Învierea morților

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 februarie 2022; verificările necesită 5 modificări .

Învierea morților  este un complot comun în mitologiile diferitelor popoare și religii a învierii (învierii) unei creaturi moarte (în special a unei persoane), adesea realizată de o zeitate sau un sfânt . Face parte din conceptul de viață după moarte .

Originea cuvântului

În Dicționarul etimologic al limbii ruse moderne de N. M. Shansky (1968), cuvântul „învie” este derivat din slavona bisericească krѣs  - „revitalizare, sănătate” [1] .

Dicționarul etimologic al limbii ruse moderne de A. K. Shaposhnikov (2010) spune că cuvântul provine din slavona bisericească *vskrѣshati de la tulpina verbului *vzkrěsiti , un prefix derivat din *krěsiti „a da foc” [2] .

În Dicționarul istoric și etimologic al limbii ruse moderne P. Ya . krѣs , care însemna „întorsătură solară” (o schimbare bruscă a fluxului timpului).

În secolul al XIX-lea, a existat o versiune conform căreia cuvântul „înviere” este o hârtie de calc din grecescul „ανάστασης”, care se traduce literal prin „restaurare” sau „răscoală”. A intrat în limba rusă prin tradiția creștină [5] [6] [7] .

În mitologia sumero-akkadiană

În mitologia antică Sumer și Akkad , zeul suprem Marduk și zeița vindecătoare Gula erau înzestrați cu capacitatea de a învia morții .

În vechea lucrare „ Epopeea lui Ghilgameș ”, zeița Ishtar amenință cu învierea morților : „Voi deschide calea în adâncurile lumii interlope, voi învia morții, astfel încât cei vii să fie devorați, apoi va fi mai puțin vii decât morții!”

În mitologia egipteană antică

În mitologia Egiptului Antic, zeița Isis îl înviează pe Osiris adunând bucăți din trupul său împrăștiate în diferite părți ale Egiptului . Conform mitului, Osiris devine zeul morții și al renașterii, al lumii interlope și judecătorul sufletelor morților.

În mitologia greacă veche

• Adonis .
• Glaucus  - ghicitorul Polyid a observat că șarpele mort a luat viață din iarba așezată pe el de un alt șarpe și, cu ajutorul aceleiași ierbi, l-a înviat pe Glaucus .
• Pelop  - în copilărie, Pelop a fost oferit ca hrană cereștilor care s-au adunat la sărbătoarea de la Tantalus , dar zeii au înțeles înșelăciunea și l-au înviat pe Pelop, iar lopata mâncată de Demetra, care a fost distrat din cauza fiicei dispărute Persefone. , a fost înlocuit cu o inserție de fildeș.
• Asclepius  - a devenit un doctor atât de mare încât a învățat să învie morții, iar oamenii de pe Pământ au încetat să moară. Zeul morții Thanatos , după ce și-a pierdut prada, s-a plâns lui Zeus de Asclepius, care a încălcat ordinea mondială. Zeus a fost de acord că, dacă oamenii ar deveni nemuritori, ei nu ar mai fi diferiți de zei. Tunetorul l-a lovit pe Asclepius cu fulgerul său, dar marele doctor nu a căzut în tărâmul morților, ci a devenit zeul vindecării.
• Există o legendă despre Empedocles din Agrigentum ca făcător de minuni de o putere extraordinară, care a reușit să învie o femeie care mai înainte a rămas fără suflare o lună întreagă.
• Miticii Orfeu și Euridice , conform legendei, s-au iubit atât de mult încât, atunci când ea a murit brusc, el a mers după ea în tărâmul morților și, datorită talentului său, a reușit să-i facă pe Hades și Persefone să -i dea drumul. Cu toate acestea, învierea nu s-a întâmplat - la întoarcere, el a încălcat condiția pusă de ei înaintea lui - s-a uitat înapoi pentru a vedea dacă ea îl urmărește.

În Biblie

Biblia descrie multe cazuri de înviere a morților și 1 caz de înviere :

• Învierea flăcăului Ilie ;
• Învierea copilului de Elisei ;
• Învierea unui om de la atingerea oaselor lui Elisei ;
• Învierea fiicei lui Iair de către Isus ( Matei  9:18 ; Marcu  5:22 ; Luca  8:41 );
• Învierea de către Isus a fiului văduvei la porțile orașului Nain ( Luca  7:11-16 );
• Învierea lui Lazăr de către Isus - înainte de înviere, Lazăr a murit timp de patru zile și a fost îngropat într-o peșteră, învelit în cearșafuri funerare;
• Învierea lui Isus Hristos
• Învierea Tabitei de către apostolul Petru ( Fapte  9:40 );
• Învierea lui Eutic de către apostolul Pavel ( Fapte  20:9 ).

Adevărat, adevărat vă spun: vine vremea, și a sosit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi. Căci, după cum Tatăl are viață în Sine, tot așa i-a dat și Fiului să aibă viață în Sine. Și I-a dat putere să facă judecată, pentru că El este Fiul Omului. Nu te mira de asta; căci vine vremea în care toţi cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; Iar cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea judecății.

