Botezul morților

Botezul morților ( de asemenea, botezul morților ) este un rit religios, al cărui scop este botezul unei persoane care a murit deja . Cel mai des menționată în legătură cu mormonismul .

Botezul morților este cunoscut în mormonism din 1840. Este practicat până astăzi de Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (CLDSS) în templele desemnate și de unele (dar nu toate) denominațiunile . Practicanții acestui ritual consideră că botezul este obligatoriu pentru a intra în împărăția cerurilor și fac botezul morților pentru a le permite și lor să intre acolo. CIHSDS consideră că cei care primesc botezul pot alege dacă îl primesc sau nu.

Sintagma „botezat pentru morți” este menționată de două ori în Noul Testament ( Prima epistolă către Corinteni ), dar sensul acestei expresii rămâne subiectul dezbaterii academice. Primii ereziologi Tertulian și Ioan Gură de Aur au atribuit această practică marcioniților , care, conform clasificării lor, erau eretici gnostici [1] . Această practică a fost interzisă în catolicism și nu este practicată de niciuna dintre cele mai mari confesiuni creștine din secolul XXI .

Originile în creștinism

Tertulian atribuie botezul și Euharistia morților marcioniților, iar Epifanie al Ciprului  lui Cerint [2] . John Tvednes, un savant evreu și creștin la Universitatea Brigham Young , a scris:

Botezul morților a fost cu siguranță practicat de unele comunități creștine ortodoxe , dovadă fiind hotărârile a două sinoade la sfârșitul secolului al IV-lea. A patra dogmă a Sinodului de la Hipona 393 spune: „Euharistia nu trebuie dată morților și nici botezați”. Decretul a fost confirmat patru ani mai târziu de a șasea dogmă a Conciliului de la Cartagina .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Că botezul pentru morți a fost într-adevăr practicat în unele cercuri creștine ortodoxe este indicat de hotărârile a două consilii de la sfârșitul secolului al IV-lea. Canonul al patrulea al Sinodului lui Hippo , ținut în 393, declară: „Euharistia nu va fi dată trupurilor moarte și nici botezul nu va fi conferit acestora”. Hotărârea a fost confirmată patru ani mai târziu în canonul al șaselea al Sinodului III de la Cartagina . — Tvedtnes, Ioan Un botez pentru morți: rațiunea coptă . Provo, UT: Foundation for Apologetic Information and Research. Preluat la 4 martie 2007. Arhivat din original la 7 octombrie 2006.

Ioan Gură de Aur descrie un ritual asemănător printre marcioniți în același an: dacă catehumenul a murit înainte de botez, atunci trupul său a fost întrebat dacă vrea să fie botezat; a răspuns pozitiv altcineva, după care a fost botezat în locul defunctului [3] . Acolo, cuvintele despre botezul pentru morți sunt explicate ca o amintire a credinței în învierea oamenilor botezați după moarte.

Primul Corinteni 15:29

Prima epistolă către Corinteni spune: „în Hristos toți vor fi înviați, fiecare după rânduiala lui: Hristos cel întâi născut, apoi al lui Hristos” [4] . Pavel a scris în 1 Cor.  15:29 „Altfel, ce fac cei botezați pentru morți? Dacă morții nu înviează deloc, atunci de ce sunt botezați pentru morți?” Această frază a fost interpretată în diferite moduri, iar opiniile diferă în ceea ce privește dacă Pavel a permis această practică.

