| biserica catolică (biserică) | |
| Biserica Sf. Stefan | |
|---|---|
| Kostel svateho Štěpana | |
| Aspect modern | |
| 50°04′35″ s. SH. 14°25′29″ in. e. | |
| Țară | ceh |
| Cartier | Praga , Nove Mesto |
| mărturisire | catolicism |
| Eparhie | Arhiepiscopia Praga |
| tipul clădirii | bazilică |
| Stilul arhitectural | Arhitectură gotică , neogotică |
| Constructor | maestru Jiri |
| Fondator | Karel I |
| Constructie | 1351 - 1401 ani |
| stare | biserică parohială |
| Stat | actual |
| Site-ul web | stepan.mysteria.cz/cs/in… |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sf. Ștefan (Stepan) ( ceh. Kostel svatého Štěpána ) este o biserică parohială catolică în stil gotic , ridicată de regele ceh Karel I al Luxemburgului la mijlocul secolului al XIV-lea . Biserica este situată la intersecția străzilor Shtepanska și Na Rybnichku din cartierul Praga Nove Mesto ( Praga 2 ). Monumentul culturii Republicii Cehe .
Pe locul actualei biserici, din secolul al X-lea, a existat un sat Rybnik sau Rybnichek , prima biserică pe teritoriul căreia a fost rotonda romanică a Sfântului Ștefan (păstrată până astăzi sub numele de St. Longinus rotonda ). ). Satul a fost menționat pentru prima dată într-un document din 993 ca fiind posesiunea Mănăstirii Břevnov . Prințesa cehă Alzhbeta, soția prințului Bedřich , a fondat în 1179 biserica Sf. Ioan lângă Rybniček („Biserica Sf. Ioan de pe câmpul de luptă”). În 1181, prințul Bedřich a dat această biserică Ordinului Cavalerilor Ospitalici . În 1233 , regina Constantia a cumpărat satul Rybniček și l-a donat noului înființat spital Sf. Francisc . Datorită eforturilor Ordinului Cavalerilor Crucii cu Steaua Roșie , care se ivise cu puțin timp înainte de la frăția de spital a Sfântului Francisc, la 13 februarie 1257, Arhiepiscopul de Praga a acordat uneia dintre cele două biserici Rybnichka statut de biserică parohială sub patronajul ordinului. Acest eveniment a fost prima mențiune scrisă a Bisericii Sfântul Ștefan din Rybnichka [1] [2] [3] [4] .
După întemeierea orașului Nove Mesto de către regele Karel I al Luxemburgului ( 1348 ) , suprafața sa construită în 1350 a fost împărțită în două parohii - Sfinții Henric și Kunigunde și Sfântul Ștefan, în fiecare dintre ele construirea unei noi parohii. a început biserica. Parohia Sfântul Ștefan, în noile sale hotare, acoperea partea superioară a noului oraș (limitele noului district parohial au fost aprobate la 28 februarie 1351 ). Biserica Sf. Ștefan a primit statutul de biserică parohială a noii parohii în conformitate cu decretul arhiepiscopului Arnosht de Pardubice la 16 martie 1351. În acest decret al arhiepiscopului, parohia „Biserica Sf. Ștefan de pe Rybnichka” este menționată ca fiind ridicată cu mult înainte de acel moment, dar este puțin probabil să fi fost o biserică care a supraviețuit până în zilele noastre, poate că biserica a însemnat rotonda. a Sfântului Ştefan. Creșterea numărului de enoriași, cauzată de extinderea suprafeței parohiale, a provocat o nevoie obiectivă de o biserică parohială mai spațioasă decât vechea biserică Sf. Ștefan a Ordinului Cavalerilor Crucii cu Steaua Roșie [5] ] [6] [7] [8] .
Noua biserică Sfântul Ștefan a fost ridicată în stil gotic în perioada 1351-1360 (conform lui Balbin , construcția bisericii a fost complet finalizată în 1367 ) lângă rotonda romanică. Spre deosebire de biserica de sală a Sfinților Henric și Kunigunde, biserica Sfântul Ștefan a fost construită după tipul bazilică . Noul templu a purtat multă vreme numele de altădată „Biserica Sf. Ștefan de pe Rybnichka”, precum și denumirile „Biserica Marelui Ștefan” și „Marele Ștefan” (pentru a-l deosebi de mica biserică Sf. Ștefan din Stare Mesto ). ). Sub noua biserică s-a dezvoltat rapid un vast cimitir, primind enoriași decedați în timpul epidemilor de ciumă, nu numai din Sf. Ștefan, ci și din parohiile învecinate (abia în timpul ciumei din 1380, în cimitir au fost înmormântați circa 3.500 de oameni) . În plus, în timpul domniei regelui Karel al Luxemburgului, pelerinii care au murit în timpul pelerinajului la sfintele moaște din Praga au început să fie îngropați în acest cimitir, motiv pentru care cimitirul a fost numit „cimitirul străinilor” sau „cimitirul pelerinilor”. „ ( lat. sepultura peregrinantium ) [7] [9] [10] [11] .