— În.  5:25-29

Voia Tatălui care M-a trimis este aceea a ceea ce Mi-a dat El, nu de a nimici nimic, ci de a învia totul în ziua de apoi. Aceasta este voia Celui care M-a trimis, ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică; și îl voi învia în ziua de apoi.

— În.  6:39-40

În creștinism

Învierea generală din morți (al 11-lea membru al Crezului Niceno-Tsaregrad ) este legată de a doua venire așteptată a lui Isus Hristos pentru a executa judecata asupra tuturor oamenilor , vii și veșnic vii.

Tradiția bisericească menționează cazuri de înviere a morților de către următorii ucenici ai lui Isus Hristos :

• apostolul Petru , predicând în Ancira Galatiei , a înviat un decedat, iar la Roma a înviat un tânăr din familia regală la cererea mamei sale [8] .
• Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat în orașul Amaseev a înviat un băiat care a murit de febră. În Nicomedia , sfântul a înviat un tânăr care fusese muşcat de câini. În Tesalonic , apostolul a înviat un băiat care murise de sufocare; a înviat un războinic care l-a atacat pe sfânt și a căzut mort; a înviat fiul proconsulului Virinus, sugrumat de un leopard, care a fost pus împotriva apostolului; a înviat și un băiat care a murit din cauza unei mușcături de șarpe. În orașul Patras , sfântul a înviat-o pe soția proconsulului Lisbius, în ciuda persecuției ei asupra discipolului lui Andrei, Trofima. Tot în orașul Patras , apostolul Andrei a înviat 40 de oameni aruncați din corabie de un val și înecați în timpul unei furtuni. În orașul Sinop , apostolul a înviat un om găsit mort într-o groapă [9] [10] . În orașul Atskuri , prin rugăciunea Apostolului Andrei, răposatul a înviat [11] .
• Apostol Ioan Teologul : [12]
  • în Efes , apostolul Ioan și ucenicul său Prohor au lucrat în băi. Într-o zi, un tânăr pe nume Domnus a murit acolo. Tatăl tânărului, Dioscoride, aflat despre asta, a murit de durere. Gazda băii l-a acuzat pe John de moartea tânărului și l-a amenințat că îl va ucide. După ce s-a rugat, apostolul Ioan l-a înviat pe tânăr, iar apoi pe tatăl său.
  • în timpul unei sărbători în cinstea zeiței Artemis , apostolul Ioan i-a acuzat pe păgâni de idolatrie, pentru care mulțimea i-a aruncat cu pietre. Prin rugăciunea lui Ioan s-a aprins imediat o căldură insuportabilă, în urma căreia au murit până la 200 de oameni. Supraviețuitorii l-au implorat pe Ioan pentru milă, iar apostolul i-a înviat pe toți morții, drept urmare toți cei înviați au fost botezați.
  • la Roma , apostolul Ioan a fost condamnat la exil si trimis pe insula Patmos . Pe corabie erau nobili regali, fiul unuia dintre ei, jucandu-se, a cazut in mare si s-a inecat. Nobilii au început să-i ceară ajutor lui Ioan, dar el i-a refuzat, afland că ei cinstesc zeii păgâni. Dar dimineața, din milă, Ioan s-a rugat lui Dumnezeu și valul l-a aruncat pe tânăr pe corabie.
  • pe insula Patmos locuia vrăjitorul Kynops, care comunica cu spiritele necurate. Localnicii îl venerau pe Kinops ca pe un zeu. Când apostolul Ioan a început să-L predice pe Hristos, locuitorii insulei l-au chemat pe vrăjitorul Kynops să se răzbune pe Ioan. Apostolul a expus demonismul lui Kinops, iar prin rugăciunea lui Ioan, valul mării l-a înghițit pe vrăjitor. Oamenii care s-au închinat lui Kynops l-au așteptat pe malul mării timp de trei zile, epuizați de foame și sete, iar trei copii au murit. Apostolul Ioan, rugându-se, i-a vindecat pe bolnavi și i-a înviat pe morți.
  • trei ani mai târziu, apostolul Ioan s-a dus să predice într-un alt oraș al insulei, unde i-a vindecat pe bolnavi și l-a înviat și pe fiul preotului, care a murit în baie.
• apostolul Filip , predicând în Galileea , a înviat un prunc care a fost purtat în brațele unei mame dezlegate. În timp ce predica Evanghelia în Grecia , el a înviat un mort. În timp ce Îl propovăduia pe Hristos în Hierapolis din Siria , apostolul Filip a stârnit o mare mânie în rândul oamenilor, care l-au amenințat chiar că-l va ucide cu pietre și, la cererea mulțimii, a înviat mortul, care a fost purtat pe targă în cortegiul funerar care înainta pe lângă el . 13] [14] .
• Apostolul Toma , predicând în India , l-a înviat pe fiul unui preot păgân pentru a-și dovedi nevinovăția în uciderea sa [15] .
• Iuda Iscarioteanul (nu este un sfânt), conform descrierii lui Ioan Gură de Aur , a făcut semne, a scos demoni, a înviat morții, a curățat leproși, dar a pierdut împărăția cerurilor . Semnele nu l-au putut salva, pentru că era un tâlhar, un hoț și un trădător al Domnului [16] .
• apostolul Matia , clasat printre cei 12 apostoli în locul lui Iuda Iscariotean , predicând în Iudeea , a făcut multe minuni, inclusiv învierea morților [17] .