Sensul verbului „βαπτίζειν”

În greacă, expresia lui Pavel „botezat pentru morți” folosește verbul grecesc. βαπτίζειν , care are un sens mai larg decât „botez”, în special, substantivul verbal masculin „baptismos” înseamnă „spălare rituală” [5] . Acest verb apare de patru ori în Septuaginta în contextul spălării: Judith spală impuritățile menstruale , Naaman s-a spălat de șapte ori pentru a vindeca lepră și așa mai departe [6] . Numai în Noul Testament apare substantivul neutru „Botez” [7] . Această amploare a sensului este reflectată în traducerile rusești de cuvintele „spălare” într-un singur context (vezi Marcu 7:4 – „și când vin de la piață, nu mănâncă fără să se fi spălat” [8] și „botez” în alta.Ritualul spălării este asociat cu înmormântarea, deoarece oricine atingea un cadavru trebuia spălat.9 În timpul celui de- al Doilea Templu și în perioada rabinică timpurie , prescripțiile pentru spălare (exprimate ca substantiv masculin grecesc) au devenit mai complexe și Acest lucru se reflectă în tratatul halahic Yadaim [ 10] și manuscrisele Qumran [11] Peter Leitart [ a sugerat în 2007 că expresia lui Pavel „de ce și...” face o analogie între botez și abluția evreiască după atingerea unui mort. persoană.12 Expresia „botez pentru morți” nu apare în vremurile din Testamentul Mijlociu [ , dar probabil o idee similară despre rugăciunile pentru morți se găsește în a doua carte a Macabeilor... Întrucât conceptul de botez al Noului Testament nu este menționat acolo, există loc de interpretare: dacă spălarea rituală a fost menită , botez sau o analogie între ambele [13] .

Sensul sintagmei

Unii consideră expresia „a fi botezat pentru morți” ca un semn al martiriului , ca în Mc.  10:38 și Luca.  12:50  - acolo botezul este o metaforă a suferinței martirilor; în consecință, expresia este tradusă prin „ a fi botezat în vederea morții ” [14] .  În această interpretare, expresia este strâns legată de următoarele cuvinte ale lui Pavel [15] despre suferința pe care a îndurat-o tocmai din cauza credinței sale în înviere [16] [17] . Ioan Gură de Aur a interpretat acest loc în mod similar.

Alții consideră că această expresie se referă la botezul obișnuit. Martin Luther a considerat că este vorba despre botezul peste (primul sens al prepoziției ὑπέρ, tradusă de obicei prin „pentru”) [18] mormintele morților. Ioan Calvin credea că sensul frazei este botezul înainte de moarte [14] .

A treia interpretare se referă în mod specific la săvârșirea botezului asupra morților, astfel încât aceștia să beneficieze de acest lucru. Această explicație ajută la înțelegerea de ce Pavel îi compară pe corinteni cu poporul Israel care a trecut Marea Roșie și a mâncat mană. Astfel el insistă că după ce un astfel de popor nu este mântuit de păcat [14] .

Punctul de vedere al lui Paul

Tyndale Bible Dictionary concluzionează că probabil Pavel nu a aprobat botezul morților, deoarece se referă la practicile „ei” și nu „tu” [  19] . În Catholic New American Bible , caracterizarea este mai precaută: „Botezul morților: această practică nu este descrisă aici și nu este neapărat încurajată, dar Pavel vorbește despre ea ca pe un alt mod de a crede în înviere” [ 20] . În aceasta această ediție este apropiată de opinia lui Tertulian, care în 207 sau 208 a scris că scopul menționării lui Pavel despre botezul pentru morți, „orice ar fi acesta”, era să insiste asupra învierii trupului [21] .

Alte puncte de vedere

Elaine Pagels crede că această referire se referă la secta Valentine , ulterior declarată erezie gnostică [22] . Cu toate acestea, opiniile lui Pagels despre Paul nu sunt susținute de alți savanți.

Mormonii

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

În practica Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (CLDSS), o persoană vie poate primi indirect botezul pentru o persoană decedată [23] [24] . După o scurtă rugăciune în care este menționat numele defunctului, mediatorul este scufundat pentru scurt timp în apă. Botezul morților este un sacrament separat în mormonism.

Doctrina TSIKHSPD

Membrii CISHLS cred că botezul este obligatoriu pentru intrarea în Împărăția Cerurilor, așa cum a spus Isus în Ioan.  3:5 : „Adevărat, adevărat vă spun că dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Biblie. Traducere sinodală a ediției Patriarhiei Moscovei din 2001). Ei boteză morții prin intermediari pentru ca cei dintâi să poată ajunge în Paradis, chiar dacă nu au aflat despre Isus Hristos sau despre învățăturile lui în timpul vieții lor.