Prima menţionare a altarului principal al bisericii Sfântul Ştefan - altarul Trupului Domnului - se referă la anul 1376 . Regele Karel, care îl venera în mod deosebit pe Sfântul Ștefan și chiar purta o parte din deget în inel, a așezat în altarul bisericii una dintre pietrele cu care a fost bătut Sfântul Ștefan Primul Mucenic . În 1383, Johann de Mülberg din Meissen a ridicat altarul Sf. Wenceslas în biserică , în 1408 au apărut altarele Sf. Vavtolomey și Sf. Barbara , până în 1419 a fost ridicat al cincilea altar al templului. Din 1393, maestrul Krshishtyan din Prahatice a slujit în templu . Turnul și fațada Bisericii Sfântul Ștefan sunt menționate pentru prima dată în izvoarele din 1419 [10] [12] .
Lângă templu a fost ridicat propriul turn clopotniță joasă, dar masivă din lemn (la începutul secolului al XVII-lea a fost reconstruită într-una din piatră). Pe turnul bisericii se mai aflau trei clopote, mai mici ca dimensiuni, dintre care unul a fost inițial numit „Ștefan”, dar mai târziu a fost numit „Lochmar” după numele clopotarului care l-a creat, care a fost ucis de huşii în timpul războaielor. Un plebaniu a fost construit pe partea de sud-vest a templului . În plus, în viitor, în zona bisericii au apărut o școală parohială și două capele - capela Tuturor Sfinților și capela Ierusalim [13] [14] .
Confruntarea dintre huși și catolici de la începutul secolului al XV-lea , care s-a dezvoltat ulterior în războaiele hușilor , s-a reflectat și în biserica Sfântul Ștefan. La 22 iulie 1410 , în ziua Sfintei Maria Magdalena , șase (după alte surse opt) huși înarmați cu săbii au atacat în acest templu un predicator catolic care era pe cale să proclame un taur de la amvon, pe care Jan Hus și ai lui. adepţii au fost anatematizaţi . Biserica a fost capturată cu forța de către huși la 30 iulie 1419 , când fanaticul predicator husit - chiliast Jan Zhelivsky , în fruntea unui impresionant cortegiu al adepților săi, a venit de la biserica Fecioarei Maria a Zăpezii la biserica din Sfântul Ştefan. Constatând că în timpul slujbei ușile bisericii erau încuiate, hușii le-au deschis, au alungat preotul și toți angajații din biserică, au jefuit plebaniul , după care Jan Zhelivsky a săvârșit sacramentul Cinei Domnului în biserica de sub doua feluri . Mai departe, procesiunea condusă de Jhelivsky, purtând Sfintele Daruri , a mers la Noua Primărie , unde, ca urmare, s-a dezlănțuit un masacru sângeros, care a rămas în istorie ca Prima defenestrare a Praga , care a devenit începutul războaielor husite [15]. ] [12] .
În timpul războaielor, aceste biserici au rămas în mâinile hușiților. La 19 octombrie 1421, Jan Zhelivsky a adunat comunitățile orașelor Stare Mesto și Nove Mesto lângă biserica Sf. Ștefan . În predica sa, Jhelivsky a descris înșelăciunea și trădarea lorzilor zemstvo și a cerut despărțirea de ei prin alegerea lui cel mai înalt hatman al orașelor Praga . Drept urmare, un susținător al lui Żelivski , Jan Hviezda din Vicemilice, supranumit Bzdinka [16] [12] , a fost ales hatman husit .
În 1433, biserica a revenit pentru scurt timp la Ordinul Cavalerilor Crucii cu Steaua Roșie , iar un membru al Ordinului, Mikulas, a devenit paroh. Cu toate acestea, deja în 1435 templul a trecut la Chashniki , partea moderată a hușiților, iar parohia Sf. Ștefan a fost condusă de Calixtine Jenek . De atunci, în biserică au slujit un pastor și doi capelani . După aprobarea Pactelor de la Basel de către regele Zikmund al Luxemburgului, legatul Catedralei din Basel Philibert a re-sfințit în 1438 biserica Sf. Ștefan [16] [12] .
În timpul ciumei de la Praga din 1502, peste 15 mii de oameni au fost înmormântați în cimitirul de lângă biserica Sf. Ștefan, iar în 1507, în timpul ciumei, zilnic erau îngropați 17-20 de morți. În Luni de Paști , 1519, doi evrei cu chei și dosare falsificate au fost sechestrați lângă biserică. Deținuții au recunoscut sub tortură că au încercat să intre în templu pentru a fura obiecte de valoare ale bisericii, după care au fost spânzurați. În 1520, a izbucnit o nouă ciuma, în timpul căreia aproape toată școala de la templu s-a stins, iar 20-30 de oameni erau îngropați zilnic la cimitirul parohial Sfântul Ștefan [17] [18] .