Tradiția bisericească raportează cazuri de înviere a morților de către alți sfinți:

• Apostolii Iason și Sosipater l-au înviat pe fiul mort al regelui Sebastian, conducătorul insulei Kerkyra [18] .
• Apollinaris din Ravenna (c. 75) în Ravenna a înviat fiica decedată a domnitorului Rufinus [19] .
• Iulian din Cenomania (I) a înviat copii morți [20] .
• Eudokia din Iliopol (c. 152-170) l-a înviat pe păgânul Philostratus, fiul împăratului Aurelian, soția comandantului Diodor [21] [22] .
• Irina din Macedonia și-a înviat tatăl, călcat în picioare de un cal; în orașul Migdonia a înviat un tânăr mort; după execuția din Mesemvria ea însăși a înviat din morți; la Efes s-a culcat de bunăvoie într-un mormânt, dar în a patra zi peștera a fost găsită goală [23] .
• Charalambius din Magnesia (c. 89-202) în timpul martiriului a înviat un tânăr mort la cererea împăratului roman Septimius Severus [24] .
• Kensorin al Romei (269), închis pentru credința sa, l-a înviat pe răposat [25] .
• Erasmus din Formia , episcop (303), în cetatea Liciei a înviat fiul unui om nobil [26] .
• Agnes de Roma a înviat un tânăr care a vrut să o dezonoreze și a căzut mort, la cererea tatălui său [27] .
• Gheorghe Biruitorul în timpul martiriului, la îndrumarea împăratului Dioclețian , la îndemnul lui Atanasie Magul , l -a înviat pe răposat [28] .
• Panteleimon Vindecătorul a înviat un copil mort mușcat de o echidnă (un șarpe, o reptilă - conform diverselor surse) [29] [30] .
• Vasile din Chersonesus (309) l-a înviat pe singurul fiu al unuia dintre prinții Chersoneze [31] [32] .
• Iulian al Egiptului (313), la cererea domnitorului Marcian, l-a înviat pe răposat, care a fost dus pe lângă el într-un cortegiu funerar [33] .
• Parthenius de Lamsakia , episcop (318), a înviat un care care a murit sub roțile unei căruțe cu boi [34] .
• Nicolae Făcătorul de Minuni , în drum spre Palestina cu vaporul , prin Alexandria , a înviat un marinar care a căzut de pe catarg pe punte și s-a prăbușit de moarte [35] . Potrivit uneia dintre legende, Sfântul Nicolae a înviat trei copii care fuseseră uciși și închiși într-un butoi [36] [37] .
• Spyridon din Trimifuntsky și-a reînviat fiica moartă Irina, astfel încât să spună unde a ascuns bijuteriile care i-au fost dăruite spre păstrare de către o doamnă nobilă, după care sufletul Irinei a părăsit din nou trupul; în Antiohia , el a înviat pruncul unui păgân , iar apoi mama însăși, care căzuse moartă de șocul minunii pe care o văzuse [38] [39] .
• Iacov de Nisibis a făcut multe minuni, inclusiv învierea morților [40] [41] .
• Daniel din Taron , făcător de minuni (c. 362) era cunoscut pentru săvârșirea de minuni, a umblat pe apă, a vindecat pe bolnavi, a înviat morții [42] [43] .
• Macarie cel Mare a înviat morții pentru a-l convinge pe un eretic care a negat posibilitatea învierii. Sfântul putea chema morții în așa fel încât aceștia să vorbească cu voce tare informațiile necesare pentru a ajuta alți oameni [44] [45] [46] [47] [48] .
• Donatus din Euryus (c. 387) a înviat mortul pentru ca acesta să confirme restituirea datoriei către creditor, care a cerut-o din nou de la văduva defunctului [49] [50] .
• Martin din Tours a înviat trei morți [51] [52] [53] [54] [55] .
• Ambrozie din Milano , locuind în casa lui Decent din Florența , l-a înviat pe băiatul mort [56] .
• Palladius Pustnicul (IV) l-a înviat pe negustorul ucis pentru a-și dovedi nevinovăția în crimă [57] [58] .
• Patermufiy Egyptian (IV) ia readus la viață pe cei proaspăt morți pentru a-i întreba despre ceva [59] [60] .
• Iakinf Amastridsky la trei ani l-a înviat pe băiatul mort [61] .
• Epifanie al Ciprului l -a înviat pe fiul mort al unui păgân [62] .
• Sisoi cel Mare a readus la viață un băiat mort [63] [64] [65] .