Printre altele, mormonii citează afirmațiile lui Petru că Isus a predicat spiritelor morților „El a coborât și a predicat spiritelor din închisoare” ( 1 Pet .  1 Pet. 4:6 ), considerându-le dovezi că Dumnezeu oferă morților ocazia de a asculta predici dacă nu au avut o astfel de șansă în timpul vieții lor. Petru a confirmat în Fapte 2:37-38 [25] că următorul pas după primirea predicii este botezul pentru înlăturarea păcatelor.  

Mormonii cred că cei care au suferit ritul botezului după moarte îl pot accepta sau refuza [26] [27] .

Orice membru în vârstă de 12 ani sau mai mult poate fi recomandat de templu ca înlocuitor botezat al defunctului. Oamenii trebuie să fie hirotoniți preoți pentru a intra în templu. În locul unui bărbat decedat, un bărbat ar trebui să primească botezul, în loc de o femeie, o femeie. Unii mormoni cred că Hristos a acceptat păcatele în loc de oameni, la fel cum o persoană botezată primește botezul în loc de un mort [28] .

Numai un preot hirotonit bărbat din preoția lui Melhisedec care a trecut de înzestrare poate boteza morții.

Origine

Botezul morților a fost revelat profetului Joseph Smith conform învățăturilor CIHSDS . El a vorbit pentru prima dată despre asta într-o predică la înmormântarea defunctului membru al bisericii Seymour Brunson [29] . Într-o scrisoare din 19 octombrie 1840 către Cvorumul Doisprezece Apostoli care se aflau într-o misiune în Marea Britanie, Smith se referă la 1 Corinteni 15:29:

Presupun că ai mai auzit despre doctrina „botezului pentru morți”, ceea ce s-ar putea să fi ridicat întrebări în mintea ta. În această scrisoare nu le pot da un răspuns cuprinzător; totuși... aș spune că bisericile antice făceau cu siguranță astfel de botezuri; iar Sfântul Pavel a încercat să fundamenteze doctrina unui astfel de botez, spunând: „Altfel, ce fac cei care sunt botezați pentru morți? Dacă morții nu înviează deloc, atunci de ce sunt botezați pentru morți?” [treizeci]

Scripturile mormone dezvoltă această doctrină și afirmă că ritualul trebuie săvârșit în temple 31] . Botezul intermediar este similar cu alte ordonanțe intermediare, cum ar fi înzestrarea și căsătoria cerească .

Inițial, femeile erau botezate în locul bărbaților și invers, dar practica a fost schimbată astfel încât restul sacramentelor să poată fi săvârșite și cu același înlocuitor [32] .

Genealogie

CIHSPD își încurajează membrii să efectueze cercetări genealogice cu scopul de a boteza toate rudele și cunoștințele decedate. În special, o procedură similară a fost efectuată asupra lui Adolf Hitler , Cristofor Columb , părinții fondatori ai Statelor Unite , Ioan Wesley , Ioan Paul al II-lea , toți președinții americani decedați [33] .

Deși mormonii înșiși consideră botezul morților ca fiind o binefacere, se știe că este defăimat de oameni care nu sunt membri ai bisericii. „FamilySearch”, o aplicație web care necesită înregistrare, oferă informații despre sacramentele desfășurate doar membrilor bisericii [34] .

În 2008, Congregația pentru Cler din Vatican a emis o directivă prin care diecezele catolice să se opună mormonilor în digitizarea informațiilor conținute în arhivele catolice pentru a evita botezul morților [35] [36] , deși anterior a fost emisă o declarație că un astfel de botez nu nu au putere [37] .