Reforma a ajuns la biserica Sf. Ștefan destul de curând, deja în 1524 parohul parohiei, membru al consistoriului inferior Wenceslas, a refuzat să expună Trupul Domnului în tabernacolul bisericii . Acest lucru a dus la neliniște în rândul enoriașilor (în special în comunitatea măcelarilor), care, după predica de duminică dinaintea Sfântului Matia , s-au adunat la pleban și s-au opus deschis predicilor parohiei și împotriva angajaților municipali care l-au susținut. În 1526, pastorul Sfântului Ștefan era deja Jiří Oulegle, membru al consistoriului și un consecvent eradicator al ereziei , care a slujit în biserica Sfântul Ștefan împreună cu doi capelani , Jakub și Pavel. Cei trei mergeau în mod regulat prin parohia lor, chemând enoriașii să se spovedească și să-i arate pe eretici. Prin eforturile acestor trei preoți, mai mulți adepți ai sectei Ammos Ugerskobrodsky, care s-au desprins de biserica Fraților Cehi , au fost trimiși pe rug [19] .
La 24 august 1542, clopotul „Lochmar” de pe turnul bisericii a sunat atât de tare pentru a împrăștia norii, încât cu una dintre loviturile sale a împins pe fereastra turnului pe un băiat pe nume Shimon, care a căzut în cimitir și decedat. Mama băiatului a pus pe mormântul lui o cruce cu piatră funerară, care a stat la cimitirul Sfântul Ștefan chiar până în 1833 [20] .
La sfârșitul secolului, biserica Sf. Ștefan a devenit un fel de boltă de înmormântare familială pentru familia pragheză de oameni de știință Codicill din Tulechov: în 1576, maestrul Jakub Codicill din Tulechov, cunoscut avocat praghez, medic, poet și pictor în miniatură, decan al Facultății de Filosofie și profesor de medicină Karlova, a fost înmormântat la altarul principal al Universității , funcționar municipal al orașului Nove Mesto . În 1589, Matei Kodicill din Tulehov, doctor în drept și cancelar al orașului Stare Mesto , și maestrul Peter Kodicill din Tulehov , rector al Universității Carol, celebru matematician, astronom, compilator de calendare și specialist în prevestiri meteorologice , un consecvent adeptul Utraquismului . Piatra funerară a maestrului Yakub se afla în prezbiteriul templului, cel puțin încă de la mijlocul secolului al XIX-lea , în timp ce pietrele funerare ale lui Matei și Petru Codicilli dispăruseră deja de pe locurile lor sau deveneau de nerecunoscut până în acel moment [21] [ 20] .
În 1580 și 1582, ciuma a făcut din nou ravagii la Praga și din nou mulți morți au fost îngropați în cimitirul de lângă biserica Sf. Ștefan. Trebuie remarcat faptul că în aceste vremuri dificile, cercul de scriitori cehi creat la biserică a devenit faimos, unul dintre participanții activi ai căruia a fost maestrul Jakub Koditsill din Tulekhov. În 1588 li s-a alocat o cameră specială în biserica de lângă turnul templului. Pe deasupra tuturor nenorocirilor din secolul al XVI-lea , la 20 iunie 1593, un fulger puternic a lovit biserica , distrugând bolta templului și suportul acesteia [22] [23] .
Restaurarea bisericii, avariată de fulger, a început chiar la începutul secolului al XVII-lea și a fost finalizată în 1612 sub regele Matia de Habsburg . În anul 1600, în cimitirul din apropierea templului a fost așezat o nouă clopotniță de piatră pentru a -l înlocui pe cel vechi de lemn. Ca urmare a lucrărilor de restaurare, templul și-a pierdut multe dintre formele sale medievale, iar naosului sudic a fost adăugată o capelă . În amintirea acestui fapt , pe bolta și pereții corurilor bisericii au fost așezate numele și stemele familiei regelui Matia și a peste treizeci de patroni cehi , pe ale căror donații a fost restaurată biserica (din păcate, aceste inscripții și steme de armele au fost apoi pictate). În 1613, pe latura de sud a bisericii a fost construit un spital pentru cei care sufereau de ciumă [22] [24] .