• Dius din Constantinopol (c. 430) a înviat un muncitor care a alunecat și s-a înecat într-o fântână [66] [67] .
• Patrick al Irlandei a făcut multe minuni, vindecând orbi, surzi, leproși, a înviat nouă morți [68] [69] [70] [71] .
• Marcian de Constantinopol , presbiter (c. 471-474) a înviat o femeie însărcinată căzută de pe acoperișul bisericii, a reînviat morții pentru scurt timp [72] .
• Markell din Apamea (485) a înviat un călugăr al unei mănăstiri vecine [73] .
• Iacov pustnic (V) l-a înviat pe tânăr la cererea tatălui său [74] .
• Gelasius al Palestinei (V) l-a înviat pe băiat la cererea pivniței , responsabil de moartea sa [75] [76] .
• Simeon Stilitul, Divnogorets (VI) a făcut multe minuni, chiar a înviat morții [77] .
• Benedict de Nursia din Monte Cassino l -a înviat pe fiul decedat al unui țăran cu o rugăciune [78] [79] .
• Barsanuphius cel Mare poseda darul miracolelor, inclusiv al învierii morților [80] .
• Sevier de Valeria (italian) (VI) a întârziat muribundul, care aștepta spovedania, după care, simțindu-se vinovat, l-a înviat pe răposat [81] [82] .
• Agiodul (VI) l-a înviat pe călugărul decedat, de care nu a avut timp să-și ia rămas bun înainte de moarte [83] [84] .
• George Khozevite (625), împreună cu fratele său Heraclid, a înviat pruncul [85] .
• Rombout (Romuald, Rumoldus) (c. 775) a înviat copilul [86] .
• Euschemon din Lampsakia a înviat un copil mort la cererea mamei sale [87] .
• Leonty de Rostov (c.1073-1077) a înviat păgânii care l-au atacat cu armele și au căzut morți [88] .
• Stanislav Șcepanovski din orașul Petrovin l-a înviat pe nobilul Petrovin , care a murit în urmă cu trei ani , pentru a confirma că moșia sa a fost vândută legal Sfântului Stanislav [89] [90] .
• Varlaam Khutynsky (1192) l-a înviat pe fiul unui locuitor local care a murit când tatăl său l-a dus la sfânt pentru vindecare. Sunt cunoscute cazuri de înviere a morților după moartea unui sfânt și dobândirea de moaște (XV) [91] [92] .
• Mark Pechersky (Peștera, Groparul, XI-XII) a înviat morții timp de câteva ore până când mormântul a fost gata, i-a făcut să se întoarcă sau să se ridice din mormânt pentru a corecta deficiențele muncii lor [93] [94] [95] .
• Sfântul Dominic din mănăstirea San Sisto din Roma l-a înviat pe Napoleon Orsini , care căzuse de pe cal și murise [96] [97] [98] .
• Francisc de Assisi a făcut multe minuni, a vindecat bolnavi, a înviat morții [99] .
• Serghie de Radonezh a înviat un băiat care a murit în brațele tatălui său când și-a purtat fiul la sfânt pentru vindecare [100] [101] [102] [103] .
• Kirill Belozerski l-a înviat pe călugăr, care nu a avut timp să se împărtășească înainte de moarte, pentru spovedanie [104] [105] .
• Alexandru Kushtsky (1439) în timpul raidului tătarilor pe ținuturile Vologdei, a semnat cu cruce cinci soldați tătari care au venit la mănăstirea sa și au căzut morți, după care sfântul i-a înviat [106] .
• Francisc al Romei (1384-1440) a fost înzestrat cu darul vindecării și al învierii morților [107] .
• Isaiah Boner (1400-1471) a posedat darul miracolelor, se cunoaște un caz de înviere din morți [108] .
• John Gonzales (1430-1479) este renumit pentru numeroasele sale învieri ale morților [109] .
• Ignatie de Laconia (1701-1781) avea darul vindecării, i se atribuie învierea morților [110] .
• Xenia din Petersburg a înviat un băiat care se înecase în Neva [111] .
• Ioan (Giovanni) Bosco avea darul minunilor, inclusiv al învierii morților [112] [113] .
• Ioan de Kronstadt a înviat un copil care murise în pântece [114] [115] [116] .
• Aristokliy Athos (1846-1918) a înviat o fată care murise pe drumul de la Ryazan la Moscova, pe care mama ei o ducea la bătrân pentru vindecare [117] .
• Amphilochius de Pochaevsky a înviat o fată care a murit pe drum, când mama ei o ducea de departe la bătrân [118] .

