Pescarii Trepang din regiunea Makassar din Sulawesi ( Indonezia modernă ) au început să navigheze spre Australia cu mult înainte de descoperirea continentului de către navigatorii europeni. Ei au început să viziteze coasta Australiei de Nord pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, mai întâi în regiunea Kimberley , iar câteva decenii mai târziu în Arnhem Land pentru a prinde și procesa trepang (cunoscut și sub numele de castraveți de mare), un nevertebrat marin foarte apreciat în Piețele chineze datorită valorii sale culinare și proprietăților sale medicinale. Acestea fiind spuse, termenul Makassar (sau Macassar) a fost aplicat în general tuturor pescarilor de trepang care au ajuns pe proa în Australia, deși în realitate unii dintre ei nu proveneau din Makassar, ci din alte insule din arhipelagul indonezian, inclusiv Timor , Roti si Aru . În timpul acestor călătorii, Makassarii au intrat în comerț pe termen lung și alte relații cu aborigenii australieni , ceea ce a avut un impact semnificativ asupra vieții, culturii și economiei populației indigene din partea de nord a continentului.
Pescarii din Trepang au plecat în expediții în Australia în decembrie, folosind musonul favorabil, pe bărci perahu care puteau găzdui până la 30 de persoane. Cercetătorul McKnight estimează la aproximativ o mie de oameni numărul total de oameni care navighează anual pentru a pescui pe coasta Arnhem Land și Kimberley. Pe țărm, Makassarii au creat așezări semi-permanente, semi-temporale, pentru a trăi și a procesa prada. Au stat în largul coastei vreo patru luni, extragând trepang de pe fund, le-au fiert și le-au uscat pe mal. Când vântul s-a inversat, ei au navigat acasă pentru a-și vinde captura comercianților chinezi. Macassari au pescuit trepang de-a lungul coastei a ceea ce este acum județul Kimberley din nordul Australiei de Vest, care era cunoscut de macassari ca Kaya Jawa, și pe peninsula Arnhem Land (a fost numită Marege). Makassar proas sunt menționate în poveștile aborigene din regiunea Brouma până în Golful Carpentaria .
Dovezile contemporanilor - exploratorii europeni - au fost păstrate despre expedițiile lui Makassar pe coasta Australiei de Nord într-o etapă târzie. Navigatorul britanic Matthew Flinders a întâlnit marinari Makassar în largul coastei Țării Arnhem în 1803 și a reușit să comunice cu aceștia datorită unui Koku Malay de pe nava sa. În același an, exploratorul francez Nicolas-Thomas Bodin , membru al expediției franceze de pe coasta Australiei , care a navigat pe nava Geograph [1] , i-a întâlnit pe makassarieni în aceste zone . Deși prezența macasars în aceste zone a fost sezonieră, prezența lor pe termen lung în nordul Australiei de-a lungul mai multor secole și o mare influență asupra populației locale au dus la faptul că această regiune a fost numită mult timp Coasta Macassar de către europeni.
Istoricul Campbell Macknight, în lucrarea sa clasică despre navigatorii Makassar „The Voyage to Marege” [2] , relatează că cea mai veche călătorie supraviețuitoare pe coasta australiană, care este menționată în surse, a avut loc în 1751 [3] . Cu toate acestea, există unele dovezi că aceste călătorii au început mult mai devreme de secolul al XVIII-lea.
Picturi pe stâncă descoperite de oamenii de știință în Țara Arnhem, datând din anii 1970, înfățișează multe nave Makassar care navighează pe perahu. Recent, cercetătorul de la Universitatea Națională Australiană Stuart Fallon, folosind datarea cu radiocarbon, a stabilit că cel puțin una dintre imaginile unei astfel de barca cu pânze a fost realizată între 1624 și 1674 [4] [1] .
Pe baza analizei cu radiocarbon a picturilor rupestre aborigene care descriu proas, s-a sugerat chiar că călătoriile Makassars au început mult mai devreme, încă din anii 1500.
Pe coasta de nord a Australiei au fost găsite numeroase dovezi arheologice ale prezenței macasarului, inclusiv mărgele , fragmente de vase sparte, cârlige de pește, monede, țevi de lut sparte [3] . Cele mai multe dintre descoperiri datează din secolul al XIX-lea. Majoritatea istoricilor cred, de asemenea, că arborele de tamarind , ale cărui fructe sunt utilizate pe scară largă în bucătăria și medicina din Asia de Sud, a fost introdus în Australia de către macasar [1] .