După Bătălia de la Muntele Alb ( 8 noiembrie 1620 ), Biserica Sf. Ștefan a fost recatolicizată și retrocedată sub patronajul Ordinului Cavalerilor Crucii cu Steaua Roșie . Printre ultimii pastori Podobojski ai parohiei Sf. Ștefan merită o mențiune specială Jiří Dikast din Miržkov , care a deținut funcția de președinte al Consistoriului Calixtin. El a fost cel care în timpul răscoalei moșiilor cehe din 4 noiembrie 1619 în Catedrala Sf. Vitus l-a încoronat pe tronul Cehii pe Frederic al Palatinatului . Ultimul pastor Podoboi, Jan Hartwick , a fost condamnat la moarte în vara anului 1621 , la fel ca mulți susținători ai regelui Frederick, dar pe 13 decembrie a aceluiași an, pedeapsa cu moartea pentru clerici a fost înlocuită cu exilul prin decret regal. Primul paroh catolic de la biserica Sf. Ștefan a fost Lavrentiy Ezekiel Wirczkowski din Palmberk (a condus parohia în 1622-1629 ) . Sub el , părinții iezuiți au început să ia parte la slujbele din biserica Sf. Ștefan , care au început să învețe și copiii la școala parohială [22] [25] .
În iulie 1625, la Praga a izbucnit din nou o epidemie de ciumă, care a durat până la iarnă. În perioada epidemiei, consiliile orășenești au interzis cu strictețe să sune clopotele de înmormântare. La următoarea înmormântare, enoriașii, revoltați de această interdicție, s-au adunat în mare mulțime la biserica Sfântul Ștefan și au provocat o frământare, în urma căreia slujitorii templului au suferit. Pe 26 noiembrie, doi cetățeni din Nove Mesto , recunoscuți drept instigatorii acestor revolte, după audieri au fost executați la Piața Animalelor în prezența a trei batalioane militare , atrase la locul execuției pentru a preveni noi revolte. Încă câțiva participanți la tulburare au fost expulzați din oraș [25] [13] [26] .
Recatolicizarea parohiei s-a manifestat și în mărturisiri publice. De exemplu, în iulie 1630, trei preoți din templul Sfântului Ștefan, cu o mulțime mare de enoriași, au renunțat la credința lor, recunoscând-o ca erezie și eroare și s-au convertit la catolicism. În 1632, după capturarea Pragai de către trupele săsești, pastorul acesteia ( predicatorul) Jan Gertvitius a fost alungat din parohia bisericii Sf. Ștefan. Mai târziu, până la sfârșitul Războiului de Treizeci de Ani, preoții parohi de la biserica Sfântul Ștefan s-au schimbat destul de des: în perioada 1633-1649 , în fruntea parohiei au fost înlocuiți opt pastori. Când, la sfârșitul lui iulie 1648, trupele suedeze sub conducerea lui Königsmark au ocupat Castelul Praga și Mala Strana, canonicul Capitolului Sf. Vitus Vaclav Celestin din Blumenberk, jefuit până la piele de suedezi, a fugit la Nove Mesto, unde la 1 ianuarie 1649 conducea parohia la biserica Sf. Stefan. În timpul conducerii parohiei, Wenceslas Celestin venera în mod deosebit chipul străvechi al Maicii Domnului, în fața căreia se oficia aproape zilnic Sfânta Liturghie . În 1651, Wenceslas Celestin de Blumenberk a revenit la canoanele capitolului Catedralei Sf. Vitus (în 1666 a devenit probst a acesteia ) și a decorat imaginea Maicii Domnului de la Sf. Ștefan cu podoabe prețioase și sfinte moaște . De atunci, icoana Maicii Domnului din biserica Sf. Ștefan s-a bucurat de o evlavie deosebită în rândul locuitorilor din Nove Mesto [25] [27] .
În timpul unei alte epidemii de ciumă din anul 1649, în cimitirul de lângă biserica Sfântul Ștefan au început din nou tulburările în rândul enoriașilor, cauzate de ordinul oficial al autorităților orașului de a îngropa morții doar noaptea, fără să sune clopote și cântece de înmormântare. În timpul înmormântării unui zidar faimos pe 22 august, o mulțime de oameni s-au adunat, trupul decedatului a fost transportat în mijlocul zilei într-o procesiune funerară la cimitirul Svyatostefanovskoye, în timp ce cânta cântece funerare și efectuează riturile necesare și când gardienii au blocat intrarea în cimitir, a început o luptă sângeroasă, în care mai multe persoane au fost grav rănite și un gardian a murit [27] [25] .
Biserica gotică Sf. Ștefan a fost proiectată și construită după tipul arhitectural bazilic , care o deosebea conceptual de Biserica Sfinții Henric și Kunigund - a doua dintre cele două biserici parohiale din Orașul Nou din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. , care a fost construit după tipul halei . Biserica are un plan pătrat, nava centrală este mult mai lată decât cele laterale. Templul a fost construit cu un interior destul de modest, detalii decorative sărace, cu bolți în cruce simple și pereți nedespărțiți. Acesta trebuia să concentreze atenția vizitatorilor templului asupra spațiului său interior, fără a fi distras de interiorul prea decorat [28] .