Alte cazuri de înviere a morților cunoscute din Sfânta Tradiție :

• Potrivit legendei, regina Elena a organizat o căutare a Crucii pe care a fost răstignit Iisus Hristos; au fost găsite trei cruci, lângă una dintre ele a avut loc învierea defunctului [119] [120] [121] .
• În templul „Primăvara dătătoare de viață”, ridicat în 457 la vest de Constantinopol și închinat Preasfintei Maicii Domnului (acum Mănăstirea Balikly, Istanbul ), au fost săvârșite multe vindecări miraculoase, precum și învierea unui pelerin care a murit. în drum spre izvorul tămăduirii și a prins viață după o triplă apă de abluție dintr-un izvor [122] [123] .
• Una dintre minunile asociate cu Icoana Tolga a Maicii Domnului (sec. XIV) este învierea defunctului fiu de patru ani al unui oarecare boier, care a prins viață în timpul slujbei de înmormântare de la Mănăstirea Tolga [124] [125] [126] .
• Documentele de arhivă ale Mănăstirii Sfânta Adormire Zhirovichi descriu miracolul Icoanei Zhirovitskaya a Maicii Domnului  - învierea în 1558 a Rainei Voynyanka, fiica de șaptesprezece ani a unui proprietar de pământ din Belarus, în a patra zi după moarte [127] ] [128] .
• Icoana Pochaev a Maicii Domnului a devenit faimoasă pentru multe minuni, inclusiv învierea fiului decedat al moșierului Ivan Zhabokritsky în 1664, învierea unui copil care a murit la Pochaev în 1710 [129] [130] [131] .
• Renumită în special pe teritoriul Chuvashiei moderne a fost icoana Maicii Domnului a lui Tikhvin a Catedralei Treimii Tsivilsky , cu care au fost asociate 25 de minuni, inclusiv învierea pruncului Ioan în 1700, învierea pruncului Vasily în 1701, învierea unui prunc sugrumat în 1707 [132] .
• În lucrarea teologică „Krinitsa de mângâieri spirituale a Fecioarei Maria din munții Yurovichi” , publicată la Poznan în 1742, există multe mântuiri miraculoase asociate cu Icoana Yurovichi a Maicii Domnului : aceasta este învierea din 1686 în timpul înmormântării. procesiunea fiului enoriașului Yurovichi Prigorodsky, învierea decedatului în 1724 în timpul incendiului fiului funcționarului Mozyr zemstvo Teofil Lenkevich, salvarea în 1730 a locuitorului înecat din Yurovichi Rutkovsky [133] .
• În jurul anului 1800, în orașul Izyum , provincia Harkov , în timpul unei slujbe de rugăciune în fața Icoanei Peschanskaya a Maicii Domnului, un prunc, fiul unui profesor de școală locală, Stefan Gelevsky [134] [135] [136] a prins viață .

În Islam

Există multe versete în Coran despre înviere.

În cultura chineză

Dovezile credinței într-o posibilă înviere în religia populară chineză sunt înregistrate într-un document găsit în înmormântarea Fanmatan ( chineză 放馬灘). El descrie intervenția unui oficial siming ( chinez 司命) într-un caz de sinucidere a unui plebeu în perioada c. 300 î.Hr e. Rezultatul procedurii este readucerea la viață a acestuia din urmă.

Învierea din morți este descrisă și în „ Lexian zhuan ” ( chineză 列仙傳), care descrie întoarcerea miraculoasă la viață a unui ascet taoist pe nume Gu Chun ( chineză 谷春).

În astfel de descrieri (dar nu în „Lexian Zhuan”) este menționat conceptul de shi jie ( chineză 尸解), pe care savanții moderni îl interpretează drept „purificare/eliberare de corpul muritor”. Similar cu acesta este 形解xing jie „purificarea formei” (Shi ji). Wang Chong ( chineză 王充) (27-104) analizează acest concept, exprimând scepticismul cu privire la transformarea corpului „practicantului”. În interpretarea sa, acest proces este similar cu năpârlirea unei cicadele sau a unui șarpe; în cazul atingerii „ nemuririi ” ( chineză 仙), starea corpului abandonat nu se distinge de moarte [137] .

În mitologia târzie și cultura modernă

După răspândirea creștinismului, continuă să existe diverse tipuri de basme, mituri și opere de artă despre morții înviați. Ei au combinat sincretic atât trăsături ale miturilor și folclorului păgân, cât și elemente creștine, de exemplu, vulnerabilitatea morților reînviați la apa sfințită și crucificare . Dintre personajele secolului al XX-lea, cei mai recunoscuți morți vii sunt: ​​vampirul sânge [138][139] popularizat de romanul Dracula și zombiul credințelor din Africa de Vest, care și-a dat numele imaginii moderne a morților canibali [140] .

În muzică

• Recviem
• A doua simfonie de Gustav Mahler (1860-1911), interpretată pentru prima dată în 1895, se numește „Învierea” (Auferstehung). Partea textuală a simfoniei (IV, „Urlicht”) exprimă ideea dorinței de înviere: „Omul stă în cea mai mare nevoie. Omul zace în cea mai mare suferință. Cât aș vrea să fiu în rai” (Der Mensch liegt in größter Not, Der Mensch liegt in größter Pein, Je lieber möcht' ich im Himmel sein). Textul este preluat de compozitor din colecția de cântece populare germane The Boy's Magic Horn .

Interpretarea în știința naturii a „învierii morților”

Termenul „înviere” poate fi înțeles nu numai ca o trezire după „moartea biologică”, ci și alte tipuri de trezire:

• Clonarea umană bazată pe ADN-ul unei persoane decedate
• renașterea după moartea clinică ;
• revigorare după somn letargic ;
• ieșire din comă ;
• recuperare după pierderea cunoștinței .

Până în secolul al XX-lea, din cauza dezvoltării insuficiente a cunoștințelor medicale, „învierea din morți” putea fi înțeleasă ca oricare dintre cazurile de mai sus. În special, „învierea lui Eutychus” ar putea fi o pierdere a cunoștinței cauzată de o cădere de la etajul al treilea și recuperarea ulterioară.

În mass-media, uneori se relatează cazuri în care o persoană al cărei deces a fost constatat de un medic și-a recăpătat ulterior conștiința spontan sau după orice influențe externe [141] [142] , totuși, toate sunt explicate printr-o declarație eronată de deces.