Comunitatea lui Hristos

Unii membri ai Bisericii Reorganizate timpurii a lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (cunoscută astăzi ca Comunitatea lui Hristos ) au crezut și ei în botezul după moarte [38] , dar această practică nu a fost aprobată de biserică și a fost considerată foarte controversată [38] [39] .

Alți mormoni

Printre restauraționiștii care s-au desprins de TsIKHSPD în anii 1980, botezul morților fie nu are o definiție, fie este negat [40] .

Cutleriții și strangiții , printre alți mormoni, practică botezul morților. Strangiții au botezat morții în anii 1840 la Vory și mai târziu în anii 1850 la Beaver Island ( Lacul Michigan ). În ambele cazuri, a fost obținută aprobarea lui James Strang . Nu se știe dacă strangiții moderni practică acest tip de botez [41] .

Cutleritii botezau mortii si cei vii in cristelni situate in casele de adunare a Cutleriților (sunt doar două dintre ele: unul la Cliterall , celălalt la Independență . Deși Cutleriții susțin conceptul de temple, botezurile lor ale morților pot fi efectuate). în afara templelor.Nu se ştie dacă practică încă botezul morţilor.

Alte biserici creștine

Antichitate

Montaniștii practicau botezul morților [42] .

Evul Mediu

Povestea expusă în Legenda de Aur povestește despre „botezul în lacrimi” al Papei Grigore I , care a murit cu cinci secole mai devreme, împăratul Traian . Trecând prin forul lui Traian din Roma, el și-a amintit de dreptatea împăratului, care a mijlocit pentru o simplă văduvă care își pierduse fiul (episodul despre mijlocirea lui Traian a fost schițat de Dio Cassius și popularizat de Dante în Divina Comedie). În drum spre Bazilica Sfântul Petru, papa s-a rugat în lacrimi pentru sufletul lui Traian, după care un glas de sus i-a răspuns: „Grigorie, am auzit rugăciunea ta și l-am izbăvit pe Traian de pedeapsa veșnică, dar ferește-te să-mi faci rugăciuni pentru cei condamnati la chinuri”. Potrivit lui Ioan Damaschinul , vocea i-a spus lui Grigorie doar: „Îți îndeplinesc cererea și îl iert pe Traian”. Această legendă a fost interpretată în diferite moduri de către autorii medievali, unii au luat „botezul” la propriu, până în punctul în care păgânului Traian i s-a dat viață înapoi pentru a deveni creștin și astfel să primească iertarea. Oponenții lor au susținut că împăratul a fost doar într-o oarecare măsură eliberat de chinurile infernale [43] .

Probabil au exhumat și botezat oasele strămoșilor lor (în special, Gorm, Bătrânul Harald Sinezuby ) scandinavi [44] .

Botezul morților este cunoscut în Rus' în secolul al XI-lea. Iaroslav cel Înțelept în 1044, contrar deciziei Consiliului Cartaginez, a ordonat ca oasele lui Oleg și Yaropolk  , unchiul lui Iaroslav, care nu au fost botezați în timpul vieții sale, să fie luate din morminte și botezate, după care au fost puse în Biserica Fecioarei Zeciilor [45] . Probabil, pentru Iaroslav, unchii erau în felul lor catehumeni , care nu au avut timp să fie botezați întâmplător [46] .

Timp nou

Biserica Veche Apostolică și Biserica Nouă Apostolică desfășoară botezuri, Euharistie și pecetluirea morților. Conform doctrinei ambelor biserici, în procesul botezului, duhul morților nu intră în trupul celui botezat pentru ei.

Timpurile moderne

În ultima vreme, ritualul botezului morților a fost reînviat în unele mișcări creștine marginale japoneze. Deci, această practică este folosită de cea mai mare biserică independentă japoneză - „Duhul lui Isus”. Biserica Spiritul lui Isus, fondată în 1941 de un fost pastor al Adunărilor lui Dumnezeu , este clasificată drept Penticostal unic sau confesiune protestantă marginală independentă (vezi și Protestantismul în Japonia ).

