plus, conducerea bisericii credea că unirea cu Roma a înrăutățit poziția ortodocșilor în imperiul turc. Sultanul, din motive politice, a interzis unirea. În 1472, la Sinodul de la Constantinopol, unirea a fost anulată oficial [5] . Până în 1484, s-a pus problema cum să accepte uniații în Biserica Ortodoxă și, în acest scop, a fost convocat un consiliu local la Constantinopol.
Sinodul a avut loc în Biserica Fecioarei Pammakarista [6] . Președintele consiliului a fost Patriarhul Constantinopolului Simeon de Trebizond (Trapezund), în plus, la lucrarea sa au luat parte și ceilalți trei patriarhi ai Alexandriei Grigorie, Doroteu al Antiohiei, Ierusalim Ioachim (Iacov) [7] .
Consiliul a declarat că Consiliul de la Florența a fost convocat și ținut ilegal și, în consecință, uniunea încheiată cu privire la acesta a fost invalidă. Atunci s-a pus întrebarea ce rit să accepte foștii greco-catolici în Ortodoxie: prin botez sau prin cremă [8] . După o dispută cu privire la posibilitatea de a face o distincție între cei care au păstrat ritul oriental și cei care au adoptat ritul latin , s-a hotărât că în toate cazurile crizmația și o renunțare formală la „erezia latină” (al doilea rang) sunt suficiente. La baza acestei decizii au stat creațiile scrise de mitropolitul Mark al Efesului împotriva Unirii Florenței. Despre catolici (latini), el a scris în „Epistola districtuală către creștinii ortodocși”: „Dimpotrivă, i-am excomunicat de noi înșine, pentru că ei au conceput inacceptabilul și fărădelegea și au introdus un adaos care nu s-a bazat pe nimic ( Filioque ). I-am lăsat ca eretici și ne-am despărțit de ei. Și de ce așa? Cuvioasele rânduieli scriu: „Ei sunt numiți și eretici și sunt supuși unor legi împotriva ereticilor care se abat puțin de la Ortodoxie”. Dacă latinii nu s-ar fi abătut în vreun fel de la ortodoxie, atunci nu am fi avut motive să ne despărțim de ei; dacă s-au îndepărtat cu totul de ea, și anume, în mărturisirea Duhului Sfânt, prin cea mai periculoasă și hulitoare inovație, atunci s-au făcut eretici și i-am despărțit de noi înșine ca eretici. Și de ce îi ungem cu pace pe cei care ni se alătură din ei? Desigur din faptul că sunt eretici. [9] »
Deciziile Conciliului de la Constantinopol din 1484 au influențat practica Bisericii Ruse . Deși în 1620 consiliul de la Moscova a hotărât ca catolicii să fie acceptați în Ortodoxie numai prin botez (adică primul rang) [10] , la Marea Catedrală din Moscova în 1667 s-a hotărât stabilirea practicii acceptării ereticilor-papezhniki ( catolici) ca cel grecesc, prin crezmare; în justificare, Marea Catedrală din Moscova în documentele sale s-a referit la decizia Conciliului de la Constantinopol din 1484. [unsprezece]