Note

1. ↑ Dicționar etimologic al limbii ruse / Ed. N. M. Shansky . - M . : Editura Universității de Stat din Moscova, 1968. - T. I. Issue. 3. - S. 171. - 284 p.
2. ↑ Învierea  // Dicționarul etimologic al limbii ruse moderne: în 2 tone / Comp. A. K. Shaposhnikov. — M. : Flinta : Nauka, 2010. — T. 1 . - S. 144 . — ISBN 978-5-02-034857-8 .
3. ↑ P. Ya. Chernykh . Dicționar istoric și etimologic al limbii ruse moderne . - M . : Limba rusă, 1999. - T. 1. - S. 169. - 624 p. - ISBN 5-200-02685-7. )
4. ↑ Sreznevsky I. I. Materiale pentru dicționarul limbii ruse vechi după monumente scrise . - Sankt Petersburg. , 1893. - T. 1. - S. (coloana) 1355.
5. ↑ Grigori Dyachenko. Dicţionar complet slavonesc bisericesc . - Moscova, 1899.
6. ↑ Sreznevsky I. I. Materiale pentru un dicționar al limbii ruse vechi conform monumentelor scrise. - Sankt Petersburg. , 1893.
7. ↑ Hiltebrandt P. Dicționar de referință și explicativ pentru Noul Testament. - Sankt Petersburg. , 1882.
8. ↑ Sf. Dimitri Rostovsky. Viețile Sfinților. Viața, osteneala și suferința Sfântului Glorios și Atotlăudat Suprem Apostol Petru
9. ↑ Viața Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat (Traducere din manuscrisul georgian al mănăstirii Davidgaredzhiysky.)
10. ↑ Cartea Miracolelor Fericitului Apostol Andrei George Florence Grigore, Episcop de Tours
11. ↑ Georgia-Religie
12. ↑ Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Viața Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul
13. ↑ Apostol Filip. Calendarul bisericii ortodoxe
14. ↑ Viața Sfântului Apostol Filip (link inaccesibil) . Preluat la 26 martie 2021. Arhivat din original la 14 septembrie 2016. (nedefinit) 
15. ↑ Viața și suferința Sfântului Apostol Toma (link inaccesibil) . Preluat la 26 martie 2021. Arhivat din original la 5 august 2016. (nedefinit) 
16. ↑ Ioan Gură de Aur. Componența completă a scrierilor. Volumul trei. Cartea unu. Discursuri despre înscrierea cărții de fapte
17. ↑ „Trier” parte din moaștele apostolului Matia
18. ↑ Pomenirea sfinților Apostoli Iason și Sosipater și a sfântului mucenic Kerkyra fecioara (link inaccesibil) . Preluat la 26 martie 2021. Arhivat din original la 21 septembrie 2017. (nedefinit) 
19. ↑ Suferința sfântului sfințit mucenic Apolinar
20. ↑ Calendar ortodox. Sfântul Iulian, Episcopul Kenomaniei
21. ↑ Calendar ortodox. Venerabilul Mucenic Evdokia
22. ↑ Hegumen Mark (Lozinsky) Tatăl predicatorului
23. ↑ Pătimile Sfintei Mari Mucenițe Irina
24. ↑ Pătimile Sfântului Sfințit Mucenic Charalambius, Episcopul Magneziei, și împreună cu el mucenicii Porfiry și Vaptos și cele trei soții mucenice
25. ↑ Calendar ortodox. Sfințitul Mucenic Ipolit, Mucenicii Kensorin, Savin, Fecioara Chrysia și alți 20 de mucenici
26. ↑ Suferința sfântului mucenic Erasmus
27. ↑ Mucenița Agnia (Anna) a Romei, fecioară
28. ↑ Calendar ortodox. Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul
29. ↑ Calendar ortodox. Sfântul Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon
30. ↑ Nevyarovich V.K. „Videcări miraculoase”
31. ↑ Sf. Vasile, Episcopul Chersonezului
32. ↑ Calendar ortodox. Sfinții Sfinți Mucenici Vasile, Efrem, Eugen, Elpidius, Agathodorus, Etherios și Kapiton
33. ↑ Viața și suferința sfinților mucenici Iulian și Basilissa și a altora împreună cu ei
34. ↑ Viața Sfântului Părinte Parthenios, Episcop de Lampsaki
35. ↑ Viețile Sfinților în limba rusă, puse după îndrumarea Chet-Minei din Sf. Dimitrie de Rostov cu completări din prolog. Viața Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myrei
36. ↑ Nicolae Făcătorul de Minuni. Scurtă biografie
37. ↑ Demre. Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni
38. ↑ Viața sfântului nostru părinte Spyridon Trimifuntsky
39. ↑ A. V. Bugaevsky. Sfântul Spiridon, Episcop de Trimifuntsky
40. ↑ Teodoret din Cirus. istoria bisericii
41. ↑ Fericitul Teodoret din Kirsk. Istoria lui Bogolyubtsev sau povestea sfinților asceți
42. ↑ Viața și martiriul Sfântului Sfințit Mucenic Daniel Făcătorul de Minuni, Choepiscopul Taronului