O dovadă importantă a călătoriilor Makassars în Australia sunt picturile aborigene pe stâncă găsite în Țara Arnhem, care înfățișează multe nave Makassar perakhu. Datarea cu radiocarbon a unuia dintre desene a relevat că imaginea bărcii cu pânze Makassar a fost realizată aproximativ la mijlocul secolului al XVII-lea [4] [1] .
În 1916, pe o mică insulă din largul coastei Kimberley, echipajul crucișatorului australian Encounter a găsit două tunuri de bronz de diferite modele și calibre, ambele lungi de aproximativ un metru. Inițial aceste tunuri au fost clasificate eronat ca caronade , de unde și numele de Insula Carronade . Multă vreme, în urma interpretării scriitorului Kenneth McIntyre [5] , aceste tunuri au fost considerate una dintre dovezile importante pentru teoria descoperirii portugheze a Australiei . Cu toate acestea, în 2004 și 2007, cercetările lui Jeremy Green de la Muzeul Australiei de Vest au stabilit că acestea nu erau caronade, ci așa-numitele pistoale pivotante - pistoale de mână de calibru mic care erau montate pe părțile laterale ale navei pe balamale. Analizele cu raze X și chimice ale metalului au arătat că aceste tunuri au fost fabricate la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Indonezia, ceea ce indică faptul că ele, se pare, au aparținut și makasarilor [6] . Această informație este confirmată de Matthew Flinders, care a menționat pistoalele mici pivotante pe penele Makassar [1] .
În ianuarie 2012, un alt astfel de tun de bronz a fost găsit în apropierea orașului Darwin . Presa australiană s-a grăbit și ea să o declare portugheză, dar în acest caz, studiul a constatat că pistolul a fost fabricat în Asia de Sud-Est [3] .
Contactul Makassarilor cu aborigenii australieni a avut un impact semnificativ asupra culturii lor. Regina Gunter scrie: „Amprenta influenței culturale a Makassarilor asupra Yolngu, ca urmă de contacte, se manifestă pretutindeni: în limba lor, în arta lor, în poveștile lor, în bucătăria lor” [7] . Potrivit antropologului John Bradley de la Universitatea Monash, contactele dintre cele două grupuri de oameni au avut succes: „Au făcut schimburi împreună. A fost corect – nu a existat nicio prejudecată rasială, nicio politică rasială”. În același timp, contactele aborigenilor cu Makassari nu au fost deloc unilaterale; există cazuri când anumite grupuri de aborigeni australieni s-au mutat în Sulawesi [1] . Chiar și la începutul secolului al XXI-lea, istoria comună dintre cele două popoare este încă sărbătorită de comunitățile aborigene din nordul Australiei ca o perioadă de încredere și respect reciproc [8] .
Dar unii cercetători care au studiat această perioadă au ajuns la o concluzie diferită cu privire la relația dintre popoarele indigene și pescarii trepang nou-veniți. Antropologul Ian McIntosh spune că contactul timpuriu cu minerii Makassar a dus la „tulburări” [9] , iar amploarea influenței islamice [10] este demnă de remarcat . Într-un alt articol, McIntosh concluzionează că „conflictele, sărăcia și dominația... au fost consecințe neexplorate până acum ale contactului dintre aborigeni și indonezieni” [11] . Un raport elaborat de Departamentul de Istorie al Universității Naționale din Australia a afirmat că makasarii au fost aparent primiți inițial, dar relațiile s-au deteriorat ulterior când „aborigenii au început să simtă că sunt exploatați .. ducând la violență de ambele părți” [12] .
În timpul săpăturilor din Țara Arnhem, au fost găsite mărgele din secolul al XVIII-lea. Deoarece europenii de la acea vreme nu făceau încă comerț cu băștinașii locali, mărgelele puteau ajunge la ele doar prin makasars. S-a sugerat că margelele ar putea servi drept monedă. Daryl Wesley și Mirani Litster de la Universitatea din Australia, care au raportat descoperirile, au atribuit descoperirile credinței aborigene tradiționale că străinii nu ar putea folosi resursele zonelor tribale fără permisiunea lor. Astfel, mărgele ar putea fi o plată făcută de makașari aborigenilor pentru dreptul de a prinde trepang în apele de coastă și de a trăi pe țărm. S-a stabilit că înainte de a ajunge în Australia, mărgelele au parcurs un drum foarte lung: au fost fabricate în Veneția , Olanda și Cehia [3] .