În afara creștinismului

Botezul morților este efectuat și de către mandaenii iranieni și irakieni [ 47] .

Critica

Victimele Holocaustului

Membrii CIHSDS au făcut mai multe botezuri ale victimelor și autorilor Holocaustului , inclusiv Anne Frank și Adolf Hitler, împotriva dorințelor bisericii [48] . Câțiva supraviețuitori și unele organizații evreiești au protestat împotriva acestor acțiuni.

Mama lui Barack Obama

În mai 2009, a fost dezvăluit că mama lui Barack Obama , Ann Dunham , a fost botezată de mormoni după moartea ei, în conformitate cu credințele și ritualurile mormonilor. Casa Albă a refuzat să comenteze [49] . Ceremonia a avut loc pe 4 iunie 2008 în templul orașului Provo , o săptămână mai târziu a avut loc ceremonia de pecetluire. Scott Trotter, un purtător de cuvânt al CIHSDS, a confirmat că cineva a îndeplinit ritualul, dar a spus că este împotriva politicii Bisericii [49] .

Vezi și

  • Căsătoria celeste
  • Critica la adresa Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
  • Rugăciune pentru decedat
  • Pecetluire (Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă)

Note

  1. ↑ Everett Ferguson Baptism in the early church: history, theology, and liturgy 2009 p. 299 „Tertulian twice in an antieretical context comments on 1 Corinteni 15:29, „botezul pentru morți.” 4 Scriitorii de mai târziu spun că marcioniții practicau botezul pe în numele morților.5 Se mai spunea că ei...”
  2. ↑ Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature - John McClintock, James Strong - Google Boeken . Books.google.com. Preluat la 23 august 2012. Arhivat din original la 22 octombrie 2013.
  3. ↑ Ioan Gură de Aur, Omilia XL la 1 Corinteni . Clerus.org. Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  4. ↑ 1 Cor.  15:22-23
  5. ↑ substantiv masculin baptismos 4x NT folosește . blueletterbible.org. Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  6. ↑ Philippe Wolff Baptism: The Covenant and the Family 2009 p45 „Acest cuvânt apare doar de patru ori în Septuaginta și în niciun caz cu sensul baptist. 1. „Judith s-a botezat într-o fântână de apă, lângă tabără.” (Judith XII. 7.) Atunci se curățea de necurăția ei.”
  7. ↑ Jonathan David Lawrence Washing in Water: Trajectories of Ritual Bathing in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006), p294
  8. ↑ ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν.`
  9. ↑ Geoffrey Wigoder The Encyclopedia of Judaism 1989 p768 „Cerpul mort face casa în care este situat și oricine intră în contact cu corpul ritualic impur, îmblânzit. ... (spălarea rituală a corpului). Orice persoană care atinge un cadavru trebuie să se spele pe mâini cât mai curând posibil.”
  10. ↑ Jacob Nuesner , The Halakhah: An Encyclopaedia of the Law of Judaism 2000 „TRACTATE YADAYIM I. UN SHINE OF THE HALAKHAH OF YADAYIM Mâinile sunt considerate perpetuu necurate, un tărâm al necurăției – de la vârful degetelor până la încheietura mâinii – distinct de restul a corpului.
  11. ↑ Lawrence. Spălarea în apă: traiectorii scăldarii rituale în Biblia ebraică și literatura din al doilea templu (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006) capitolul Manuscrise de la Marea Moartă
  12. ↑ Peter Leithart , The Baptized Body 2007 p136 „Pavel folosește o a treia persoană care se distanțează – „ei” botează pentru morți. De ce nu „noi”? Pavel s-ar putea să se refere la practicile evreiești. În conformitate cu legile ceremoniale ale Torei, fiecare spălare a fost o spălare „pentru morți” (vezi Num. 19). Necurăția era o formă ceremonială a morții, iar prin spălări de diferite feluri morții necurați erau readuși la viață în părtășie cu...