43. ↑ Favstos Buzand. Istoria Armeniei
44. ↑ Scrisoare scrisă de episcopul Pallady către guvernatorul Lavs
45. ↑ Viața Sfântului Macarie al Egiptului
46. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1806/ Ziua Sfântului Macarie cel Mare, egiptean]
47. ↑ Venerabilul Macarie al Egiptului. „Convorbiri spirituale”. Traducere din greaca. Ediție retipărită. 1904 ed. Sfânta Treime Serghie Lavra 1994
48. ↑ Rufinus, presbiter al Aquileiei. Viața Părinților Deșertului
49. ↑ Iakov Krotov. Dicţionar de sfinţi
50. ↑ Calendarul bisericii ortodoxe. Sfântul Donat
51. ↑ Grigore de Tours. Istoria francilor
52. ↑ Sulpicius Severus. Dialoguri. Dialogul II
53. ↑ Sfântul Martin din Tours
54. ↑ Georgy Fedotov. Sfântul Martin din Tours - ascet ascet
55. ↑ Sulpicius Severus. Viața Sfântului Martin Episcopul și Mărturisitorul
56. ↑ Calendar ortodox. Sfântul Ambrozie, Episcopul Milanului
57. ↑ Amintirea călugărului Paladiu Pustnicul
58. ↑ Hegumen Mark (Lozinsky). tatăl predicatorului
59. ↑ Amintirea călugărului Patermufiy
60. ↑ Rufin. Viața Părinților Deșertului
61. ↑ Pătimile sfântului mucenic Iakinf
62. ↑ Viața Sfântului nostru Părinte Epifanie, Arhiepiscopul Ciprului (link inaccesibil) . Preluat la 26 martie 2021. Arhivat din original la 29 martie 2018. (nedefinit) 
63. ↑ Amintirea reverendului nostru părinte Sisoi cel Mare (link inaccesibil) . Preluat la 26 martie 2021. Arhivat din original la 11 aprilie 2017. (nedefinit) 
64. ↑ Piotr Ivanov. Secretul Sfinților
65. ↑ Paterik antic sau Povești memorabile despre asceza sfinților și fericiților părinți
66. ↑ Viața Cuviosului nostru Părinte Diy
67. ↑ Venerabil Dius al Constantinopolului
68. ↑ Nennius. Istoria britanicilor
69. ↑ Protopopul Alexandru Şabanov. Sfântul Patrick, Episcop și Iluminator al Irlandei
70. ↑ Biblioteca de Site Secolul XIII. IMN FIACCA
71. ↑ Olga Brileva. Parada Sf. Patrick are loc o dată pe an
72. ↑ Viața Sfântului Markian
73. ↑ Viața reverendului nostru părinte Markell, egumen al „locuinței celor neadormiți”
74. ↑ Amintirea călugărului Iacob Pustnicul
75. ↑ Patria compilată de Ignaty Brianchaninov
76. ↑ Skitsky paterikon (despre dobândirea virtuților Evangheliei - legende despre spusele și faptele sfinților și fericiților părinți ai Bisericii lui Hristos)
77. ↑ Calendar ortodox. Venerabilul Simeon Stilitul, Divnogorets
78. ↑ Sf. Grigore Dialogul. Interviuri despre viața părinților italieni și despre nemurirea sufletului. Viața Sfântului Benedict (link inaccesibil) . Data accesului: 8 ianuarie 2009. Arhivat din original la 16 aprilie 2009. (nedefinit) 
79. ↑ Adalbert de Vogüe. Sfântul Benedict. Omul lui Dumnezeu
80. ↑ Calendar ortodox. Sfinții Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul
81. ↑ Memoria Sf. Sever
82. ↑ Grigore Dialogul. Interviuri despre viața părinților italieni și despre nemurirea sufletului
83. ↑ Enciclopedia Ortodoxă editată de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Kirill
84. ↑ Sinai patericon (John Mosch „Luncă spirituală”
85. ↑ Pomenirea Sfântului Gheorghe Chozevit
86. ↑ Sfinții belgieni ai Bisericii neîmpărțite
87. ↑ Memoria Sfântului Evshimon Mărturisitorul (link inaccesibil) . Consultat la 30 ianuarie 2022. Arhivat din original la 12 aprilie 2017. (nedefinit) 
88. ↑ G. P. Fedotov. Sfinții Rusiei antice. Capitolul 6
89. ↑ Bernhard Tanner. ambasada poloneză-lituaniană în Moscovia
90. ↑ Henryk Sienkiewicz. Cruciați. Volumul 2, partea a doua
91. ↑ Pr. Varlaam de Khutynsky, Făcătorul de minuni din Novgorod
92. ↑ Reverendul Varlaam Khutynsky
93. ↑ Paterik Pechersky. Partea a doua. Viața venerabilului nostru părinte Marcu Omul Peșterilor, ale cărui porunci le-au ascultat morții, și cu el și venerabilul Teofil
94. ↑ Elagin VS, Shalanova I. I. The Spiritual World of the Kiev-Pechersk Patericon. Cuvântul 32
95. ↑ Georgy Fedotov. Sfinții Rusiei antice. capitolul 3
96. ↑ Nouă căi de rugăciune ale Sf. Dominica (secolul XIII) (link inaccesibil) . Consultat la 10 ianuarie 2009. Arhivat din original la 15 aprilie 2009. (nedefinit) 