Pe lângă mărgele, băștinașii primeau și cuțite și topoare metalice, țesături, tutun, orez și gin. Ca răspuns, ei le-au furnizat extratereștrilor scoici de țestoasă, perle și lemn de pin local. Mai mult decât atât, unele grupuri de aborigeni au devenit ei înșiși pescari trepang și chiar au călătorit în Sulawesi [3] .
Se consideră probabil că epidemia de variolă de pe coasta de nord a Australiei a apărut ca urmare a contactului local cu familia Macassar în anii 1820, și nu din transmiterea de la populația europeană, care trăia atunci la câteva mii de kilometri spre sud [13] . Versiunea că aceasta s-a datorat variolei care a sosit cu Prima Flotă și mai târziu din Golful Sydney prin toată Australia a ajuns în nordul continentului este considerată puțin probabilă [14] .
Deși, potrivit cercetătorilor, nu a existat o colonizare în masă a macasarilor în Australia, iar numărul lor pe coasta australiană a fost extrem de mic, studiile genetice au dovedit prezența descendenților subrasei Malay printre aborigenii australieni ca urmare a căsătoriilor mixte și a migrațiilor. . De asemenea, transferul de gene de la indonezieni în Australia este evidențiat de studii genetice recente care au arătat prezența purtătorilor de haplogrupuri ale unei boli ereditare rare MJD în familiile aborigene de pe insula Groot., care se întâlnește și în rândul populației indigene din Taiwan, India și Japonia [15] .
Este posibil ca unele comunități Yolngu de pe Ținutul Arnhem să-și fi mutat economiile, anterior bazate în principal pe hrana pământului, către extracția de produse marine folosind tehnologii macassar, cum ar fi outrigger proas, ale căror virtuți erau foarte apreciate de către nativi. Aceste bărci erau mai mari decât canoele tradiționale și le permiteau Yolgnilor să meargă în larg pentru a vâna dugongi și țestoase marine. McKnight observă că atât utrigger proa cât și sulița cu vâsle găsite în Arnhem Land se bazează pe prototipuri Macassar [16] [13] .
Schimburile lingvistice și culturale dintre macassari și populația aborigenă din Australia sunt evidențiate de o serie de motive în arta aborigenă., apariția de noi articole, cum ar fi canoe, tutun și pipe pentru fumat, prezența cuvintelor individuale Makassar în limbile aborigene (de exemplu: rupia - bani, jama - muncă, balanda ca denumire pentru „om alb” ) [1] . Ultimul cuvânt a trecut în Makassar din Malay, în care orang balanda desemna olandezi.
Makassar pidgin a devenit lingua franca nu numai între Makassar și aborigeni, ci și între grupuri individuale de aborigeni de pe coasta de nord a Australiei [17]
Potrivit antropologului Donald Thomson, care a vizitat insula Groote din Golful Carpentaria la începutul anilor 1930, obiceiul aborigen al femeilor izolate, cărora le era frică să se arate străinilor și care se ascundea în spatele „paravanelor” din scoarță, este, de asemenea, rezultatul contacte cu macasars [1] .
Cercetătorii au descoperit o influență asupra credințelor nativilor islamului, adepții cărora erau Makassari. Unul dintre grupurile aborigene, și anume Yolngu, care trăiesc pe insula Elko, se închină zeității Walitha'walitha. Potrivit oamenilor de știință, acest nume vine de la Allahu ta'ala „Allah este Cel mai Înalt”. Există anumite paralele în ritualurile multor Yolungu, care, atunci când se roagă, își întorc fețele spre vest, adică aproximativ spre Mecca. Sunt folosite și arcuri, care amintesc de arcul pământesc caracteristic musulmanilor ( sujud ) [18] .
Din anii 1970 până în prezent, a fost ilegal pentru ambarcațiuni și nave să călătorească din Indonezia în apele australiene pentru a exploata resursele locale. Pescarii capturați asupra lor de paza de coastă sunt expulzați din Australia ca încalcători ai frontierei, iar bărcile și vasele confiscate, de regulă, din lemn, sunt distruse pe apă prin ardere.
| Australia în subiecte | |
|---|---|
| Poveste |
|
| Simboluri de stat | |
| Politică |
|
| Geografie | |
| Economie |
|
| Societate | |
| cultură | |
| Sport |
|
| |