  13. ↑ Alan C. Mitchell, Daniel J. Harrington Hebrews 2007 p119 „2. instrucțiuni despre curățiri, punerea mâinilor, învierea morților și judecata veșnică: Cuvântul pentru „curățiri”, baptismos, nu este folosit exclusiv pentru botezul creștin. ca și botezul” ( BDAG , 165)
  14. ↑ 1 2 3 Tyndale Bible Dictionary, 2001, ISBN 978-0-8423-7089-9 , articol Botez pentru morți
  15. ↑ 1 Cor.  15:30-32
  16. ↑ Ce înseamnă Biblia când se referă la „Botezul morților?” . Christiananswers.net. Consultat la 17 septembrie 2011. Arhivat din original pe 27 septembrie 2011.
  17. ↑ „Botezul morților” . Biblia vizuală vie. Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  18. ↑ Liddell și Scott: ὑπέρ (link inaccesibil - istorie ) . Artfl.uchicago.edu. Preluat: 17 septembrie 2011. 
  19. ↑ Tyndale Bible Dictionary (Tyndale House 2001 ISBN 978-0-8423-7089-9 ), p. 146
  20. ↑ „Botezați pentru morți: această practică nu este explicată în continuare aici și nici nu este neapărat menționată cu aprobare, dar Pavel o citează ca pe ceva din experiența lor care atestă într-un fel în plus credința în înviere”. New American Bible, notă despre 1 Corinteni 15:29 . Usccb.org (13 martie 2011). Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  21. ↑ Tertulian, Împotriva lui Marcion, cartea a V-a, capitolul 10 . newadvent.org. Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  22. ↑ Elaine H. Pagels The gnostic Paul: gnostic exegesis of the Pauline letters 1992 p83 „Pavel își argumentează acum argumentul pentru învierea din practica botezului pentru morți. … Conform propriei lor practici sacramentale, aleșii pneumatici primesc botezul pentru „morți”, adică pentru psihici”.
  23. ↑ Botezul  morților . Fapte de religie. Consultat la 16 noiembrie 2012. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  24. ↑ Serghei Antonenko. Mormonii din Rusia. O călătorie de un secol. - Patria, 2007. - ISBN 978-5-91189-005-6 .
  25. ↑ Când au auzit acestea, s-au înțepat în inimă și au zis lui Petru și celorlalți Apostoli: ce să facem, fraților? Petru le-a zis: pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt – Fapte.  2:37-38
  26. ↑ Studiu Evangheliei: Studiu după subiect  // LDS.org. — Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă . Arhivat din original pe 6 aprilie 2012. . - „ Șablon:Citate inconsecvente ”.
  27. ↑ Condie, Spencer J. Salvatorii vizitează lumea spiritelor  // Ensign . - Biserica LDS, 2003. - iulie. - S. 32-36 . . - „Șablon:Citate inconsecvente”.
  28. ↑ Hinckley, Gordon B. Fii Tu un Exemplu . — Cartea Deseret, 1981. - S.  133 . . „În sfințenia numirilor lor, comunicăm cu el și reflectăm la Fiul Său, Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru, Domnul Isus Hristos, care a servit ca mandatar pentru fiecare dintre noi într-o jertfă vicariană în favoarea noastră”.
  29. ↑ Cook, Lyndon; Andrew F. Ehat. Cuvintele lui Joseph Smith. - Grandin Book Co., 1991. - P. 49. - ISBN 0-910523-39-8 .
  30. ↑ Istoria Bisericii 4:231 Text original  (engleză)[ arataascunde] Presupun că doctrina „Botezului pentru morți” a ajuns la urechile voastre înainte ca acest lucru să fi ajuns la urechile voastre și s-ar putea să vă fi ridicat unele întrebări în mintea dumneavoastră cu privire la aceeași. Nu pot să vă ofer în această scrisoare toate informațiile pe care le doriți despre acest subiect; dar în afară de cunoștințele independente de Biblie , aș spune că a fost cu siguranță practicată de bisericile antice; iar Sfântul Pavel se străduiește să dovedească doctrina învierii din aceeași și spune: „Altfel ce vor face cei botezați pentru morți, dacă morții nu învie deloc? De ce sunt atunci botezați pentru morți?”