97. ↑ Enciclopedia „Rusia Catolică”. Dominic, Sf.
98. ↑ Alexandre Dumas. Isaac Lacedem
99. ↑ Efimenko E.V. Sfântul „vrăjitor” din Assisia
100. ↑ Viața Sfântului Serghie, egumen din Radonezh și făcător de minuni a întregii Rusii
101. ↑ Viața călugărului și părintele purtător de Dumnezeu al lui Serghie al nostru, egumen din Radonezh, făcător de minuni
102. ↑ Contele M. V. Tolstoi Povestiri din istoria Bisericii Ruse
103. ↑ Epifanie cel Înțelept. Viața Sfântului Serghie de Radonezh
104. ↑ Viața Sfântului Chiril, egumen al lui Belozerski
105. ↑ Rev. Chiril, igum. Beloezersky
106. ↑ Alexander Kushtsky // Enciclopedia Ortodoxă
107. ↑ Enciclopedia „Rusia Catolică”. Francisc al Romei, sfânt
108. ↑ Enciclopedia „Rusia Catolică”. Isaiah Boner, binecuvântat
109. ↑ Enciclopedia „Rusia Catolică”. John Gonzales, St.
110. ↑ Enciclopedia „Rusia Catolică”. Ignatie de Laconi OMKap., Sf.
111. ↑ Sfânta Fericită XENIA DIN PETERSBURG
112. ↑ Enciclopedia „Rusia Catolică”. Sfântul Ioan (Giovanni) Bosco
113. ↑ Don Bosco și lumea cealaltă
114. ↑ Victorie asupra ultimului inamic. Cazuri de înviere din morți
115. ↑ Profetul care a înviat morții
116. ↑ Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga Ioan. Depășirea tulburărilor
117. ↑ Viața bătrânului Aristoclius, ascet Athos și făcător de minuni la Moscova
118. ↑ Cruce pe cer deasupra Lavrei Pochaev (link inaccesibil) . Consultat la 11 decembrie 2008. Arhivat din original la 15 aprilie 2009. (nedefinit) 
119. ↑ Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului
120. ↑ Legenda ridicării cinstitei și dătătoare de viață Crucii Domnului
121. ↑ G. A. Baskova „Crucea este gardianul întregului univers...”
122. ↑ Sărbătoarea Icoanei Maicii Domnului „Primăvara dătătoare de viață”
123. ↑ „Tu ești cu adevărat sursa apei vie, Doamnă”
124. ↑ Sărbătoarea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu în cinstea arătării icoanei sale prea cinstite și făcătoare de minuni, numită Tolga
125. ↑ V. I. Vakhrina. Icoana Tolga a Preasfintei Maicii Domnului cu legenda facială a înfățișării și minuni din colecția Muzeului Rostov
126. ↑ Vasilyeva A.V. Tolga Icoana Maicii Domnului
127. ↑ Enciclopedia Ortodoxă editată de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Kirill
128. ↑ Mănăstirea Zhirovitsky
129. ↑ Sfânta Adormire Pochaev Lavra. Istoria Lavrei
130. ↑ Pictograma Pochaev
131. ↑ Preasfânta Maica Domnului - zidul și gardul tuturor credincioșilor (link inaccesibil) . Preluat la 8 mai 2009. Arhivat din original la 11 decembrie 2007. (nedefinit) 
132. ↑ Icoane miraculoase și clopote de biserică deosebit de venerate
133. ↑ Altarul Yurovichskaya (link inaccesibil) . Consultat la 10 mai 2009. Arhivat din original la 30 octombrie 2009. (nedefinit) 
134. ↑ Peschanskaya icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului
135. ↑ Matvey Slavko. „În timpul invaziei necredincioșilor, Eliberatorul nostru...”
136. ↑ Alexander Olshansky. Sunt toți oamenii frați?
137. ↑ Donald Harper, „Resurrection in Warring States Popular Religion”, Taoist Resources 5 (1994): 13-28.
138. ↑ Vampir // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987-1988.
139. ↑ Vampir  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1986-1987.
140. ↑ Mihail Popov . Bestiarul. Strigoi  // Lumea fanteziei . - iulie 2005. - Nr. 23 .  — pagina 1 , pagina 2 .
141. ↑ Imagine de ansamblu: 10 oameni „în mod miraculos” înviați din morți.
142. ↑ RIA Novosti: Cazuri de „înviere” după un deces confirmat în 2002-2009 Referință.

Literatură

• Vasiliev P.P. Învierea lui Isus Hristos // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Ivanov M.S. Învierea morților  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. - S. 423-437. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• protopop Gheorghi Florovski . Învierea morților . Arhivat pe 17 aprilie 2009 la Wayback Machine
• Sfântul Ioan Damaschinul . O declarație exactă a credinței ortodoxe . Cartea 4 (Capitolul XXVII).

Link -uri

• Învierea morților. Răspunsuri la întrebări. Biblia ta.