  31. ↑ Doctrine and Covenants s:en:The Doctrine and Covenants/Secțiunea 124 , s:en:The Doctrine and Covenants/Secțiunea 127 și s:en:The Doctrine and Covenants/Secțiunea 128
  32. ↑ Brigham Young (31 august 1873), Journal of Discourses 16:160.
  33. ↑ Mormonii încearcă să ascundă Botezul Templului pentru Hitler . Consultat la 11 februarie 2011. Arhivat din original pe 11 februarie 2011.
  34. ↑ Găsirea datelor ordonanțelor pe indexul genealogic internațional (IGI) , < https://help.familysearch.org/kb/Local_Support/en/Consultants/memos/en/13%20Finding%20Ordinance%20Dates%20on%20the%20International% 20Genealogical%20Index.pdf > . Preluat la 27 februarie 2012. 
  35. ↑ Vaticanul ordonă că parohiile catolice înregistrează interzicerea Bisericii LDS . genealogie.about.com. Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  36. ↑ POVESTE CNS: Scrisoarea Vaticanului îi cere episcopilor să păstreze evidențele parohiale de la mormoni . catholicnews.com. Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  37. ↑ Răspunsul asupra validității botezului conferit de Ťmormonsť . Vatican.va (5 iunie 2001). Data accesului: 17 septembrie 2011. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  38. ↑ 12 Botezul Morților . centerplace.org. Preluat la 23 august 2012. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  39. ↑ Diferențele care persistă între bisericile RLDS și LDS (PDF). Preluat la 23 august 2012. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  40. ↑ アーカイブされたコピー. Preluat la 6 iulie 2008. Arhivat din original la 18 mai 2007.
  41. ↑ Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă - Mormoni - Botezul morților . Strangite.org (1 ianuarie 2004). Preluat la 23 august 2012. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  42. ↑ Sokolov P. episcop rus din Bizanț și dreptul de a-l numi până la începutul secolului al XV-lea. - Kiev, 1913. - S. 44-45.
  43. ↑ Le Goff J. . Civilizația Occidentului medieval. - M., 1992. - S. 159.
  44. ↑ Krogh KJ Monumentele regale ale epocii vikingilor la Jelling. - Acta Arcaeologica, 1982. - T. 53. - S. 183-216.
  45. ↑ Macarius (Bulgakov) . Istoria Bisericii Ruse. - Sankt Petersburg, 1883. - T. 2 departamentul 1.
  46. ↑ Uspensky F. B. Scandinavi-Varanges-Rus. Eseuri istorice și filologice. - Moscova, 2002. - S. 166.
  47. ↑ O scurtă notă despre mandaeni: istoria, religia și mitologia lor . Societatea Mandaeană din America. Arhivat din original pe 23 ianuarie 2013.
  48. ↑ Wiesel to Mormon Church: opriți botezurile proxy ale evreilor . (2012). Arhivat pe 2 mai 2012 la Wayback Machine
  49. ↑ 1 2 Fletcher Stack, Peggy . Mama lui Obama a fost botezată postum în Biserica LDS , Salt Lake Tribune  (5 mai 2009). Arhivat din original pe 4 octombrie 2012. Consultat la 22 noiembrie 2012.

Literatură

  • Roberts, Brigham Henry (editor); Istoria Bisericii (Joseph Smith) ; Deseret Book ; ISBN 0-87579-490-4 (ediția a 2-a revizuită, copertă moale, 1975)
  • Tvedtnes, John A.; Botezul pentru morți: rațiunea coptă; Preluat la 19 august 2003, de la http://www.fairlds.org/apol/misc/misc23.html
  • „LDS Church Reaffirms No Proxy Baptisms of Jews”, The Salt Lake Tribune , 12 decembrie 2002.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii